曾姍姍（湘潭市委黨校,湖南湘潭411101）

?

黨員干部信仰重塑路徑探析

曾姍姍
（湘潭市委黨校,湖南湘潭411101）

[摘要]馬克思主義信仰具有非常重要的價值，是黨員干部的忠誠之基、力量之源、共識之要。但是，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，黨員干部的信仰狀況呈現(xiàn)出荒漠化、淡漠化、多元化、功利化和迷信化等問題。針對黨員干部的信仰現(xiàn)狀，可以從制度支撐、組織引領(lǐng)、社會響應(yīng)和個人慎獨等四個方面重塑黨員干部的馬克思主義信仰。

[關(guān)鍵詞]黨員干部馬克思主義信仰價值現(xiàn)狀重塑路徑

習(xí)近平總書記在去年全國宣傳思想工作會議上指出，“黨員、干部要堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實做好每一項工作，取得‘接力賽’中我們這一棒的優(yōu)異成績?！秉h員干部作為黨的事業(yè)的建設(shè)者，作為群眾當(dāng)中的先進分子，在現(xiàn)階段其信仰的堅定性、純潔性對黨和國家的建設(shè)事業(yè)至關(guān)重要。

一、馬克思主義信仰及其價值

1．馬克思主義信仰的內(nèi)涵

所謂信仰，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，是指對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。就政黨的本質(zhì)來說，信仰是一個政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本，對于信仰的不同選擇，決定了一個政黨的政治理念和政治品格。

馬克思主義信仰，主要是指以工人階級為核心的廣大勞動人民對馬克思主義的基本原理、馬克思主義所蘊含的價值性、馬克思主義所確立的階段性目標(biāo)及其終極理想等的由衷地相信與信奉，并以之作為他們的行為準(zhǔn)則和終生奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人的信仰從理論形態(tài)上看是馬克思主義及其中國化的成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。從社會形態(tài)上看，是社會主義和共產(chǎn)主義，今天，我們叫做中國特色社會主義，它的未來，是共產(chǎn)主義。

2．馬克思主義信仰的重要價值

90多年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，最主要是堅持馬克思主義的信仰。在實現(xiàn)中國夢的道路上，在價值觀念日益多元、社會心態(tài)愈加浮躁的今天，馬克思主義信仰，其價值愈加突出：

首先，馬克思主義信仰是忠誠之基。馬克思主義信仰，是被實踐證明了的科學(xué)的信仰，因為科學(xué)，所以正確，因為正確，所以忠誠。習(xí)近平強調(diào)：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！爆F(xiàn)在，黨員干部已經(jīng)少了生死的選擇與考驗，但多了權(quán)力和利益的誘惑，堅守馬克思主義信仰，抵御權(quán)力與利益的誘惑，對于實現(xiàn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，無疑具有重要價值。

其次，馬克思主義信仰是力量之源。鄧小平指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信仰?！薄皩︸R克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！痹趹?zhàn)爭年代，“小米加步槍”戰(zhàn)勝了日本帝國主義，結(jié)束了國民黨的黑暗統(tǒng)治。建設(shè)時期，即使“一窮二白”，黨員干部仍然能夠生發(fā)出源源不斷的動力，取得了社會主義建設(shè)的突出成績。這與馬克思主義信仰的支撐密不可分。

再次，馬克思主義信仰是共識之要。信仰對一個人、一個民族、一個國家具有引領(lǐng)作用，共同的信仰激發(fā)共同的行為。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，矛盾易發(fā)多發(fā)，信仰缺失、錯位，道德底線不斷被突破，馬克思主義信仰，指引我們不要迷失方向，致力發(fā)展，但是不忘效益；追求利益，但是不忘崇高。黨員干部作為社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者、社會治理的實施者，堅定的馬克思主義信仰可以凝聚社會共識，帶領(lǐng)全社會攻堅克難，為全面建成小康社會而奮斗。

二、黨員干部馬克思主義信仰現(xiàn)狀

改革開放三十多年，我們創(chuàng)造了巨大的成績，但是也遇到了更多的社會問題，作為具有終極關(guān)懷意義的信仰，受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，她的凝聚功能、引領(lǐng)作用日漸弱化。黨員干部，處在同樣的時代背景下，不可避免地存在著同樣的信仰缺位、錯位問題。

1．信仰的荒漠化

信仰的荒漠化，是指部分黨員干部已經(jīng)完全喪失了馬克思主義信仰。中國共產(chǎn)黨的信仰是馬克思主義，中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是為人民服務(wù)。但是當(dāng)下的現(xiàn)實情況是，部分黨員干部已經(jīng)完全喪失了馬克思主義信仰和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，內(nèi)心空虛，沉浸在弄權(quán)亂政、聲色犬馬、貪腐奢侈中不能自拔，不是全心全意為人民服務(wù)，而是要人民全心全意為他服務(wù)。當(dāng)下反腐重拳下那些浮出水面的“蒼蠅”、“老虎”，無不是因為完全拋棄了馬克思主義信仰，忘記了自己的責(zé)任和使命，從而走向了人民的反面。

2．信仰的淡漠化

信仰的淡漠化，是指部分黨員干部的馬克思主義信仰雖然沒有完全喪失，但是馬克思主義信仰不斷弱化。當(dāng)前，社會秩序的解構(gòu)與重構(gòu)，市場經(jīng)濟負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致的道德淪喪、社會不公，世界共產(chǎn)主義運動的重大挫折，資本主義世界取得的重大成就，等等，使馬克思主義的科學(xué)性受到了質(zhì)疑。部分黨員干部在這樣的社會環(huán)境下，對馬克思主義的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑，馬克思主義信仰越來越弱化。

3．信仰的多元化

社會越發(fā)展，文化越繁榮，社會流動性越高，思想觀念的多元化傾向就越明顯。遺憾的是，我國統(tǒng)一的社會價值體系和信仰體系并沒有建立起來。在黨員干部中，雖然馬克思主義信仰仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，但是各種非馬克思主義的信仰、反馬克思主義的信仰，呈現(xiàn)一個多發(fā)和增長態(tài)勢。有關(guān)學(xué)者對黨員干部的信仰狀況做過一份調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，信仰馬克思主義的黨員干部是70.2%，信仰西方價值觀的是10.1%，信仰金錢權(quán)力的是4.3%，什么都不信的是9.6%，信仰其它的是5.8%[1]。從這份調(diào)查結(jié)果我們可以看到，雖然信仰馬克思主義的黨員干部還有七成，但是，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的信仰，也占到了一個不小的比例。對于黨員干部來說，多元信仰，不僅不能給黨員干部以信心，反而會使他們對正確的信仰產(chǎn)生懷疑和動搖。

4．信仰的功利化

“從善如登，從惡如崩”，馬克思主義信仰雖然科學(xué)，但是對人的思想觀念和行為方式提出了更高更嚴(yán)格的要求，遵從起來有難度，在當(dāng)前物質(zhì)條件下，享受和消費卻容易得多。因此，部分黨員干部逐漸拋棄了馬克思主義信仰，使信仰趨于功利：什么能帶來利益，就信什么；什么能擴大權(quán)力，就信什么，部分黨員干部甚至走向了對權(quán)力或金錢的絕對崇拜。近年反腐重拳下浮出水面的“蒼蠅”、“老虎”們，都因為喪失了馬克思主義信仰，喪失了共產(chǎn)黨員的基本原則，拜金崇權(quán)，害人害己。

5．信仰的迷信化

梁漱溟曾經(jīng)說過，宗教是中西方文化的分水嶺。西方人篤信宗教，而中國人并沒有全民意義上的宗教信仰。中國具有幾千年的封建傳統(tǒng)，一直以來，我們的信仰都是世俗的、倫理的，不是宗教的。而對于鬼神的崇敬和信仰，雖然隨著社會的發(fā)展和全民文化素質(zhì)的提高，受到很大的削弱，但是根深蒂固的文化傳統(tǒng)和部分人的內(nèi)心不安，還是使鬼神信仰時不時出來作祟。如江西省安遠(yuǎn)縣委原書記鄺光華被采取強制措施后，身上竟被搜出六七樣“求神避邪”的符、錢類東西；廣東省河源市科技局原局長黃翀胤為求升官發(fā)財，曾在多處修建風(fēng)水屋、風(fēng)水室；前鐵道部部長劉志軍為保官位不倒，請“大師”王林為他專門準(zhǔn)備“靠山石”，等等。

這些曾經(jīng)的黨員干部，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”，這雖然不是社會的普遍現(xiàn)象，但是也值得警醒。

第二，自律。要做到不欺人，就要加強自律。一個人在公共場合不做壞事比較容易，但是在獨處時也能夠嚴(yán)格地要求自己，則需要有很高的道德修養(yǎng)。因此，黨員干部必須堅定馬克思主義信仰，避免低俗，追求崇高，做到人前人后一個樣、臺上臺下一個樣，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。要做到自律，一方面要嚴(yán)把親友關(guān)，純潔朋友圈，不交道德敗壞、損人利己的朋友。另一方面要提升個人道德素養(yǎng)，君子愛財，取之以道，用之有度；在其位謀其政，為政以德，為政為民，勤政廉潔。

法國哲學(xué)家薩特說，世界上有兩樣?xùn)|西亙古不變，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰。作為一個以馬克思主義立命的政黨，作為一名黨員干部，面對新的歷史使命，必須堅定馬克思主義信仰，不僅讓馬克思主義信仰之光照亮自己前行的道路，更應(yīng)該讓她燈火長明，光芒四射，照亮更多人的前行之路。

參考文獻：

[1]鄒玉香，劉愛蓮.當(dāng)前黨政領(lǐng)導(dǎo)干部有神論信仰狀況的調(diào)查與分析——以南京地區(qū)為例[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2012(8):546.

責(zé)任編輯：馬俊

依據(jù)中國人的信仰傳統(tǒng)及信仰習(xí)慣，人們對領(lǐng)導(dǎo)干部的信從，根源于這個人的道德品行足可以成為天下典范。一定程度上，領(lǐng)導(dǎo)干部既是社會統(tǒng)治的權(quán)威，同時也是人們的信仰楷模，黨員干部信仰的缺位和錯位，其危害尤為巨大。習(xí)近平總書記在廣州視察時指出，“蘇聯(lián)為什么會解體？蘇共為什么會垮臺？一個重要原因是理想信念動搖了?！碧K共亡黨亡國的教訓(xùn)，值得記取。

三、黨員干部馬克思主義信仰重塑路徑探索

馬克思主義信仰曾經(jīng)指引著無數(shù)共產(chǎn)黨員舍身赴死，當(dāng)前，少了槍林彈雨的威脅，少了生死之間的抉擇，部分黨員干部卻在糖衣炮彈的襲擊中動搖了、放棄了自己的信仰。要解決黨員干部的信仰問題，必須堅持標(biāo)本兼治，其中制度是保證，組織是基礎(chǔ)，環(huán)境是條件，個人是根源。

1．制度支撐

信仰的力量非常強大，但是因為它深植于人的內(nèi)心，是一種柔性約束，所以在很多時候，信仰缺位、錯位的情況并不能及時得到反映。這就需要我們用制度的剛性力量來杜絕、驅(qū)除黨員干部的信仰疾病，及時正本清源，堅定黨員干部的馬克思主義信仰。首先，依據(jù)黨章黨規(guī)嚴(yán)把入黨關(guān)。對于那種信仰不正確的人，堅決不許加入黨組織；對于那些暫時還沒有樹立馬克思主義信仰的群眾，要注重引導(dǎo)，加強培養(yǎng)，等條件具備了才能加入黨組織。其次，加快制度創(chuàng)新，能進能出。關(guān)于這一點，可以借鑒正在貴州黔西南州試點的干部召回制度。這一制度主要針對的是公務(wù)員的不作為現(xiàn)象，是治理“為官不為”的一種有益嘗試。

2.組織引領(lǐng)

中國共產(chǎn)黨一個非常突出的優(yōu)勢就是具有嚴(yán)密而團結(jié)的組織，我們可以充分依托黨的組織平臺，開展相應(yīng)的信仰教育。首先，依托黨的組織平臺，加強理論教育。列寧曾經(jīng)講過，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”黨員干部的馬克思主義信仰，不可能自動生發(fā)，她需要依托組織的力量對其進行系統(tǒng)的教育。其次，依托黨的組織平臺，開展各類組織活動。例如，經(jīng)常組織黨員干部進行理想、信念教育，舉行與信仰有關(guān)的儀式、召開黨的會議、開展有益的批評與談心活動等。再次，依托黨的組織平臺，加快隊伍建設(shè)。黨員是黨組織的細(xì)胞，黨員的質(zhì)量是黨的生命。堅定共產(chǎn)主義信仰，必須純潔黨員隊伍，要旗幟鮮明地與各種錯誤思潮作斗爭，堅決清理不合格黨員。最后，依托黨的組織平臺，開展黨內(nèi)民主。黨內(nèi)民主是凈化黨內(nèi)土壤、制約黨員干部權(quán)力的一項重要手段，也是提升黨員干部民主實踐能力的重要途徑。用民主的方式來祛除信仰的各種弊端，是當(dāng)前黨員干部信仰重塑的一個重要途徑。

3.社會響應(yīng)

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說道：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部是社會人，具有多重角色。黨員干部信仰馬克思主義是必需的職責(zé)，也是一項崇高的追求，全社會應(yīng)該監(jiān)督黨員干部的信仰狀況。同時，黨員干部也是利益主體，不能把他們放在道德的制高點上，提出不切實際的道德要求。因此，一方面，要加快培育社會主義核心價值觀，在整個社會形成良好的道德信仰。當(dāng)前的官員腐敗，與整個社會的腐敗不無關(guān)系。有多少人痛恨腐敗，可是遇到事情的時候首先想到的還是“找個關(guān)系，托個朋友”。要形成黨員干部帶頭、群眾推動、相互促進的良性循環(huán)。另一方面，要給黨員干部恰當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷?！耙率匙闳缓笾獦s辱，倉廩實然后知禮節(jié)”，黨員干部雖然有崇高的信仰作支撐，但也是人，需要基本的衣食住行條件。因此，要給予黨員干部與其貢獻相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益，實現(xiàn)恰當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)激勵。

4．個人慎獨

信仰是由外到內(nèi)的教化，但更是由內(nèi)到外的領(lǐng)悟與堅守，思想燃燒的主動權(quán)掌握在每個人自己手中。君子慎獨，黨員干部在對待信仰問題上，必須像古代的謙謙君子那樣，做到不自欺，不欺人。

第一，勤學(xué)。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說過：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判?！瘪R克思主義雖然是科學(xué)，但是如果不積極主動學(xué)習(xí)、鉆研并通過實踐加以確證，它并不會主動進入黨員干部的頭腦，成為分析問題、解決問題的科學(xué)方法和能力。因此，要做到不自欺，就要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的相關(guān)理論，同時注重在實踐中學(xué)習(xí)。

作者簡介：曾姍姍，湖南湘潭市委黨校馬列教研部講師。

收稿日期：2015—12—21