湖湘文化對(duì)毛澤東選擇馬克思主義的影響

匡　婕

中山市廣播電視大學(xué)，廣東　中山　528400

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湖湘文化對(duì)毛澤東選擇馬克思主義的影響

匡婕*

中山市廣播電視大學(xué)，廣東中山528400

摘要：湖湘文化是一種歷史悠久并對(duì)近現(xiàn)代史有著深遠(yuǎn)影響的文化流派。在這樣的文化氛圍中成長(zhǎng)起來的毛澤東深受這種文化思想的影響。以“求實(shí)”“重行”為特征的湖湘文化是毛澤東選擇馬克思主義并把馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的重要思想紐帶。

關(guān)鍵詞：湖湘文化；毛澤東；馬克思主義

客觀地說，由于條件的限制，毛澤東當(dāng)時(shí)閱讀的馬列著作并不是很多。但他一開始革命活動(dòng)，就注意把研究革命的理論和實(shí)踐結(jié)合起來，這一學(xué)以致用的特點(diǎn)，是與以“求實(shí)”、“重行”為特征的湖湘文化氛圍的影響分不開的。

湖湘文化是一種歷史悠久并對(duì)近現(xiàn)代史有著深遠(yuǎn)影響的文化流派，經(jīng)明末清初王夫之等人的倡導(dǎo)而逐漸發(fā)揚(yáng)光大，并培育了一大批對(duì)近代中國有重大影響的政治家、思想家、軍事家和教育家。如魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同等。湖湘文化最顯著的特征就是不喜空談，而崇尚經(jīng)世致用之實(shí)學(xué)，反對(duì)“多尋空言，不究實(shí)用”，①提倡“行先知后”，“知?jiǎng)t必行，不行則為徒知，言則必行，不行則為空言……故學(xué)者不可置重于實(shí)行也”②。在這樣的文化氛圍中成長(zhǎng)起來的毛澤東，不可能不受上述文化思想的影響。

毛澤東在湖南一師求學(xué)時(shí)，“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)赫然鐫刻于校門口，后來這四個(gè)字被概況為毛澤東思想的“靈魂”。毛澤東對(duì)岳麓書院出身的王夫之、曾國藩、楊昌濟(jì)等人十分推崇，特別是在其師楊昌濟(jì)言傳身教的影響下，非常重視實(shí)踐效果和行動(dòng)，“不行架空之事，不談過高之理”。“古者為學(xué)，重在行事”，“閑戶求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之”③。認(rèn)為“解甲物而有通乎乙，思此理而有會(huì)乎彼……萬象之眾，息息而相近，是謂知覺類化”④。就是說不能只從書本上、而必須從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中去解甲通乙，由此及彼，以達(dá)到“知覺類化”，也就是從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來的理性認(rèn)識(shí)。在這種經(jīng)驗(yàn)理性的支配下，毛澤東很少沉溺于純理論的研討和思辨。對(duì)于五光四色的新思想、新流派，他總是用其特有的經(jīng)驗(yàn)理性或?qū)嵺`理性加以評(píng)判和選擇。例如在評(píng)介羅素思想時(shí)指出，“羅素……謂宜用教育的方法使有產(chǎn)階級(jí)覺悟，可不至要妨礙自由……。但我對(duì)于羅素之主張，有兩句評(píng)語：理論上說得通，事實(shí)上做不到”⑤。不僅如此，觀察毛澤東青年時(shí)期的許多文章，也大都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要提出問題，然后從實(shí)際出發(fā)作出論證和解決方法。例如，他在《體育之研究》中首先就提出：“自有生民以來……無不知自衛(wèi)其事者”⑥，以此說明體育的重要性。在《民眾的大聯(lián)合》中，一開始就說“國家壞到了極處，人民苦到了極處。補(bǔ)救的方法，改造的方法，……就是民眾的大聯(lián)合”⑦。日后毛澤東的許多思想，如“槍桿子里面出政權(quán)”、“農(nóng)民問題是中國革命首要的和中心的問題”、“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”，以及許多政策的制定，也都是從實(shí)際出發(fā)和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果?？v其一生，毛澤東個(gè)人性格中，除不惟書、不惟上的強(qiáng)烈反抗精神和不拘一格、不落俗套、不受束縛的理性主義和浪漫主義的詩人氣質(zhì)外，最重要的就是既定則行，絕不遲疑的知行合一的實(shí)踐主義精神。

馬克思主義不僅是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)理論，而且是把變革舊世界作為自己的任務(wù)和目的的實(shí)踐指南，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。“革命”和“實(shí)踐”與湖湘文化的“務(wù)實(shí)”、“重行”高度契合，使深受湖湘文化浸潤的青年毛澤東在對(duì)各種主義、思潮的研究、比較和鑒別后選擇了馬克思主義。1920年夏，毛澤東第二次到北京。期間，他閱讀了不少有關(guān)馬克思主義和俄國革命的書籍，最重要的有《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》和《社會(huì)主義史》。他曾回憶說，對(duì)這三本書“印象特別深，幫我建立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受了馬克思主義是歷史的最正確解釋，從此以后，從沒有動(dòng)搖過”⑧。在這一時(shí)期，他還讀了恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和列寧的幾部著作，《新青年》和《共產(chǎn)黨》等這些提倡“革命”與“實(shí)踐”的刊物都是他的必讀之物。

可見，源于湖湘文化“務(wù)實(shí)”、“重行”傳統(tǒng)的實(shí)踐理性或經(jīng)驗(yàn)理性對(duì)于毛澤東選擇馬克思主義和此后馬克思主義中國化都有極為深遠(yuǎn)的影響。

[注釋]

①胡宏.胡宏集.中華書局，1987：124.

②楊昌濟(jì)文集.湖南教育出版社，1983：365-366.

③毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990：581-587.

④毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990：587.

⑤毛澤東書信選集.人民出版社，1983.5.

⑥毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990.65.

⑦毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990：338.

⑧[美]埃德加·斯諾.西行漫游記.1979：134.

中圖分類號(hào)：A841

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)03-0200-01

*作者簡(jiǎn)介：匡婕(1989-)，女，漢族，碩士，從事文化教育與傳播研究工作。