嵇莉莉

《過秦論》教學(xué)目標(biāo)的深化

嵇莉莉

文言文教學(xué)一直以來(lái)都是高中語(yǔ)文教學(xué)過程中的難點(diǎn)內(nèi)容，其中一個(gè)主要原因是文言文同現(xiàn)代生活環(huán)境相疏遠(yuǎn)，且里面涉及到的知識(shí)點(diǎn)很多，如果只是粗淺講解，學(xué)生容易失去興趣。最好的解決辦法是將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行深化，用深化后的目標(biāo)引領(lǐng)豐富的文言文知識(shí)，滿足學(xué)生能力進(jìn)步的具體要求。現(xiàn)以《過秦論》為例對(duì)這一課題進(jìn)行探索，逐一分析教學(xué)目標(biāo)變遷、創(chuàng)新能力形成、學(xué)習(xí)方法豐富等三項(xiàng)內(nèi)容。

一、教學(xué)目標(biāo)變遷

賈誼所作的《過秦論》在氣勢(shì)上極為磅礴，而且注意鋪排渲染，有駢偶、有散句，富于賦體特色。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)與教輔材料的發(fā)達(dá)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)秦和六國(guó)的有關(guān)知識(shí)有了初步了解，所以按照教學(xué)要求，我們可以利用課堂加深學(xué)生對(duì)《過秦論》的理解，從而將教學(xué)內(nèi)容預(yù)先設(shè)置成：重點(diǎn)誦讀、適度點(diǎn)撥。當(dāng)學(xué)生在課堂上完成幾次誦讀以后，教師即可以使學(xué)生自主提出相應(yīng)的目標(biāo)問題。實(shí)際上，蘇教版教材中的各個(gè)單元均有一些導(dǎo)語(yǔ)對(duì)本單元宗旨加以提挈。本單元的導(dǎo)語(yǔ)認(rèn)為：《過秦論》是最早指明秦代興亡原因的文章，文章重點(diǎn)評(píng)論秦始皇。說(shuō)明了其興之速但亡之速的歷史背景，且指出其背后“仁義不施”的深層次原因，從而表達(dá)出作者對(duì)所處政治環(huán)境的想法。但是學(xué)生在課堂上可能會(huì)提出不同意見：《過秦論》的論點(diǎn)在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，觀點(diǎn)的不同是因?yàn)閷?duì)“而”字的理解，如果按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，將其理解為因果關(guān)聯(lián)詞，那么沒有異議，但如果把這個(gè)詞理解成轉(zhuǎn)折并列之意，那么全句的意思則變成了：仁義不施，而且攻和守的形勢(shì)也出現(xiàn)了變化。由于一字理解的偏差，學(xué)生心中便自然會(huì)產(chǎn)生疑問。對(duì)于這個(gè)疑問，教師自然不能全面否定，然而這樣的開放性問題，又難以快速產(chǎn)生定論，直接對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行討論，極有可能造成課堂時(shí)間的浪費(fèi)，畢竟課堂時(shí)間有限。對(duì)此，比較合理的做法是對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行適度變遷，使原本置于文章結(jié)尾的論點(diǎn)問題先拿到前面來(lái)，直接指出文章論點(diǎn)存在的兩種可能性，讓學(xué)生帶著論點(diǎn)讀文章，并在文章中找出支持自己觀點(diǎn)的內(nèi)容。這樣做既能節(jié)省時(shí)間，同樣還有利于學(xué)生開放思維的形成。

二、產(chǎn)生創(chuàng)新能力

上面學(xué)生提到的論點(diǎn)問題很可能出于教師的意料之處，這種看法比較獨(dú)特，對(duì)此教師還可以采取限制時(shí)間的課堂討論辦法，從而最大可能地激發(fā)學(xué)生興趣。而在討論的過程中，學(xué)生還有可能提出另外的問題，只要是與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的，教師不但不能隨意否定，而且還要充分重視這些問題，利用學(xué)生自主提出的問題，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的形成。比如有些學(xué)生找出魯迅先生文章里面的話：“不錯(cuò)，秦始皇燒過書，燒書是為了統(tǒng)一思想。但他沒有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書；他收羅許多別國(guó)的‘客卿’，并不專重‘秦的思想’，倒是博采各種思想的（《華德焚書異同論》）”。學(xué)生且將這句話當(dāng)作依據(jù)，說(shuō)明：作者賈誼的觀點(diǎn)未必準(zhǔn)確，焚書未必表明其不施仁義。同時(shí)還有學(xué)生通過分析文章里的內(nèi)容：“隳名城，殺豪杰；收天下之兵”，指出其主要目的在于避免叛亂，簡(jiǎn)單地稱其為不施仁義是不恰當(dāng)?shù)?。有些同學(xué)則會(huì)提出反對(duì)意見，認(rèn)為焚書坑儒和收天下之兵就是不施仁義。接下來(lái)，課堂就會(huì)變成專門討論焚書坑儒等行為是否屬于政治惡行的討論會(huì)。出現(xiàn)這種情況既說(shuō)明了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之濃，但同時(shí)卻也使問題與教學(xué)主題相偏離，而且目標(biāo)更遠(yuǎn)、辯論越雜。對(duì)于教師來(lái)講，對(duì)這一情況是要有所控制的，在既不偏離主題的情況下，也要對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思辨能力加以鼓勵(lì)：秦始皇焚書坑儒在歷史上的功過問題不是幾句話能說(shuō)清的，大家課后可以查找有關(guān)資料再行探討；接下來(lái)我們要分析另一個(gè)問題，那就是秦始皇各種行為所造成的后果——陳涉起義。由此，轉(zhuǎn)入到另一話題，使教學(xué)得以繼續(xù)下去。因?yàn)橛星懊嫔鷦?dòng)討論的基礎(chǔ)，學(xué)生的熱情不減，依舊能夠隨著教師的思路向前走，教師只要注意將學(xué)生的創(chuàng)新精神保持在良好狀態(tài)，則能給整節(jié)課帶來(lái)巨大活力。

三、豐富學(xué)習(xí)方法

當(dāng)前，因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教材內(nèi)容的豐富性，文言文及相關(guān)內(nèi)容教學(xué)的必要性已經(jīng)毋庸多言。對(duì)于教師來(lái)講，應(yīng)當(dāng)將注意力置于如何增強(qiáng)課堂效果上?，F(xiàn)實(shí)情況是，高中生大多擁有不同版本教材的文言文講解賞析的輔助材料，無(wú)論是字詞句篇，還是中心思想，無(wú)論是修辭技巧還是謀篇特點(diǎn)，可謂是應(yīng)有盡有、面面俱到。有些學(xué)生甚至教師均認(rèn)為：只要仔細(xì)閱讀這些教輔材料，即可以取代教師的教學(xué)，由此造成了課堂教學(xué)效率的低下弱化。在這樣的形勢(shì)之下，教輔材料固然可以幫助學(xué)生解答一些表面的疑難點(diǎn)，回答了“是什么”層次上的問題，然而“為什么”“怎么做”的問題卻必須由教師加以指導(dǎo)。教師要善于將金針度與人，給學(xué)生傳授更符合其心理期待的學(xué)習(xí)方法，讓課堂教學(xué)成為問題和答案、思維與成長(zhǎng)之間的橋梁，也只有這樣做，才是真正與素質(zhì)教育相切合的語(yǔ)文課堂。

比如在學(xué)習(xí)《過秦論》這篇文章時(shí)，教師即可以引導(dǎo)學(xué)生找到《過秦論》的另外中、下兩篇，將三篇文章的大意全都講述給學(xué)生知道，再使學(xué)生用查詞典、向老師請(qǐng)教、互相討論等辦法，對(duì)文意加以疏通，并利用教師所講授的方法尋找到中、下兩篇的論點(diǎn)和論據(jù)。在進(jìn)行幾番研究以后，學(xué)生便可以很輕松地找到對(duì)“仁義不施”論點(diǎn)加以支持的論據(jù)，比如在中篇里面所寫的“秦王懷貪鄙之心”，在下篇里面所寫的“是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞”等等。因?yàn)椤哆^秦論》屬于政論文范疇，所以其論點(diǎn)問題應(yīng)當(dāng)始終為師生共同注意，教師應(yīng)在論點(diǎn)角度著手，努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)方法加以豐富，或者如上面所講，豐富教學(xué)材料，或者帶領(lǐng)學(xué)生用相似文章如宋朝《六國(guó)論》等的補(bǔ)充資源加以說(shuō)明，或者可以使學(xué)生基于其中的歷史背景，從深入探討作者的創(chuàng)作意圖出發(fā)，對(duì)文章進(jìn)行爬梳?？傊谡n堂上采取恰當(dāng)手段豐富學(xué)生思路、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的進(jìn)步。

有些教師在課后經(jīng)常會(huì)有抱怨：教輔材料及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的內(nèi)容非常豐富，把教師該說(shuō)的話都說(shuō)完了，在課堂上不容易吸引學(xué)生，所以上課時(shí)無(wú)事可干。然而實(shí)際上并非如此，正是因?yàn)閷W(xué)生能夠接觸到的內(nèi)容多、視野更寬闊了，教師才有了更大的發(fā)揮余地，才有可能從更宏觀的角度進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的深化。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那些看起來(lái)是弊端的現(xiàn)狀才有可能為課堂效果提升貢獻(xiàn)力量。

［作者通聯(lián)：江蘇連云港市灌南高級(jí)中學(xué)］