從傳統(tǒng)權力觀的比較中看?？聶嗔τ^——讀《規(guī)訓與懲罰》

王青青

(中共浙江省委黨校，浙江 杭州 310000)

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從傳統(tǒng)權力觀的比較中看?？聶嗔τ^
——讀《規(guī)訓與懲罰》

王青青

(中共浙江省委黨校，浙江 杭州 310000)

摘要：20世紀法國極富反叛性的哲學家、社會思想家米歇爾·?？?，將《規(guī)訓與懲罰》視為“我的第一部著作”，此書對于權力、權力與知識及權力運行機制等方面的信息揭示頗多。本文試從權力觀念切入，將作者的觀點與傳統(tǒng)單一論、文明史觀、懲罰人道化的權力觀進行比較，探討?？略诒緯薪沂镜臋嗔\作的實際過程。

關鍵詞：?？?；規(guī)訓與懲罰；傳統(tǒng)權力觀；對比

1尋求一部現(xiàn)在的歷史

米歇爾·?？率欠▏?0世紀極富反叛性的社會思想家，對文藝復興時期以來的主流思想進行了深刻而犀利的批判，給各大思想學派和人文社科學界都帶來了巨大的影響。他將《規(guī)訓與懲罰》視為“我的第一部著作”，本書對于權力、權力與知識和權力運行機制等方面揭示頗多，在近代的社會、政治以及教育領域都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。?？掳选耙?guī)訓與懲罰”看作是人對人的馴順、塑造和統(tǒng)治形式，并表明寫這部作品的興趣在于“寫一部現(xiàn)在的歷史”，是探討現(xiàn)代監(jiān)獄如何形成的歷史，主要表現(xiàn)的是刑罰制度、話語的變遷以及其權力機制之間的關系。

2權力觀對比

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，同樣是這本書，切入點不同，人們對其的看法和比較大不相同。筆者試選取本書內容的一個方面，從權力觀念切入，將作者的觀點與傳統(tǒng)的權力觀進行比較，探討研究?？略诒緯姓宫F(xiàn)的權力運作的實際過程，這是西方社會在17至18世紀新出現(xiàn)的一種權力形式。

2.1單一中心論對比聯(lián)系論。傳統(tǒng)權力觀主要是單一中心論，將權力簡單結論為國家、統(tǒng)治者擁有的主權，而福柯則認為權力應該與其他社會因素相互關聯(lián)。在他看來，權力是互相聯(lián)系的，是社會最基本的構成要素，與其他社會因素處于一個巨大的關系網(wǎng)絡中，社會各階級力量在其中相互對抗、斗爭。權力不單單只屬于統(tǒng)治者個人，也不是以統(tǒng)治者為中心向社會單方面發(fā)出，“任何社會的權力關系總是統(tǒng)治者一方的多種內在因素同被統(tǒng)治者另一方的多種內在因素所組成的力量關系復合體?！盵1]

權力的意義不僅是宏觀上的，更是微觀上的，彌漫于一切的人際關系之中，血肉相連、不可分離。?？律踔琳J為現(xiàn)代監(jiān)獄是由資本主義社會經(jīng)濟高度發(fā)展而來的，“不僅資本主義的經(jīng)濟發(fā)展利益，而且它的管理方式及原則，也成為現(xiàn)代監(jiān)獄產(chǎn)生的條件?！盵2]265資本主義經(jīng)濟不僅帶來了巨大的金錢利益，它精細的管理方式和原則也衍生出了一系列的現(xiàn)代監(jiān)獄，進一步幫助和完善了資本主義制度。

2.2文明史觀對比權力實現(xiàn)方式演變觀。筆者曾較為粗淺地將懲罰方式從肉體折磨向欲求、思想、靈魂的演變看作是人類文明進步的體現(xiàn)。但?？抡J為本質上這是權力策略的更新轉變，懲罰與現(xiàn)代性相互連接，逐漸變得更細化、更規(guī)范，“在封建社會之中，權力的掌握者是具有最大控制力的個體。而在現(xiàn)代規(guī)訓社會里，個體因沒有被權力壓制而變得自我強大了，因為個體化與知識化聯(lián)系在了一起?！盵2]187

在“舊制度”和中世紀末，懲罰權力往往是至高無上的王權象征，君主借助法律對罪犯施于詳細且不厭其煩的暴行。此間，殘暴的酷刑具有雙重意義，它是對犯罪行為的嚴酷懲罰，也是對君王權力的強烈捍衛(wèi)。逐漸，懲罰的方式從對肉體的殘酷折磨轉向對思想、意志以及靈魂的懲罰，這種轉變是與犯罪和刑罰知識的形成密切相關的，?？聦⑵淇醋魇菣嗔Σ呗缘母隆母旧峡?，懲罰的性質沒有絲毫改變，只是統(tǒng)治者權力實現(xiàn)方式的有所變化，這僅僅是“一種懲罰藝術向另一種毫不遜色的精巧的懲罰藝術的轉變，是一種技術變化?！盵2]291

2.3懲罰人道化對比權力經(jīng)濟學。在18世紀中期，懲罰權力運作開始出現(xiàn)了一種新的策略，眾多西方哲學家、法學家等改革者大肆宣傳懲罰的“人道”改革，主張“廢除非人性的懲罰，對輕罪的刑罰要有所節(jié)制，死刑只用于殺人犯，”[3]崇尚以“人性”廢除酷刑，力圖尋求一種溫和的、新的懲罰方式，?？聦⑵浞Q為“符號——技術”的懲罰。

此后的二十年里，“規(guī)訓”的懲罰方式出現(xiàn)，在其原則下成立了教養(yǎng)所和監(jiān)獄。當傳統(tǒng)觀點認為“監(jiān)獄誕生意味著放棄舊制度下的殘暴而使刑罰方式變得更加‘人道’”[4]時，福柯犀利地指出，這種改革的出發(fā)點并非在于使刑罰制度更加人性化，而在于使懲罰變得更經(jīng)濟、更具有普遍性和必要性，是出于懲罰權力經(jīng)濟學的考量。這是資本主義制度錙銖計算的背景下追求刑罰效率的體現(xiàn)，代表著眾多新興資產(chǎn)階級的利益，付出的最小代價以獲取最大的收益，“人道”只是這種權力經(jīng)濟學體面的代名詞和遮羞布。

3現(xiàn)實意義

?？略跁袑ζ渌鐣W者較少涉及的懲罰方式進行了深刻分析。在過去，“君主展示酷刑的本意在于恫嚇民眾，利用民眾對罪犯實施報復，并昭示其‘權力至上’，”[5]這種暴力彰顯自身權力的粗暴方式，雖能起到一定的震懾作用，但往往使得犯人成為英雄法官成為罪犯、法律權威受到嘲弄和挑戰(zhàn)，進而危害君主統(tǒng)治?，F(xiàn)代權力技術體系帶來的有計劃有目的、針對人類靈魂的長期規(guī)訓和監(jiān)控，在人們難以察覺的地方，潛移默化地規(guī)訓著人們的生活，權力無需付出任何代價，收獲最大的效果。

此外，?？碌挠^點對西方主流的知識和話語形成了沖擊，尤其是啟蒙運動以來西方社會所標榜的價值體系。作為一個后現(xiàn)代的思想家，他的知識權力論還對知識、真理和權力之間的關系做出了定位。人們自以為處在追求知識的過程中，完成了自身的主體化，實現(xiàn)了個人自由，實際上卻成為統(tǒng)治者的“順民”而不自知。

參考文獻：

[1]高瑩.現(xiàn)代社會權力的普遍性與技術性——讀?？碌囊?guī)訓與懲罰[J].南昌教育學院學報,2010(04).

[2]米歇爾·福柯.規(guī)訓與懲罰[M].劉北成,楊遠嬰,譯.上海:三聯(lián)書店,1999.

[3]鄒菡.規(guī)訓的權力與全景敞視主義——論?？碌囊?guī)訓與懲罰[M].涪陵師范學院學報,2002(09).

[4]陳新.歷史與權力——規(guī)訓與懲罰講述的三個故事[J].東岳論叢,2004(09).

[5]黃永鋒.歷史變遷中的刑罰政治經(jīng)濟學[J].海南大學學報,2007(01).

中圖分類號:B1

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0232-01

作者簡介：王青青(1991-)，女，漢，浙江臺州，研究生，中共浙江省委黨校，馬克思主義理論。