□蔡　穎　張玉榮　洪旺元

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職業(yè)院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的調(diào)查與思考

□蔡穎張玉榮洪旺元

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高職院校學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是促進(jìn)高職院校學(xué)生全面發(fā)展的保障。在對(duì)江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院等幾所高職院校學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并提出加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途經(jīng)，這對(duì)職業(yè)院校教育工作者如何做好在校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治教育；途經(jīng)

黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面概括提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，也為職業(yè)院校教育工作者培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。在經(jīng)歷了30多年的改革開(kāi)放之后，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)都發(fā)生了巨大的變化，在這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念與價(jià)值觀也隨之發(fā)生變化，特別是在當(dāng)前社會(huì)各種矛盾和問(wèn)題集中爆發(fā)，在多元文化與價(jià)值觀的沖擊和融合下，如何做好職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育工作，如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入我們政治課程中，如何引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，這對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)與和諧社會(huì)的建設(shè)都具有重要意義。筆者旨在通過(guò)調(diào)查，對(duì)職業(yè)院校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，了解高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的特點(diǎn)與情況，為職業(yè)教育工作者進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供參考。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高職院校學(xué)生思想政治教育的重要意義

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高職院校學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新指明了方向

思想政治教育應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基礎(chǔ)和理論支撐，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下開(kāi)展，并且依循社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)創(chuàng)新，才能充分發(fā)揮思想政治教育的最終教育功能。實(shí)施高等教育的目的是為了人的全面發(fā)展，其中包括德、智、體、美等各個(gè)方面，思想政治教育即是其中的主要構(gòu)成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是思想政治教育的基礎(chǔ)，包含了德育和美育的內(nèi)容，體現(xiàn)了為人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)。思想政治教育應(yīng)該努力體現(xiàn)以人為本的理念，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展?；谒枷胝谓逃膶傩?，要求思想政治教育必須注意加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，應(yīng)該通過(guò)各種方式促進(jìn)人的全面而且自由的發(fā)展[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁┙逃囊罁?jù)，指明教育的方向，提供新鮮的血液，提升教育的生機(jī)和活力。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高職院校學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容

中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出了大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容，“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育?！边@與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀”有著密切的聯(lián)系，具有相互貫通性。高校思想政治教育必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為其中的主要內(nèi)容[3]。職業(yè)院校應(yīng)該在開(kāi)展思想政治教育時(shí)做到 “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。通過(guò)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的思想政治教育，努力提升高職院校學(xué)生的人文修養(yǎng)，促進(jìn)高職學(xué)生的法律素質(zhì)和思想道德素養(yǎng)的提升，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)良品質(zhì)的重要性，并以?xún)?yōu)良品質(zhì)來(lái)促進(jìn)人才的成長(zhǎng)和發(fā)展[2]。高職院校應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教育基礎(chǔ)，充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)開(kāi)展思想道德教育，引領(lǐng)高深思想的發(fā)展，豐富學(xué)生的精神生活，最終實(shí)現(xiàn)為國(guó)家的和諧發(fā)展和持續(xù)發(fā)展發(fā)揮積極作用。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是促進(jìn)高職院校學(xué)生全面發(fā)展的保障

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)全面快速發(fā)展。信息技術(shù)的發(fā)展既促進(jìn)了教育工作的良性發(fā)展，同時(shí)又帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的大學(xué)生們都擁有嫻熟的信息技能，通過(guò)各種信息手段能夠最快速度地了解現(xiàn)代社會(huì)的各種思潮，明晰社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向。西方的各種思潮伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而快速滲透進(jìn)入校園，大學(xué)生們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀深受其影響。這一方面開(kāi)拓了大學(xué)生的視野，同時(shí)也把西方社會(huì)的一些不良影響帶入了學(xué)習(xí)生活之中，如現(xiàn)代大學(xué)生普遍比較自私、集體意識(shí)淡泊，非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人享受而責(zé)任意識(shí)缺乏，心理變化快而導(dǎo)致心理調(diào)節(jié)能力差，信息接受能力強(qiáng)而辨別是非否能力弱。為了促進(jìn)高職院校學(xué)生的健康成長(zhǎng)，應(yīng)該充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利用這些優(yōu)秀的社會(huì)品質(zhì)來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生，讓他們能夠形成健康的世界觀、人生觀和社會(huì)觀，形成民族自信心，具備高尚的理想信念，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，進(jìn)而最終成長(zhǎng)為全面發(fā)展的、德智體美勞兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的接班人。

二、職業(yè)院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀與分析

本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法，課題組對(duì)江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院等幾所高職院校大三在校學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷150份，回收有效問(wèn)卷150份，回收率為100%，其中男性70人，女性80人。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)與分析，從而得出以下相應(yīng)的結(jié)論。

（一）職業(yè)院校學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知情況與分析

第一，通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，職業(yè)院校學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有較強(qiáng)的認(rèn)同感。有95%的學(xué)生認(rèn)為一個(gè)國(guó)家和社會(huì)需要核心價(jià)值觀，90%的學(xué)生認(rèn)為大力宣傳核心價(jià)值觀是有必要的，92%的學(xué)生贊同把價(jià)值觀的教育融入社會(huì)各領(lǐng)域的建設(shè)中，另有97%的學(xué)生認(rèn)為加強(qiáng)核心價(jià)值觀的教育是有必要的。由此可見(jiàn)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在物質(zhì)不斷豐富的今天，有越來(lái)越多的人追求文化與精神的認(rèn)同感，在我們這個(gè)多元價(jià)值觀并存的社會(huì)中，非常需要一種主流的、正確的核心價(jià)值觀來(lái)主導(dǎo)與引領(lǐng)人們的精神建設(shè)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，所以大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為國(guó)家和社會(huì)需要核心價(jià)值，并贊同對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步教育和滲透。

問(wèn)卷顯示：大多數(shù)學(xué)生贊同愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，并支持理性愛(ài)國(guó)。民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要構(gòu)成部分，而民族精神的核心就是愛(ài)國(guó)主義，有92%的學(xué)生贊同愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。無(wú)論何種時(shí)代，民族和國(guó)家的發(fā)展都需要凝聚愛(ài)國(guó)主義精神。在世界四大文明發(fā)源地中，只有中華文明傳承至今，這與我們民族具有深厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)密切相關(guān)。近期，日本國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力抬頭，由中日釣魚(yú)島等問(wèn)題引發(fā)的中日關(guān)系日趨緊張。對(duì)于中日關(guān)系的態(tài)度，調(diào)查顯示有81%的學(xué)生支持理性愛(ài)國(guó)，14%的學(xué)生堅(jiān)持抵制日貨，只有5%的學(xué)生選擇無(wú)所謂的態(tài)度，而上街游行這個(gè)選項(xiàng)則根本沒(méi)有一個(gè)學(xué)生選擇，這與前兩年反日游行中，大量高校學(xué)生參與的情況大相徑庭，形成鮮明的對(duì)比。

第二，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，屬于社會(huì)層面的平等、公正主題詞最受學(xué)生的關(guān)注與認(rèn)同。調(diào)查顯示，在價(jià)值觀的主題詞中，學(xué)生關(guān)注與認(rèn)同率最高的詞為：平等，達(dá)到32%；然后是公正，達(dá)到28%；第三位是自由，達(dá)到21%；這三項(xiàng)加起來(lái)已經(jīng)達(dá)到81%。所以社會(huì)平等與公正問(wèn)題是職業(yè)院校學(xué)生最關(guān)切的問(wèn)題，這也符合當(dāng)前的社會(huì)民意。當(dāng)前，我國(guó)正處于發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期，面臨的各種矛盾和問(wèn)題也更加復(fù)雜，這使得社會(huì)公正與平等問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注。比如城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的各種發(fā)展不平衡問(wèn)題，教育、醫(yī)療、住房特別是在分配領(lǐng)域內(nèi)的收入差距擴(kuò)大等各種民生問(wèn)題，是群眾最關(guān)切最實(shí)際的問(wèn)題，這些問(wèn)題的妥善解決關(guān)系到社會(huì)和諧和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。黨的十八大報(bào)告提出，“逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！笨梢哉f(shuō)，這是對(duì)當(dāng)前民眾期待的有力回應(yīng)。

第三，在法治與民主政治制度方面，多數(shù)高職學(xué)生具有正確的法治觀念，并贊同推進(jìn)政治體制改革。問(wèn)卷調(diào)查顯示，對(duì)于法治的看法中，“在一個(gè)完善的法律制度中，公民應(yīng)遵守法律和制度”這個(gè)選項(xiàng)得到84%同學(xué)的支持，而選擇“權(quán)力比法律和制度更有用”這個(gè)選項(xiàng)的只有3%?？梢?jiàn)，隨著國(guó)家依法治國(guó)理念的不斷推進(jìn)，法治觀念逐漸深入人心，人們更期望通過(guò)完善法律、法規(guī)和制度來(lái)解決國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展中的各種問(wèn)題，而不是通過(guò)簡(jiǎn)單的權(quán)力介入和人為干預(yù)的方式。在完善民主政治制度方面，有67%的學(xué)生贊同加快政治體制改革，建立更適合中國(guó)國(guó)情的民主政治體制。眾所周知，政治體制改革是我國(guó)全面改革的重要組成部分，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革向縱深發(fā)展，政治體制改革的重要性日益凸顯，它是克服政治體制本身存在的弊端、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的必然要求。推進(jìn)政治體制改革，我們必須選擇適合自己國(guó)情的道路和方式，而不是照搬西方模式，這也獲得多數(shù)同學(xué)的認(rèn)可，選擇贊同建立西方資本主義“三權(quán)分立”的民主政治制度的學(xué)生只有5%，可見(jiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于照搬照抄西方模式還是持否定態(tài)度。

（二）在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中有待進(jìn)一步重視和解決的問(wèn)題

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們也看到了一些在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有待進(jìn)一步去重視和解決的問(wèn)題。

第一，職業(yè)院校學(xué)生存在信仰缺失情況。問(wèn)卷調(diào)查顯示，在信仰問(wèn)題上，有42%的學(xué)生選擇“沒(méi)有信仰”，選擇“實(shí)用主義”的占28%，選擇其他信仰的占30%。從這個(gè)結(jié)果我們可以看到，雖然社會(huì)上燒香拜佛之人不少，但中國(guó)畢竟不是一個(gè)宗教傳統(tǒng)很強(qiáng)的國(guó)家，在我們職業(yè)院校學(xué)生中，真正信仰宗教的人并不多，而沒(méi)有信仰或者崇尚“實(shí)用”是多數(shù)學(xué)生的信仰狀態(tài)。另外，值得我們關(guān)注的是，雖然馬克思主義是我們國(guó)家主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，是共產(chǎn)黨人與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的信仰，但調(diào)查顯示，馬克思主義的信仰在職業(yè)院校學(xué)生中正處于一個(gè)相對(duì)弱勢(shì)的處境。

職業(yè)院校大三學(xué)生即將步入社會(huì)，將參與社會(huì)分工并扮演相應(yīng)的社會(huì)角色，他們的信仰狀況其實(shí)也是當(dāng)前社會(huì)人們信仰狀況的一種投射。按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，信仰作為上層建筑的一部分，必然受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而受到人們的日益推崇，人們的各種價(jià)值觀和信仰也隨著社會(huì)開(kāi)放而日益多元化，但隨之出現(xiàn)的卻是人們信仰缺失等問(wèn)題。雖然這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)可能是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展過(guò)程中不可避免的，但如何進(jìn)一步堅(jiān)持和強(qiáng)化馬克思主義的指導(dǎo)作用，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，與時(shí)俱進(jìn)地將馬克思主義與當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐進(jìn)一步融合，對(duì)于重構(gòu)現(xiàn)代國(guó)人的信仰具有重要意義。

第二，社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題受到學(xué)生普遍關(guān)注。在影響和動(dòng)搖社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要因素問(wèn)題上，有77%的學(xué)生選擇“社會(huì)風(fēng)氣”，有12%的學(xué)生選擇“網(wǎng)絡(luò)與媒體中的負(fù)面信息”，選擇“家庭教育缺失”和“學(xué)校教育效果不好”總共占10%，而選擇“西方價(jià)值觀影響”的只有1名學(xué)生。因此，多數(shù)職業(yè)院校學(xué)生認(rèn)為影響和動(dòng)搖社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素是社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題。而在被問(wèn)及“當(dāng)前思想道德領(lǐng)域最突出的問(wèn)題”上，有54%的學(xué)生認(rèn)為是“社會(huì)誠(chéng)信缺失”。從這個(gè)結(jié)果我們可以看到，誠(chéng)信缺失問(wèn)題是當(dāng)前道德領(lǐng)域內(nèi)非常突出的問(wèn)題，這給整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)非常不利的影響，最終也影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

誠(chéng)信缺失問(wèn)題在當(dāng)下中國(guó)是道德領(lǐng)域非常突出的問(wèn)題，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。在我們身邊，不斷出現(xiàn)的食品安全問(wèn)題、藥品安全問(wèn)題、假證假文憑、電話(huà)詐騙、老人摔倒無(wú)人敢攙扶等社會(huì)問(wèn)題，說(shuō)明誠(chéng)信缺失已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。在不誠(chéng)信者獲得利益而誠(chéng)信者卻處處吃虧的情況下，往往會(huì)引起人們的效仿，出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象”，從而造成整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信度下降與失衡，給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)效應(yīng)。

三、加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途經(jīng)

我們認(rèn)為應(yīng)該著力從以下幾個(gè)方面入手，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（一）探究思想政治課教學(xué)藝術(shù)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效果

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要課堂是思想政治教育，思想政治教育承載了重要的人生教育的任務(wù)，占我國(guó)高等教育教學(xué)的比重也非常大。在高職院校學(xué)生的思想政治教育中，必須充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基本前提和教育的基本內(nèi)容，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值的全面滲透和充分體現(xiàn)來(lái)開(kāi)展思想政治教育[4]。

首先，思想政治教育的教學(xué)目的必須予以明確。那就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基本目的，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中必須清楚認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和未來(lái)的工作具有不可替代的作用，同時(shí)在學(xué)習(xí)中必須積極跟蹤社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新理論成果和實(shí)踐應(yīng)用，必須學(xué)會(huì)自覺(jué)地應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)自己的思想意識(shí)，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)來(lái)強(qiáng)化對(duì)于建議具有中國(guó)特色的社會(huì)主義信念的認(rèn)同，加強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)意識(shí)的形成。

其次，思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容必須予以明確。那就是充分了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新成果，并把這些新的理論融入教學(xué)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)政府在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中形成的，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)主義的基礎(chǔ)理論，在行政實(shí)踐中結(jié)合社會(huì)出現(xiàn)的各種熱點(diǎn)問(wèn)題和焦點(diǎn)問(wèn)題而形成的，具有傳統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的特點(diǎn)。在思想政治理論教育中，應(yīng)該充分融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法來(lái)分析問(wèn)題研究問(wèn)題。同時(shí)不僅在政治理論課的教學(xué)內(nèi)容中要求融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在專(zhuān)業(yè)課中也可以引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升專(zhuān)業(yè)教學(xué)的效果[5]。

最后，思想政治教育的教學(xué)方式必須予以豐富。那就是利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想提升教學(xué)效果。長(zhǎng)期以來(lái)，由于逆反心理作怪，高職學(xué)生對(duì)于思想政治理論課教學(xué)比較排斥，教學(xué)效果非常有限，所以必須創(chuàng)新思想政治教育的教學(xué)方法和教學(xué)手段。在思想政治教育中，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容所涉及的部分，可以增加現(xiàn)場(chǎng)參觀、觀看視頻、學(xué)生表演相關(guān)小品、演講、知識(shí)競(jìng)賽等手段來(lái)豐富教學(xué)方法，通過(guò)理論講解和案例教學(xué)相結(jié)合，通過(guò)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題等模式來(lái)闡述理論問(wèn)題，通過(guò)這些方式豐富教學(xué)手段，提升教學(xué)效果。

（二）更新教育觀念，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作新平臺(tái)

隨著時(shí)代的發(fā)展，科技推動(dòng)了媒體的不斷更新，從報(bào)紙、廣播、電視、博客發(fā)展到微博、微信。高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新陣地的利用效果如何，主要取決于職業(yè)院校教育工作者對(duì)新媒體的認(rèn)識(shí)和重視程度。職業(yè)院校教育工作者應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育理念，緊跟時(shí)代發(fā)展要求，積極探索當(dāng)代高職生的心理需求和新媒體的應(yīng)用價(jià)值，將微信等新媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)化為高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑。一是積極打造職業(yè)院校宣傳網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)。讓官方“微博”、“微信”平臺(tái)筑起學(xué)校與學(xué)生之間的溝通橋梁，讓媒介平臺(tái)成為學(xué)生輿情輿論信息、校園文化建設(shè)的聚集地。同時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用喜聞樂(lè)見(jiàn)的“微言微語(yǔ)”和交流方式與大學(xué)生平等對(duì)話(huà)，擴(kuò)大官方“微”平臺(tái)的影響力，主動(dòng)把握網(wǎng)絡(luò)宣傳教育的主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)校園輿論發(fā)展。二是學(xué)校思想政治教育工作者應(yīng)主動(dòng)地有效利用微時(shí)代交流平臺(tái)。教師要進(jìn)駐微博微信，貼近微時(shí)代，不留“空椅子”，不要“失語(yǔ)”。在微博和微信上，面對(duì)學(xué)生的大量訴說(shuō)和“微言微語(yǔ)”，如果教育工作者不發(fā)聲，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育陣地就很容易流失。三是建立微博微信分類(lèi)平臺(tái)。根據(jù)不同學(xué)生群體特征，搭建高校社團(tuán)、學(xué)生先進(jìn)分子以及家庭困難和心理特殊學(xué)生群體的交流平臺(tái)，從而進(jìn)行有效分類(lèi)引導(dǎo)。四是開(kāi)發(fā)基于微信語(yǔ)音接口的校園APP，將校園新聞、校園服務(wù)、教育內(nèi)容以“微信語(yǔ)言”、“學(xué)生風(fēng)格”用文字、圖片、語(yǔ)音、視頻等多種形式互動(dòng)傳播，充分展示小親和力和感召力，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀與“微信”的對(duì)接，營(yíng)造主流輿論氛圍。同時(shí)，舉辦基于微信平臺(tái)的“微訪談”、“微辯論”、“微展示”、“微演講”、“微咨詢(xún)”等教育活動(dòng)，在交流互動(dòng)中傳道答疑解惑，對(duì)大學(xué)生“微信”用戶(hù)潛移默化地進(jìn)行正面引導(dǎo)和積極的思想政治教育。

此外，完善可行的制度保障是高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育微網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得以有效運(yùn)行的基礎(chǔ)，職業(yè)院校應(yīng)建立和健全高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育微網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的相關(guān)保障制度。如：微網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息監(jiān)測(cè)制度、教育主體工作責(zé)任制度、資金保障制度、隊(duì)伍保障制度和技術(shù)保障制度等。

（三）以工學(xué)結(jié)合為基點(diǎn)，在實(shí)踐中加強(qiáng)高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

高職院校本來(lái)就是為了培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)類(lèi)人才，企業(yè)是應(yīng)用技術(shù)類(lèi)人才的主要職業(yè)去向。在企業(yè)中，由物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化為組成部分的企業(yè)文化是企業(yè)行為的指導(dǎo)方針。在企業(yè)文化中，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)企業(yè)精神的主要組成部分。高職院校作為為企業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才的主要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高職院校學(xué)生價(jià)值觀念和職業(yè)道德的重任。高職院校應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)相結(jié)合的方式，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，讓學(xué)生在教室課堂的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實(shí)踐教學(xué)中深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)義核心價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，充分發(fā)揮“追求社會(huì)效益、優(yōu)良的工作作風(fēng)、創(chuàng)新精神、榮辱觀教育”等以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的企業(yè)文化精髓對(duì)高職學(xué)生的引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[5]楊業(yè)華.把培育和踐行核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-01-15（13）.

責(zé)任編輯肖稱(chēng)萍

作者簡(jiǎn)介：蔡穎（1965-），女，江西南昌人，江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楦呗毸枷胝谓逃?；張玉榮(1983-)，女，江西九江人，江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾?；洪旺元?971－），男，江西九江人，江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下高職院校大學(xué)生思想政治教育運(yùn)行機(jī)制研究”（編號(hào)：MKS1423），主持人：洪旺元；江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究省級(jí)立項(xiàng)課題“‘中國(guó)夢(mèng)’融入《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)過(guò)程研究”（編號(hào)：JXJG-14-46-4），主持人：蔡穎。

中圖分類(lèi)號(hào)：G715

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001－7518（2016）02-0022-05