王 娜

（甘肅省蘭州歌舞劇院，甘肅 蘭州 730030）

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論舞蹈語(yǔ)言對(duì)作品形象塑造的重要性

王 娜

（甘肅省蘭州歌舞劇院，甘肅 蘭州 730030）

【摘要】舞蹈是人類社會(huì)高級(jí)的藝術(shù)形態(tài)，是一種高級(jí)的行為藝術(shù)，舞蹈的生動(dòng)形象需要多個(gè)方面的密切配合，而舞蹈語(yǔ)言對(duì)于塑造栩栩如生的舞蹈形象意義非凡，對(duì)作品形象的塑造更是具有十分重要的作用。舞蹈演員在表演時(shí)動(dòng)用了身上的一切細(xì)胞，包括四肢、表情等等，尤其是舞蹈語(yǔ)言這一視聽(tīng)語(yǔ)言。在這種背景下，本文從作品形象塑造需要舞蹈語(yǔ)言、舞蹈語(yǔ)言為作品形象塑造帶來(lái)靈性、舞蹈語(yǔ)言為作品形象塑造創(chuàng)造了新的思路這三個(gè)方面著手，探討了舞蹈語(yǔ)言對(duì)與作品形象塑造的重要性。

【關(guān)鍵詞】舞蹈語(yǔ)言；形象塑造

一、作品形象的成功塑造需要舞蹈語(yǔ)言

舞蹈通過(guò)表演者的表演動(dòng)作和舞蹈語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情，也被稱為活動(dòng)中的雕像藝術(shù)，舞蹈如果想給觀眾留下深刻的印象，想取得巨大的成功，就需要舞蹈在表演的過(guò)程當(dāng)中能夠迎合觀眾，與觀眾達(dá)到心靈上的共鳴，這就需要導(dǎo)演在舞蹈表演過(guò)程中多下功夫，需要演員在表演中多下功夫。除了在舞蹈基本功上勤學(xué)苦練，還應(yīng)該在舞蹈語(yǔ)言上有所創(chuàng)造。在一些優(yōu)秀的舞蹈作品當(dāng)中，舞臺(tái)上的每一個(gè)舞蹈形象都是獨(dú)一無(wú)二的，舞蹈語(yǔ)言能夠幫助刻畫(huà)舞蹈形象，而舞蹈形象如果表演成功的話，則能夠讓作品形象更加的深入人心。換言之，舞蹈如果不能完美的呈現(xiàn)出來(lái)，那它就只能被視為簡(jiǎn)單的肢體機(jī)械式的運(yùn)動(dòng)，根本不可能做到與作品形象塑造聯(lián)系到一起。所以，為了更好的突出作品形象，舞蹈必須借助于一切手段來(lái)表達(dá)自身，而舞蹈語(yǔ)言就是不可或缺的因素，舞蹈語(yǔ)言最終為作品形的塑造象提供強(qiáng)大的后力支撐。

例如《母愛(ài)》這部通過(guò)舞蹈語(yǔ)言成功塑造人物形象的舞蹈就是一個(gè)很好的例子。它講述的是一位善良的中國(guó)婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中撿到了一個(gè)日本小孩，那個(gè)年代，中國(guó)人民對(duì)日本人充滿了仇恨，照理說(shuō)，她應(yīng)該不讓這個(gè)日本小孩好過(guò)，但是在母愛(ài)的影響下，婦女仍然對(duì)這個(gè)日本小孩關(guān)懷備至，無(wú)私的將他撫養(yǎng)成人。在表演的過(guò)程中，舞蹈演員除了肢體語(yǔ)言的展現(xiàn)之外，還著重展現(xiàn)了豐富的面部表情，將這位婦女當(dāng)時(shí)的憤怒，以及之后自然而來(lái)的母性的光輝展現(xiàn)得淋漓盡致?？吹街袊?guó)婦女背上背著一個(gè)日本小孩在地里勞作，再聯(lián)想到這個(gè)日本小孩就是害的自己家破人亡仇人孩子的背景，觀眾就會(huì)深深的被演員所展現(xiàn)出的母愛(ài)所感染，這個(gè)時(shí)候舞蹈語(yǔ)言就對(duì)作品形象進(jìn)行了完美的詮釋。

二、舞蹈語(yǔ)言為作品形象的塑造帶來(lái)靈性

舞蹈語(yǔ)言是由舞蹈動(dòng)作、舞蹈組合、舞蹈語(yǔ)匯所組成的，由此可見(jiàn)舞蹈語(yǔ)言的內(nèi)涵非常之廣，甚至可以說(shuō)舞蹈演員在舞臺(tái)上面的一舉一動(dòng)都可以視為舞蹈語(yǔ)言，那就可以說(shuō)舞蹈語(yǔ)言就包括舞臺(tái)上的一切，那它對(duì)作品形象塑造的重要性就自然不言而喻了。舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)得好，就會(huì)使舞蹈形象與作品形象相差無(wú)幾，給觀眾留下深刻的印象，同時(shí)也會(huì)促使觀眾更加的關(guān)注作品形象，這是不言而喻的。在舞臺(tái)表演的過(guò)程當(dāng)中，舞蹈語(yǔ)言可以借助于演員的身體姿勢(shì)、手勢(shì)和臉部表情等來(lái)表達(dá)，舞蹈語(yǔ)言是動(dòng)作語(yǔ)言的高級(jí)形式，它是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化了的動(dòng)作語(yǔ)言，在與觀眾的溝通的時(shí)候既有特殊性也有普遍性，特殊性表現(xiàn)在它是一種高級(jí)形式的語(yǔ)言，舞蹈語(yǔ)言在品味的高低一定程度上影響著舞蹈所塑造形象的高尚程度，也正是因?yàn)檫@種特性，才為舞蹈語(yǔ)言使用的成果帶來(lái)了創(chuàng)造的無(wú)限空間。它的普遍性表現(xiàn)在好的舞蹈語(yǔ)言總是能夠與觀眾產(chǎn)生共鳴。

就像戴愛(ài)蓮先生說(shuō)的，舞蹈應(yīng)該和演員的心理活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，這就要求表演者能全面把握舞蹈作品的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上，將自身的肢體動(dòng)作、面部表情等與舞蹈內(nèi)容進(jìn)行完美的結(jié)合，從而與觀眾產(chǎn)生共鳴，最終確保舞蹈內(nèi)容與觀眾的內(nèi)心感受進(jìn)行有效的融合，賦予舞蹈靈性。

例如楊麗萍的孔雀舞就是一個(gè)很好的例子。在表演中，她憑借自己對(duì)孔雀舞細(xì)致的分析與體會(huì)，牢牢抓住了孔雀的基本形象。為了模仿的神似，她甚至留了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)常人的指甲長(zhǎng)度，而這給她的生活帶來(lái)了極大的不便利，在舞臺(tái)上表演孔雀舞時(shí)，她不僅僅追求外部的相似，而且追求神似，使孔雀的形象躍然于舞臺(tái)之上。她的模仿也不限于舞蹈內(nèi)容，而在于追求舞蹈的內(nèi)涵與審美觀，并借助于自身的肢體語(yǔ)言，很好的提升了孔雀舞的形象，也與觀眾形成了有效的互動(dòng)。因此，表演者要為舞蹈賦予靈性才能夠提升舞蹈的形象，為觀眾帶來(lái)優(yōu)秀的作品。

三、舞蹈語(yǔ)言為作品形象塑造創(chuàng)造了新的思路

舞蹈表演主要以動(dòng)作為主，但舞蹈的內(nèi)容又不僅僅全是機(jī)械動(dòng)作的無(wú)意義堆砌。舞蹈語(yǔ)言是嚴(yán)格依據(jù)作品的內(nèi)容來(lái)組織舞臺(tái)表演藝術(shù)的，而且是依據(jù)作品形象的編排順序與依據(jù)來(lái)組織動(dòng)作的，實(shí)際上，所有舞蹈內(nèi)容的構(gòu)思都無(wú)不來(lái)源于對(duì)于動(dòng)作的探索，而這種探索不僅僅是揭示舞蹈人物的特定故事與思想。由于動(dòng)作的存在，舞蹈也能夠與其他各種藝術(shù)的特質(zhì)加以有效的區(qū)別，從而也最終奠定了舞蹈在藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特地位。在舞蹈中，我們注重的是動(dòng)作本身。這里的動(dòng)作不像體操中僅僅是外部的身體活動(dòng)，它是構(gòu)成生命經(jīng)驗(yàn)的一部分，構(gòu)成舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造性想像的一部分。

譬如《沂蒙那座---橋》女主角奮勇地先后 4 次上下那塊被高高抬起的門(mén)板 ，激動(dòng)之時(shí)在高高抬起的門(mén)板上做了個(gè)驚險(xiǎn)的“挺身前空翻”和“跪腿轉(zhuǎn)”，下地后伴隨著密集的槍聲獨(dú)自跳了個(gè)男式“雙飛燕”，接下來(lái)融入6個(gè)女舞者之中一起抬“門(mén)板”，并通過(guò)電影藝術(shù)手法的“慢鏡頭”又再次上“門(mén)板”，其目的是亮出絕招從 “門(mén)板 ”上擰了個(gè)又高又飄的“璇子”。 再后來(lái)時(shí)而鉆“門(mén)板”，時(shí)而救助“傷員”?？梢?jiàn)，女主角功夫不一般。這也為我們重構(gòu)沂蒙女英雄的形象提供了新的思路。

參考文獻(xiàn)

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