石　媚，楊　東（廣西外國語學(xué)院，廣西南寧530222）

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淺談徐訏小說《鬼戀》中的女性形象

石媚，楊東
（廣西外國語學(xué)院，廣西南寧530222）

[摘要]徐訏是一位對中國文壇具有重要意義的浪漫主義作家。在徐訏的系列作品中，塑造了無數(shù)個性格鮮明、深入人心的具有傳奇色彩的女性形象。從人物特色、塑造手法、與其他小說女性形象的對比、著墨于女性形象之原因以及女性形象背后的含義等五大方面，以徐訏的成名作《鬼戀》為例，可以對徐訏筆下的女性形象有更全面的了解，并可借此解讀這一時期徐訏筆下女性形象的深刻時代含義。

[關(guān)鍵詞]女性形象；徐訏；《鬼戀》

《柯林斯詞典》認(rèn)為，小說是一種敘述虛構(gòu)人物的冒險奇遇或喜怒哀樂的虛構(gòu)故事，借描寫行為與思想來表現(xiàn)多種人生經(jīng)驗和人物。這個定義指出了人物塑造是小說創(chuàng)作中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一。徐訏的小說中，人物形象塑造非常有特色。他擅長創(chuàng)作女性題材小說，以詭譎的手法、荒誕的故事將女性形象刻畫得生動細(xì)膩、栩栩如生。從他的成名作《鬼戀》中，可以總結(jié)出徐訏女性題材小說創(chuàng)造的手法特點(diǎn)。

一、是鬼亦人：《鬼戀》中的女性形象

徐訏的作品中有各式各樣的女性形象，如《賭窟里的花魂》里在賭場頹靡如鬼魂一般的賭徒女子；還有《盲戀》中雖然目盲但有極高心靈洞察力的絕色女子；《鳥語》中被旁人認(rèn)作白癡但純潔而娟好的通透女子……而《鬼戀》中塑造的是一位在歷盡磨難后對人世充滿厭倦與失望，決心與世隔絕而自稱為“鬼”的冷艷女郎。這個自稱為“鬼”的女子，神秘而聰慧、堅強(qiáng)而果敢，渴望在亂世中尋求一份自由與平靜，令人印象深刻。

(一)夜色下的“鬼”與“詭”：環(huán)境與形象的互相烘托

只有環(huán)境描寫真正有助于表現(xiàn)人物的心境、推動情節(jié)發(fā)展、突出表現(xiàn)主題、增強(qiáng)文章作品的感染力時，才不會成為文章的贅疣。環(huán)境描寫包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大類，其對烘托人物心理、渲染氛圍以及增強(qiáng)文章感染力有重要作用。徐訏小說《鬼戀》中主人公夜遇“鬼”并送其返家中的一系列自然環(huán)境描寫非常生動：“我沒有說什么，靜靜地伴著她走。馬路上沒有一個人，月色非常凄艷，路燈更顯得昏黑，一點(diǎn)風(fēng)也沒有，全世界靜得只有我們兩個人的腳步聲。”在這種情境下，”我”不覺有些害怕，但為了在“鬼”面前證明自己不信她是鬼，且不害怕她，“我”講了個鬼故事，接著“我講完這個故事，又拿出香煙……死寂得沒有一個動物同一絲生氣的聲音，街燈昏暗異常，月光更顯得皎潔，路樹遇風(fēng)蕭蕭，我好像融在自己所講的故事里頭……”這一系列的描寫，渲染了悲涼、清寂的氣氛，接著徐訏一步一步地將讀者引向了一個詭異的世界，加深了“鬼”的神秘感。

《鬼戀》一文中，從初見到漸漸相識，這個總在夜間出沒，在慘白的月光下的神秘女子究竟是誰，讀者不得不跟著“鬼”的步伐走入一個詭異的世界，之前的月夜冷艷女鬼形象刻畫得入木三分。

（二）心理的“詭”與“鬼”:現(xiàn)實(shí)之反襯

心理描寫是對作者或人物的思想活動和內(nèi)心感受的描寫。一段細(xì)膩的心理描寫不僅可以展現(xiàn)思考之人的心理狀態(tài)，也可以借此間接表現(xiàn)其他人物的性格或狀態(tài)。徐訏的《鬼戀》中有很多直達(dá)人心的心理描寫，有效地為烘托主要人物服務(wù)。如小說在剛開始時，“我”初遇“鬼”并送其回家在路上所發(fā)生的事以及對話中，性子清冷，話語間透露著古怪的女性形象已經(jīng)逐漸成形。在經(jīng)過一段時間的相處后，“我”與“鬼”漸漸心生好感，“我”心里有了“鬼”并且知道了“鬼”并不真正為鬼后，“我”繼續(xù)追求“鬼”，但由于自身的種種經(jīng)歷，面對“我”狂熱的示愛，為了不讓“我”太過傷感，“鬼”只能不斷地躲避、勸說“我”重回“健康與正當(dāng)?shù)纳睢?。在小說中，心理活動作為主觀意識的體現(xiàn)，與現(xiàn)實(shí)中的情節(jié)發(fā)展形成了鮮明的對比，通過心理活動，反襯、推動了故事的發(fā)展。

二、神秘與完美：徐訏小說的女性形象特質(zhì)

小說是一種以散文體摹寫虛擬人生的自足的文字語言藝術(shù)。其具有一定的虛構(gòu)性，而每一位作家在進(jìn)行創(chuàng)作時都有一個自己的世界，也就是說小說家的世界完全是“投射”出來、創(chuàng)造出來的，而且富有創(chuàng)造性，因此在經(jīng)驗世界中狄更斯的人物或卡夫卡的情境往往被認(rèn)作典型，而其是否與現(xiàn)實(shí)一致的問題就無足輕重了。

在作家自己創(chuàng)造的藝術(shù)世界中，他可以盡情地暢想借著文本中的形象或形象體系傳達(dá)出自己的某種審美意識，創(chuàng)造出各有特色的人物。誕生于同一個作家手中的人物形象往往會有些相似，這體現(xiàn)出作家對某種特別的人物形象的深層次認(rèn)知。但作家在不同的時間環(huán)境狀態(tài)下，面對不同的自我突破，人物的具體形象又會有不一樣。

徐訏小說中女性形象最大的相同點(diǎn)就是神秘與完美。在小說《鬼戀》中的“鬼”正如其名，一切行為舉止都是神秘莫測的，如夜間相見，不愿“我”知曉她的住處，行蹤成謎等等。但這個女子卻又是完美的。在外部形象上，她“是一位全身黑衣的女子，有一個美好的身材，很奇怪，那副潔凈的有明顯線條美的臉龐我好像在什么地方見過，雖然我想不出在哪里?！睂?shí)際上，“我”并不是想不出在哪見過，而是根本沒見過，但這個女子卻恰恰符合“我”心中的理想，成為我夢想中的女性形象。在精神素養(yǎng)上，徐訏又給這名女子賦予了淵博的文化知識，使其在內(nèi)在層次上更貼近“我”的理想女性形象。這樣，這個女子就被賦予了神性，成為“我”心中諸善諸美的具現(xiàn)。

徐訏筆下這樣理想的女性形象并不少：《風(fēng)蕭蕭》中像太陽般耀眼但卻難以琢磨的梅瀛子，《園內(nèi)》中外貌姣好、知書達(dá)理、品節(jié)高尚的梁小姐……但《鬼戀》一文中的“鬼”又有所不同。她對現(xiàn)實(shí)的消極、失望以至于厭世，在受過離別之苦的她逃避新的愛情，她以“鬼”自稱，尋求心靈上的解脫，這與徐訏很多作品中勇敢樂觀、追求愛情的女性形象相去甚遠(yuǎn)。

三、“女鬼”之源：個人與時代的變奏

徐訏的女性形象塑造，可以分為主觀的個人原因與客觀的時代原因。在這多層次的影響之下，他創(chuàng)作了大量以女性命運(yùn)為主題的小說。從個人原因上看，首先，徐訏出生于浙江慈溪，那里的吳越文化有著許多古時傳下來的民間志異故事，其中多有美好神秘的女性形象。徐訏幼時在那里成長，在這種氛圍之下，必定知曉很多這種鬼怪故事，這也是徐訏筆下女性形象的文化根源。于是在他的小說中總透著神秘主義色彩，《鬼戀》便是如此。雖然“鬼”并不真正為鬼，但在徐訏的渲染烘托之下，竟讓人不免心生其人為鬼的錯覺。

其次，徐訏在《門邊文學(xué)·兩性問題與文學(xué)》中說：“以我個人的經(jīng)驗來說，我在十四歲以前已經(jīng)看了《野叟曝言》、《紅樓夢》、《西廂記》，大概十五六歲看到了《金瓶梅》，讀到潘金蓮大鬧葡萄架，就覺得‘惡形’，沒有看下去?！庇醒芯空哒J(rèn)為，徐訏以寶玉式的情懷描寫女性。他的很多小說，都深受《紅樓夢》的影響，如《癡心井》中的珊瑚心，就一面刻著林黛玉焚稿的畫，一面刻著黛玉的葬花詞，而且拿此珊瑚心的女子，也同黛玉般癡心，終究為情而亡。他注重于刻畫生動豐滿的年輕女性形象，也有很大可能是繼承了《紅樓夢》中的因子。

以上原因為徐訏創(chuàng)作提供了背景和基礎(chǔ)，但更直接地影響他的女性題材小說創(chuàng)作的，卻不得不歸因于他所生活的時代。當(dāng)時的上海是最早一批被列強(qiáng)打開的通商口岸，各國租界建立，西方文化影響極大，海派文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。這是一種在中國傳統(tǒng)文化、西方文化、吳越地域文化基礎(chǔ)上生長起來的富有上海地方特色的文學(xué)，它迎合大眾口味，展示上海百姓的生活百態(tài)。海派文學(xué)對徐訏影響體現(xiàn)在：第一，海派文學(xué)多描寫男女兩性間曲折離奇的浪漫故事，與言情小說有密切聯(lián)系。第二，海派文學(xué)受到西方現(xiàn)代文學(xué)影響，樂于效法外國現(xiàn)代主義新穎活躍而又光怪陸離的表現(xiàn)手段。在徐許的文學(xué)創(chuàng)作中很多性格鮮明的女性形象，很大一部分是受這一潮流的影響，可以說這是一種動蕩時代的產(chǎn)物。

另外，1919年五四運(yùn)動后，人們的思想得到空前的解放，女性開始掙脫封建的思想禁錮，在革命的洪流中實(shí)現(xiàn)自我價值，從“小我”走向“大我”。于是包括徐訏在內(nèi)，越來越多的作家開始把眼光投向這些新時代的女性，并賦予她們更多傳奇的色彩，借之表達(dá)對動蕩時局的擔(dān)憂以及對平等與自由的向往。

徐訏的作品《鬼戀》中塑造的“鬼”便是一這樣位傳奇的女性：“我暗殺人有十八次之多，十三次成功，五次不成功；我從槍林里逃越，車馬縫里逃越，輪船上逃越，荒野上逃越，牢獄中逃越。你相信么？……后來我亡命在國外，流浪，讀書，……一次次的失敗，賣友的賣友，告密的告密，做官的做官，捕的捕，死的死，同儕中只剩我孤苦的一身！我歷遍了這人世，嘗遍了這人生，認(rèn)識了這人心。我要做鬼，做鬼?！比耸赖目嚯y令她備受打擊，家破人亡，親友相繼離去，她開始憎惡人世，在她的心中，鬼世甚至要比人世干凈純潔。“鬼”不是一個人，她代表的是同時代的千千萬萬同男子般做斗爭的女性。這是這個時代中，無數(shù)覺醒了主體意識的女性形象的總結(jié)，是時代精神的文學(xué)再現(xiàn)。

在社會動蕩、尋求變革的時期，徐訏能以女性形象為載體進(jìn)行創(chuàng)作，借以這個豐滿、生動的人物，徐訏寫出了新時代女性為自身的價值體現(xiàn)而與現(xiàn)世做斗爭，贊揚(yáng)了她們的精神，并借著筆表達(dá)了對于犧牲者的悲痛和惋惜，同時也鞭撻了動蕩不安的時局給人民生活帶來的苦難，這在當(dāng)時具有非凡的時代意義。

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*基金項目：本文系廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度立項課題“人文社科類專業(yè)大學(xué)生科研創(chuàng)新能力研究”（課題批準(zhǔn)號：2015C451）階段性成果

[中圖分類號]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1673-0046（2016）2-0187-02