讀中國文學作品心得與體會

戈雪嬋

湖北省宜昌市第一中學，湖北　宜昌　443000

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讀中國文學作品心得與體會

戈雪嬋*1

湖北省宜昌市第一中學，湖北宜昌443000

摘要：本文首先對文學作品的相關(guān)概念進行介紹，隨后選取其中的小說角度將自身閱覽中國古典文學作品四大名著后積累下來的心得與體會進行簡要敘述。

關(guān)鍵詞：文學作品；心得；體會

文學欣賞，是讀者在對文學作品進行觀賞時具備的特殊精神活動。文學評論，是其工作者對作家作品進行分析、研究，推動創(chuàng)作發(fā)展并且總結(jié)作者創(chuàng)作經(jīng)驗的一種行為，二者密切相關(guān)。

一、文學作品的相關(guān)概念

文學作品，就是指戲劇、小說、詩歌或者散文等形式的藝術(shù)作品，特指表達形式優(yōu)美、具有或普遍或永久興趣的作品。它以語言為工具，將生活形象與作者的情感和認識通過各種各樣的文學形式表達出來，這能夠帶給人們藝術(shù)享受并喚起美感。在其創(chuàng)作過程中，作者產(chǎn)生的是形象思維的活動，其伴隨著作者強烈的情感以及思想，基本特點是形象的去反映社會生活。

二、心得體會

好的作品是值得反復通讀的，讀書破萬卷，下筆如有神。中國文化源遠流長，博大精深，作為其表現(xiàn)載體的中國古典文學作品，應該對其承載著的獨一無二、不可復制的文學性進行深入探究。說起中國的古典文學作品，以小說的角度，國人腦海中第一個出現(xiàn)的一定是“四大名著”——《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》(按照筆者讀書先后排序)。這四部作品都是中國歷史上的文學巨作，地位難分伯仲。處于封建社會的背景下，這四部文學巨作都在不同程度上的反映了作者對環(huán)境的不滿、對自由的渴求以及對當時社會的叛逆。

在筆者很小的時候，就從父母口中聽過“大鬧天宮”的齊天大圣孫悟空，他滿足了筆者童年關(guān)于英雄的所有幻想。識字之后，筆者自母親手中獲得了帶有拼音和圖畫的《西游記》，即便是年紀漸長，筆者獲得了文言文版《西游記》，也沒有將人生的第一本書拋棄。在閱讀《西游記》的過程中，筆者深深陶醉于吳承恩先生流暢的行文與其構(gòu)建出來的奇妙世界?！段饔斡洝访鑼懥嗽谔瞥瘯r期，師徒四人不畏艱險去往西天取經(jīng)的故事，書內(nèi)以中國古代神話為背景，主要人物分別是師傅唐玄奘，大師兄孫悟空，二師兄豬悟能，三師弟沙悟凈四人。在吳承恩先生的筆下，師徒四人的人物形象十分鮮明，在年幼的筆者看來，唐僧嘮叨迂腐、豬八戒好吃懶做、沙和尚毫無主見，唯獨齊天大圣孫悟空，化巖為甲，融炎為風，一個跟斗十萬八千里，令筆者不由自主燃起崇拜之情。長大以后再讀西游，不同于小時候只“鐘情”孫悟空一人，筆者在吳承恩先生的字里行間感覺到更多的東西，在先生的筆下，那個世界神佛并存、鬼怪橫行，但是唐僧作為肉體凡胎，不畏艱險，堅定執(zhí)著的前往遙遠的“西天”——天竺取經(jīng)；豬八戒好色貪吃、圓滑世故，但卻心思細膩而不乏善心，常?；钴S取經(jīng)期間的氣氛，是取經(jīng)隊伍中的“開心果”；沙和尚能力欠缺、存在感薄弱，但卻忠心耿耿、毫不馬虎，凡是他能做到的從不推辭，是取經(jīng)路上不可缺少的一環(huán)。他們四個人，將先生內(nèi)心的情感體現(xiàn)得十分具體，這四個人的四種性格，就仿佛是先生人格的不同方面，在閱讀的過程中，《西游記》隔著時光的長河向筆者展示了吳承恩先生的性格與其內(nèi)心深處的渴求。

初讀《三國演義》時，筆者還在小學時期，被各種各樣的戰(zhàn)爭場面、戰(zhàn)爭中的英雄以及那些妙不可言的計策與謀略激得熱血沸騰，對劉關(guān)張的結(jié)義之情十分向往，對五虎將的英勇、諸葛亮的智計百出崇拜不已，也對“負盡天下人”的“壞人”曹操十分反感。但是隨著年紀漸長，重讀三國，筆者卻對三國中各人的形象有了不一樣的理解，例如筆者心中的“壞人”曹操。曹操曾經(jīng)在兗州敗給呂布，在宛城敗給張繡，在赤壁敗給“一個愿打一個愿挨”的周瑜和黃蓋，在漢中敗給馬超。但是每一次失敗，曹操都能夠以其自身特別的方式對待，將一個優(yōu)秀的統(tǒng)帥所具備的素質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。提到“寧教我負天下人，莫教天下人負我”的曹操，就不得不提與之性格完全相反的劉備劉玄德了。劉備與曹操相比，可以說是在個人能力上有所不如的，但是劉備在待人接物上比曹操仁義得多，他施行仁政，在每個管理的地區(qū)都能得到百姓真誠的愛戴，得民心者的天下，他就連落難的時候，都帶著百姓一起逃命。在筆者的心靈里，留下濃墨重彩痕跡的并不是那些歷史事件，而是羅貫中先生對各個人物的刻畫。身處東漢末年的背景下，每個人都有各自的立場，是非曲折并不能輕易斷定，有感于羅貫中先生對人物描寫得淋漓盡致，筆者對其巧妙的構(gòu)思以及自然流暢的寫作風格沉醉不已，三國已遠，但其中的故事卻不會被后人淡忘，羅貫中先生已逝，但他的情感與思想?yún)s留存在《三國演義》的字里行間。

筆者曾數(shù)次放棄閱讀《紅樓夢》，不為別的，書中的遣詞造句太過復雜，那些難懂拗口的字句、詩詞，令還是個孩子的筆者十分苦惱，但是一種莫名其妙的吸引促使筆者一次又一次的將它拿起來，直到將其看完。這本書的前八十回作者是曹雪芹，后四十回是高鶚。曹先生的文風不同于其余三書，《紅樓夢》書中，榮寧二府極盡奢侈，后建的大觀園更是鋪金殿銀，這不正是曹先生家道中落之前的日常生活嗎？書中沒有塑造過綠林好漢、熱血英雄，其中的主體并非是“泥做的骨肉”，而都是些“水做的骨肉”。這在那個年代是絕無僅有的，男權(quán)社會下的文學作品都是以男性為主體進行寫作的。盡管書中的主體舞臺僅僅局限于一座府邸、一所宅院內(nèi)，主線也是賈寶玉與林黛玉的愛情，并非是些或豪邁或悲壯的英雄事跡，但是在讀書過程中，筆者仍舊深深沉醉于其中。那些性格鮮明各異的女孩子，只有“門口的石獅子干凈”的府邸，封建社會的黑暗與腐朽，被曹雪芹先生刻畫得入木三分。在《紅樓夢》中，筆者感受到，通過塑造人物，曹先生將自身的情感與心境賦予其中，在榮寧二府烈火烹油時曹先生早已為之后的敗落埋下許多伏筆，他是否在寫作時對自身家族的敗落有過感傷？《紅樓夢》難道不正是曹先生對半生境遇的自敘嗎？而書中的賈寶玉與林黛玉，筆者認為，正是曹先生用于抒發(fā)自身情感的載體，透過“兩個玉兒”，筆者可以感受到曹先生的情感與思想，賈寶玉對于追求俗世功名的不屑一顧、林黛玉鋒芒畢露不顧“女子無才便是德”的絕世才華，正是曹先生對世俗傳統(tǒng)的反抗?！都t樓夢》中的人物很多，相比起人物外形而言，曹先生對其內(nèi)心的刻畫更加細致，這使得每一個人物

都栩栩如生，筆者能透過書頁感受到每一顆心靈的喜憂。讀《水滸傳》時，筆者正處于一個叛逆的年紀，對其中的好漢十分崇拜，打虎的武松、拳打鎮(zhèn)關(guān)西的魯提轄、雪夜上梁山的林沖等等都讓筆者恨不得與其把臂同游，逍遙快活。梁山好漢何其多，施耐庵先生竟能將每一位人物的形象豐滿具體的描寫出來，筆者在讀書的過程中深深的感受到施耐庵先生在好漢間描寫的“忠義”二字。梁山好漢們原本各有各的身份，但卻因為各種各樣的緣故被迫害走上梁山，例如“八十萬禁軍教頭”林沖，原本是正正經(jīng)經(jīng)的朝廷武將，只因為高衙內(nèi)色膽包天，對其妻子圖謀不軌，聯(lián)合義父高俅欲謀奪林沖性命，被魯智深搭救過后這才被迫上梁山，落草為寇。水滸傳這本書中的故事，并不是完全由施耐庵先生想象出來的，而是其根據(jù)當?shù)孛耖g故事加以整理，最后編撰而出，即便如此，筆者依舊充分感受到了施耐庵先生在書中對當時朝代的悲憤與不滿。好漢們?yōu)樾值軆衫卟宓?、赴湯蹈火，為人民除暴安良、伸張正義的行為令筆者大受震驚?！奥芬姴黄揭宦暫?，該出手時就出手”，歌詞唱出了好漢們的心聲，也唱出了筆者的心聲。他們濟世救民，打倒貪官污吏，用自己內(nèi)心中的“忠義”來反抗腐朽的朝廷。但是在書中的最后，好漢們沒有得到完滿的結(jié)局，亂世出英雄，亂世也葬英雄，梁山好漢死的死散的散，直到今天，筆者依舊會為其嗟嘆不已。

三、結(jié)語

好的文學作品會影響讀書人的一生，冰心老人曾說：多讀書、好讀書、讀好書，正應如是。古人云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，在當今社會飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的浮躁使其對快餐文化的需求遠遠高于傳統(tǒng)文化，紙質(zhì)書籍逐漸被手機電腦取代，娛樂生活的豐富使得人們對讀書的熱情隨之降低。但必須明白的是，讀好書就相當于與作者隔空交流，對其經(jīng)驗借鑒學習，這對我們的思想境界以及品格的塑造有十分大的益處。

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*作者簡介：戈雪嬋(1998-)，女，土家族，湖北宜昌人，湖北省宜昌市第一中學學生。

中圖分類號：I0

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)12-0196-02