候育娟

(河南大學(xué)，河南 開封 475000)

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淺談謝赫六法論在繪畫中的運(yùn)用

候育娟

(河南大學(xué)，河南 開封 475000)

摘要：謝赫的“六法論”提出了一個(gè)較完善的繪畫理論體系框架，長(zhǎng)期以來無論是畫家還是美術(shù)評(píng)論家都以“六法”作為作品創(chuàng)作以及衡量藝術(shù)作品價(jià)值的最高準(zhǔn)則。同時(shí)形成并奠定了中國(guó)繪畫獨(dú)特審美的重要理論，并且謝赫的繪畫思想蘊(yùn)藏著中國(guó)古代人的智慧，其中的精奧旨意在各個(gè)時(shí)代都有不同詮釋并且每有創(chuàng)新，其繪畫審美思想也在不斷地發(fā)展和完善。從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫家對(duì)所畫物體的情感評(píng)價(jià)，到用筆描繪物象的形態(tài)、布局和色彩以及構(gòu)圖和模寫作品、美術(shù)創(chuàng)作、作品鑒賞等方面都做出了原則性的導(dǎo)向。

本文將就謝赫六法提出后對(duì)后來畫家在繪畫技巧、繪畫信念等方面以及對(duì)當(dāng)代的美術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：謝赫六法；運(yùn)用；繪畫

1前言

南齊謝赫的《古畫品錄》，品評(píng)了六朝二十七位畫家繪畫作品，并在風(fēng)格、記憶、成就上做了鑒賞和品評(píng)，創(chuàng)立了繪畫作品鑒賞評(píng)價(jià)之風(fēng)，也是對(duì)繪畫作品的總結(jié)性歸納，還成為歷代對(duì)于繪畫作品模寫、創(chuàng)作及評(píng)價(jià)的主要準(zhǔn)則。

2謝赫六法

2.1謝赫六法來源。謝赫是南齊時(shí)期的人物畫家。他出生于皇室貴族家庭，是謝安的后代。謝赫經(jīng)歷了齊、梁兩代，生卒年月不詳。他擅長(zhǎng)畫肖像及“麗服靚妝”的時(shí)妝婦女，技法精熟，且畫法上有變化，在當(dāng)時(shí)畫壇有一定影響。謝赫雖然沒有傳世作品，但他的繪畫品評(píng)著作《古畫品錄》對(duì)古代繪畫史作出了巨大的貢獻(xiàn)。這本書是我國(guó)最早的有關(guān)繪畫理論的著作。它的出現(xiàn)使我國(guó)繪畫真正成為一門具有獨(dú)立意義的藝術(shù)，深受廣大士大夫階級(jí)的認(rèn)可。

2.2謝赫六法內(nèi)容。繪畫作品的品評(píng)和繪畫著作創(chuàng)立的最主要的時(shí)期是在魏晉南北朝，在這以前對(duì)繪畫作品的評(píng)論只有一星半點(diǎn)，而且對(duì)經(jīng)史的依賴性很大?！傲ā笔俏覈?guó)南齊時(shí)期的畫家謝赫最先提出來的，他寫的《古畫品錄》，是我國(guó)古代最早的一本對(duì)繪畫作品進(jìn)行評(píng)論的著作。“六法”是謝赫對(duì)三國(guó)到齊梁時(shí)期27位人物畫家的作品進(jìn)行排序而給出的重要的繪畫理論依據(jù)。

2.2.1氣韻生動(dòng)?！皻忭嵣鷦?dòng)”，意思是指一幅畫作，一定要有一種生氣勃勃的精神貫穿洋溢其中，富于生命的活力，成為一個(gè)有生命的整體。原來是衡量畫中人物形象，后擴(kuò)至其他題材作品，乃至某一繪畫形式因素。

2.2.2骨法用筆。“骨法用筆”或“骨法，用筆是也”，其中的“骨”字可理解為比喻性的概念。指人內(nèi)在性情的堅(jiān)毅剛烈、果敢及所畫人物的骨相展現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。謝赫的“骨法”還包羅了用筆所包含的骨力、氣力美，它是一個(gè)美學(xué)原則，是由畫者選取繪畫材料及民族特色所決定的。

2.2.3應(yīng)物象形。“應(yīng)物象形 ”或“應(yīng)物，象形是也”，是指畫家筆下的作品要與繪畫對(duì)象形似。將他放在氣韻與骨法后面，表明在南北朝時(shí)期的畫家已深入的掌握了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)，外在與內(nèi)在表現(xiàn)之間的聯(lián)系。不僅重視作品的真實(shí)性，還很好的把握了藝術(shù)內(nèi)在和外在的聯(lián)系。

2.2.4隨類賦彩?！半S類賦彩”或“隨類，賦彩是也”，是指設(shè)色，也可以解釋為與所畫之物象相似。賦通敷、授、布。賦彩即為所畫的物體進(jìn)行設(shè)色。隨類，解作“隨物”。謝赫在“六法論”中提出了“隨類賦彩”，可以理解成畫家的作品要與所畫對(duì)象的色彩貼近。隨類即隨色象類之意，因此同于賦彩。

2.2.5經(jīng)營(yíng)位置?！敖?jīng)營(yíng)位置”或“經(jīng)營(yíng)，位置是也”，經(jīng)營(yíng)的原意是營(yíng)造、建筑、位置貨值物象的地位或指安排配置的動(dòng)作，因?yàn)閿嗑涞牟煌梢园选拔恢谩弊雒~解，或做動(dòng)詞解，指構(gòu)圖和構(gòu)思。因此說構(gòu)圖是一幅作品成功與否的關(guān)鍵，在有了好的創(chuàng)作題材之后，開始創(chuàng)作一幅作品首先要做的就是構(gòu)思、構(gòu)圖，而這一步又是非常的關(guān)鍵，如果沒有好的“經(jīng)營(yíng)位置”，構(gòu)圖就會(huì)不到位，即使有再高的表現(xiàn)技法也無濟(jì)于事。

2.2.6傳移模寫。“傳移模寫”，指模仿古人的繪畫作品。對(duì)于傳統(tǒng)技法的發(fā)揚(yáng)光大，臨摹顯得十分重要。謝赫也稱之為“傳寫”模寫的功能，一可扎實(shí)基本功，二可作為流傳作品的方式，謝赫并沒有將它同創(chuàng)作相提并論，所以把它放在六法之末。

3謝赫六法對(duì)繪畫的影響

六法論的提出建構(gòu)了一個(gè)較完善的美術(shù)理論體系——從表現(xiàn)所畫物體的內(nèi)在精神、表達(dá)畫家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到用筆描繪物象的形態(tài)、布局和色彩、構(gòu)圖及模寫作品等，把創(chuàng)作和流傳等方面都概括進(jìn)去了。六法論提出后，中國(guó)古代繪畫進(jìn)入了一個(gè)理論自覺的時(shí)代。“六法論”成為后代畫家評(píng)判繪畫作品的標(biāo)準(zhǔn)。宋代美術(shù)史家郭若虛說：“六法精論，萬古不移”(《圖畫見聞志》)。從南朝到現(xiàn)代,六法論被作為中國(guó)古代品評(píng)美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。“謝赫六法”一、氣韻生動(dòng)，二、骨法用筆，三、應(yīng)物象形，四、隨類賦彩，五、經(jīng)營(yíng)位置，六、傳移模寫；從一到六看似順序其實(shí)對(duì)于美術(shù)欣賞、美術(shù)評(píng)論與繪畫的順序是不一樣的，一個(gè)側(cè)重理論概念性，一個(gè)側(cè)重實(shí)踐性。所以我們?cè)谧鳟嫊r(shí)要把握好他們之間的聯(lián)系，便于闡述六法在作品中所占的不同比重。

對(duì)與美術(shù)鑒賞與品評(píng)，我們應(yīng)當(dāng)吸取前人的經(jīng)驗(yàn)從一到六來對(duì)作品進(jìn)行鑒賞與品評(píng)。而對(duì)于繪畫而言，我們則更應(yīng)注重把握實(shí)戰(zhàn)性。我們可以把六法之末“傳移模寫”放在首要地位，“傳移模寫”是指通過對(duì)前人優(yōu)秀作品的臨摹來吸取前人好的成果來提高自己。而對(duì)于美術(shù)初學(xué)者而言，應(yīng)以臨摹為主要手段，是學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)和傳承的開始。并且是有自己主觀能動(dòng)創(chuàng)新的開始，每件事物都要?jiǎng)?chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展，只有不斷發(fā)展才不會(huì)走向衰落以致滅亡，只會(huì)愈來愈強(qiáng)勝，愈來愈繁榮。

4結(jié)論

謝赫六法論的提出不僅對(duì)前人的繪畫有著意義重大的影響，而且也對(duì)后世畫家及當(dāng)代畫家在繪畫技法的運(yùn)用和創(chuàng)作等方面都產(chǎn)生了積極的影響并激勵(lì)著繪畫領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者不斷積累經(jīng)驗(yàn)，吸取前人優(yōu)秀的繪畫理念，不斷創(chuàng)新，使我們的繪畫及美術(shù)學(xué)習(xí)達(dá)到一個(gè)新的臺(tái)階。

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中圖分類號(hào):j202

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)10-0238-01