白慧玲（中共山西省委黨校資料信息中心，太原　030006）

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貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困問(wèn)題及解決路徑

白慧玲
（中共山西省委黨校資料信息中心，太原030006）

〔摘要〕近年來(lái)隨著國(guó)家扶貧力度的加大，貧困地區(qū)百姓的生活水平較以往有了很大提高，但農(nóng)村老齡婦女的精神貧困狀況并未隨之發(fā)生明顯的改觀(guān)，主要表現(xiàn)為情感缺失、盲目信教、貧困思維等。究其成因，既有政府層面和社會(huì)層面的原因，也有個(gè)體層面的原因。鑒于此，必須做到政府、社會(huì)和個(gè)體三方聯(lián)動(dòng)發(fā)力，方能使貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女的精神貧困問(wèn)題得到有效解決。

〔關(guān)鍵詞〕貧困地區(qū)；農(nóng)村老齡婦女；精神貧困；政府；社會(huì)；個(gè)體

黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出，農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會(huì)面臨的艱巨任務(wù)，要建立健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老人關(guān)愛(ài)服務(wù)體系。這一論述充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)農(nóng)村貧困人口及留守人員的高度重視。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，目前我國(guó)有半數(shù)以上的老齡婦女居住在農(nóng)村，她們普遍受教育程度低、社會(huì)支持面窄、經(jīng)濟(jì)依賴(lài)性強(qiáng)，精神需求滿(mǎn)足度較低，在貧困地區(qū)更是如此。筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)貧困地區(qū)政策傾斜力度的加大，百姓的生活水平較以往有了很大提高，但農(nóng)村老齡婦女的精神貧困狀況并未隨之發(fā)生明顯改觀(guān)。因此，加強(qiáng)此方面的研究，探索貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困問(wèn)題的解決思路，對(duì)于豐富該群體的精神生活、促進(jìn)和睦家庭乃至和諧農(nóng)村建設(shè)具有較大的現(xiàn)實(shí)意義，也可為相關(guān)部門(mén)制定和完善政策提供有價(jià)值的咨詢(xún)和參考。

一、貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困的特征分析

與老齡男子相比，貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女在勞動(dòng)能力、承受壓力、綜合素質(zhì)等方面均存在劣勢(shì)，其精神生活狀況更令人擔(dān)憂(yōu)，主要呈現(xiàn)出如下特征：

二是從地域差異來(lái)看，貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女的精神貧困問(wèn)題較城鎮(zhèn)更為突出。由于長(zhǎng)期以來(lái)存在的城鄉(xiāng)差別，貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女的生活質(zhì)量遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)老齡婦女，其精神滿(mǎn)足程度也有著很大的差別。2010年的相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)表明，農(nóng)村老齡婦女的平均受教育年限為3.8年，比城鎮(zhèn)老年婦女低1.0年；農(nóng)村老年婦女的喪偶率為38.6%，比同期城鎮(zhèn)老年婦女高出5.4個(gè)百分點(diǎn)；處于“不健康，但生活能自理”和“生活不能自理”狀態(tài)的農(nóng)村老齡婦女的比例分別為18.7%和3.9%，遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)老齡婦女。由此可見(jiàn)，貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女由于經(jīng)濟(jì)收入少、文化資本存量低、健康程度不佳、喪偶孤獨(dú)感強(qiáng)，其精神貧困問(wèn)題要遠(yuǎn)遠(yuǎn)嚴(yán)重于城鎮(zhèn)老齡婦女。

三是從年齡差異來(lái)看，貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女的精神貧困問(wèn)題嚴(yán)重于同地區(qū)年輕婦女。與年輕婦女相比，農(nóng)村老齡婦女大多文化觀(guān)念陳舊，對(duì)新事物新思想往往接受程度低。一方面，她們不能及時(shí)適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)的變化，常常因觀(guān)念碰撞與年輕一代產(chǎn)生隔閡，致使家庭矛盾特別是婆媳矛盾頻發(fā)，進(jìn)而對(duì)老齡婦女的精神情緒產(chǎn)生影響。另一方面，在當(dāng)前時(shí)代，人們社會(huì)地位的獲得不再依靠年齡和經(jīng)驗(yàn)，而是依賴(lài)經(jīng)濟(jì)能力、學(xué)識(shí)修養(yǎng)和社會(huì)關(guān)系等，顯而易見(jiàn)，農(nóng)村老齡婦女由于缺乏這些要素，其社會(huì)地位必然下降。相反，農(nóng)村年輕婦女具備的這些要素相對(duì)較多，社會(huì)地位自然上升，此種情況的普遍存在必然使老齡婦女出現(xiàn)精神失落、盲目信仰等精神貧困問(wèn)題。

二、貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困的表現(xiàn)形式

在當(dāng)今貧困地區(qū)農(nóng)村中，老齡婦女精神貧困已成為一種普遍現(xiàn)象，急需引起相關(guān)部門(mén)的高度重視?？傮w來(lái)看，主要表現(xiàn)為以下三種形式。

（一）情感缺失

貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女作為弱勢(shì)群體中的弱勢(shì)群體，她們的情感訴求主要建立在和諧的情感關(guān)系基礎(chǔ)之上，如依靠子女親情、夫妻感情和鄰里鄉(xiāng)情等情感維系。但隨著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”等尊老理念被逐漸摒棄，為了增加收入以改變家中生活境況，子女們紛紛離開(kāi)父母外出打工、做生意，導(dǎo)致貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女“子女膝前盡孝”的情感需求難以得到滿(mǎn)足。同時(shí)，在貧困地區(qū)，由于農(nóng)村老齡婦女喪偶率較高，受封建思想和世俗輿論的影響，其再婚難度非常大，使老齡婦女的晚年精神生活頗為孤獨(dú)。此外，快速推進(jìn)的城市化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，對(duì)傳統(tǒng)的以血緣、親緣、宗族等為紐帶的村落社會(huì)關(guān)系形成了巨大的沖擊，使得農(nóng)村鄰里較多地關(guān)注自家私事，鄰里關(guān)系較為脆弱，這也在一定程度上影響了農(nóng)村老齡婦女精神需求的滿(mǎn)足。

（二）盲目信教

在當(dāng)今貧困地區(qū)農(nóng)村中，有相當(dāng)一部分老齡婦女盲目信教，且人數(shù)有日趨增多之勢(shì)。究其原因，一是該群體自身大多經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重、文化程度低、健康狀況差、安全感弱，為了緩解身體不適、增強(qiáng)歸屬和安全感、尋求精神寄托，部分農(nóng)村老齡婦女開(kāi)始信教。二是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，多元化價(jià)值觀(guān)念的快速傳播使得傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，受當(dāng)?shù)匦沤虤v史悠久、周?chē)沤陶弑姸嗉八斯膭?dòng)等因素的影響，不少老齡婦女成為教徒。筆者在實(shí)地走訪(fǎng)中發(fā)現(xiàn)，貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女的宗教信仰主要為佛教和基督教，她們相信只要其虔誠(chéng)地信奉佛菩薩或耶穌，就能擺脫痛苦，為自己和家庭帶來(lái)好運(yùn)。需要引起注意的是，較低的文化程度加之宗教信仰行為的非理性，使得部分人有可能加入一些秘密宗教組織，地方政府機(jī)關(guān)對(duì)此應(yīng)加以重視。

評(píng)書(shū)相傳起源于東周時(shí)期，近代評(píng)書(shū)公認(rèn)的是起源于明末清初的柳敬亭。黃宗羲在《柳敬亭傳》中不僅指出“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹”，還通過(guò)考證，道明兩宋時(shí)期說(shuō)書(shū)藝人眾多。這表明在數(shù)千年的歷史中，評(píng)書(shū)藝術(shù)傳承脈絡(luò)清晰，綿延不息。

（三）貧困思維

惡劣的自然條件、落后的經(jīng)濟(jì)文化、祖輩的貧困史以及當(dāng)前城鄉(xiāng)二元體制等的存在，使得貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女形成了一種刻板的認(rèn)識(shí)，即自身貧困是命中注定，是無(wú)法改變的事實(shí)。秉持著這種貧困思維，該群體中的大多數(shù)人安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取和創(chuàng)新，從而陷入一種惡性循環(huán)。貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女的交往范圍非常有限，其人際圈通常局限于家庭和鄰里街坊，加之參與社會(huì)活動(dòng)較少，無(wú)法獲得充分的社會(huì)支持，其所思所想常常與現(xiàn)代社會(huì)觀(guān)念格格不入。長(zhǎng)此以往，她們只能從同樣貧困的家庭成員、鄰里街坊那里吸收一些與主流意識(shí)形態(tài)相迥異的貧困思維，在一定程度上影響了家庭脫貧致富的歩伐。更令人擔(dān)憂(yōu)的是，該群體還擔(dān)負(fù)著照顧和教育農(nóng)村留守兒童的責(zé)任，其影響不可小覷。

三、貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困的成因探尋

導(dǎo)致貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困的原因是多方面的，本文擬從政府層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面三個(gè)方面來(lái)分析。

（一）政府層面

近年來(lái)，為滿(mǎn)足和豐富老年人的精神文化生活，中央及各部委相繼出臺(tái)了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)老齡工作的決定》《關(guān)于加強(qiáng)老年文化工作的意見(jiàn)》《老年人體育工作發(fā)展規(guī)劃》等一系列政策文件，仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，這些政策大多適用于城市及發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村的老年人群體，在貧困地區(qū)農(nóng)村卻很難實(shí)行。不可否認(rèn)，近些年來(lái)，貧困地區(qū)政府在引領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富過(guò)程中發(fā)揮了積極作用，但并不能因此掩蓋其存在的問(wèn)題，如重物質(zhì)扶貧，輕精神扶貧；重視救濟(jì)式地“輸血”，忽視開(kāi)發(fā)式地“造血”。扶貧必先扶志，治貧必先治愚，否則扶貧難以取得長(zhǎng)期成效。尤其在對(duì)待貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困問(wèn)題上，有的地方政府因認(rèn)識(shí)不到位而未給予足夠的重視，有的地方政府因財(cái)力不足無(wú)法提供充足的資金支持，有的地方政府雖制定了政策但落實(shí)不夠，使得這一問(wèn)題積小成大、久拖未決。

（二）社會(huì)層面

當(dāng)前貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女的精神貧困問(wèn)題之所以未引起全社會(huì)的重視，社會(huì)宣傳不夠是一個(gè)重要原因。一方面，受?chē)?guó)家扶貧目標(biāo)壓力的影響，各級(jí)政府往往把精力更多地投入到貧困地區(qū)農(nóng)民生活的改善上，新聞媒體也多是配合政府工作圍繞消除物質(zhì)貧困進(jìn)行宣傳，對(duì)貧困地區(qū)農(nóng)民尤其是老齡婦女的精神貧困問(wèn)題較少予以關(guān)注，未能引起全社會(huì)對(duì)此問(wèn)題的高度重視。另一方面，部分新聞媒體不負(fù)責(zé)任的報(bào)道，如將某些老年人進(jìn)行坑蒙拐騙的個(gè)別案例大肆宣傳，嚴(yán)重?fù)p害了老年人群體的形象，不利于激發(fā)社會(huì)公眾對(duì)老年人的愛(ài)護(hù)和同情，在一定程度上也影響了人們對(duì)貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困問(wèn)題的關(guān)注。

（三）個(gè)體層面

貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女自身素質(zhì)不高是導(dǎo)致其精神貧困的根本原因。首先，貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女年紀(jì)大、身體差，經(jīng)常忍受病痛折磨，同時(shí)多數(shù)人缺乏獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，需要依靠家人和社會(huì)救助，易產(chǎn)生焦慮抑郁等不良精神情緒。其次，該群體受教育程度不高、文化水平素質(zhì)低、社會(huì)支持面窄，當(dāng)其遇到生活中難以解釋的現(xiàn)象或事件時(shí)，無(wú)法訴諸科學(xué)知識(shí)及社會(huì)支持，選擇求神拜佛自然在情理之中。再次，人際關(guān)系不和諧尤其是婆媳關(guān)系不和，常常使該群體應(yīng)有的權(quán)利得不到保障，必然導(dǎo)致其精神狀態(tài)不佳。

四、消除貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困的有效路徑

按照中央要求，到2020年我國(guó)現(xiàn)有7 000多萬(wàn)貧困人口必須全部脫貧，這是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。物質(zhì)層面的脫困有具體指標(biāo)可以衡量，精神層面的脫困則屬于軟指標(biāo)，需要相關(guān)部門(mén)付出更大的努力。筆者認(rèn)為，在較短時(shí)間內(nèi)使貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女的精神面貌有較大轉(zhuǎn)變，必須做到政府、社會(huì)和個(gè)體三方聯(lián)動(dòng)發(fā)力，方能取得預(yù)期效果。

（一）政府部門(mén)的強(qiáng)力推動(dòng)

解決貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困問(wèn)題是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)和復(fù)雜的工程，政府部門(mén)在其中發(fā)揮著重要作用。第一，本著“扶貧先扶志”的扶貧理念，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想上突破貧困思維，對(duì)癥下藥，帶領(lǐng)群眾實(shí)現(xiàn)脫貧致富。如晉北地區(qū)某國(guó)家級(jí)貧困縣的扶貧工作隊(duì)“授人以漁”，抱團(tuán)共圓“扶貧夢(mèng)”，走出了一條“扶得起，能發(fā)展，富起來(lái)”的扶貧新模式，其經(jīng)驗(yàn)值得各地借鑒。第二，加大財(cái)力物力投入，興建一批適合貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女學(xué)習(xí)娛樂(lè)的活動(dòng)設(shè)施和場(chǎng)所，確保老齡婦女“老有所學(xué)”“老有所樂(lè)”。第三，嚴(yán)格監(jiān)督懲戒機(jī)制，對(duì)肆意挪用扶貧款、侵占百姓權(quán)益等違規(guī)違法行為加大監(jiān)督懲處力度，確保各項(xiàng)政策文件落到實(shí)處，切實(shí)保障貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女的合法權(quán)益。

（二）社會(huì)各界的聯(lián)合協(xié)作

筆者認(rèn)為，要想營(yíng)造全社會(huì)關(guān)注貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女精神貧困問(wèn)題的社會(huì)氛圍，必須做好以下三方面工作：一是充分利用媒體尤其是自媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，掀起一股“尊老、敬老、愛(ài)老、為老”的熱潮，形成一種“在家孝敬父母，出門(mén)幫助老人”的良好社會(huì)風(fēng)氣；二是成立老年婦女協(xié)會(huì)，使貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女在活動(dòng)過(guò)程中加強(qiáng)社會(huì)交流，豐富精神文化生活，以開(kāi)拓視野、強(qiáng)健身心；三是舉辦各類(lèi)巡回演講演出，多形式地加大宣傳教育力度，使社會(huì)各界對(duì)該群體的精神貧困狀態(tài)有正確的認(rèn)知，齊心協(xié)力共助她們突破貧困思維，擺脫物質(zhì)和精神的雙貧困。

（三）成員自身的自強(qiáng)主動(dòng)

貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女要想消除精神貧困，關(guān)鍵還是要解放思想觀(guān)念，勇于與時(shí)代接軌，提高自身適應(yīng)社會(huì)的能力。首先，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力。貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女可以充分利用電視、廣播等傳媒工具，也可以參加當(dāng)?shù)氐膾呙ぐ?、職業(yè)技能培訓(xùn)班等班次學(xué)習(xí)各類(lèi)知識(shí)，不斷提升自身的科學(xué)文化素質(zhì)。其次，積極拓展人際交往圈。可通過(guò)參與老年健身操、休閑益智打牌以及農(nóng)村集會(huì)、廟會(huì)等活動(dòng)，以拓展自身的人際交往圈，滿(mǎn)足精神需要。再次，實(shí)現(xiàn)“老有所為”。貧困地區(qū)農(nóng)村老齡婦女大多存在貧困思維，有強(qiáng)烈的宿命感和自卑感，因此，可以通過(guò)幫助他人來(lái)增強(qiáng)自信，如為社會(huì)上需要幫助的流浪漢和流浪兒童縫衣服、煮飯等，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

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責(zé)任編輯婉瑩

〔作者簡(jiǎn)介〕白慧玲（1988-），女，山西五臺(tái)人，中共山西省委黨校資料信息中心研究實(shí)習(xí)員。

〔收稿日期〕2015-員2-20

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕C913.68

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1009-1203（2016）01-0099-03