楊旗航++魏嘉++李普紅

摘要：傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)意境是中國(guó)文化中的瑰寶，其具有豐富的外延和內(nèi)涵，在中式美學(xué)中是至關(guān)重要的一個(gè)領(lǐng)域，是可供發(fā)掘的寶貴的文化資源。目前在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在著對(duì)于中國(guó)哲學(xué)和意境說(shuō)的思考和探索，通過(guò)探究傳統(tǒng)意境的營(yíng)造方式和其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思路，結(jié)合當(dāng)下的設(shè)計(jì)，同時(shí)借鑒一些其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，進(jìn)一步探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：新中式 中式意境 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2016）02-0062-02

意境的概念最先出現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作中有“意象”說(shuō)和“境界”說(shuō)。唐代詩(shī)人王昌齡和皎然提出了“取境”“緣境”的理論，劉禹錫和文藝?yán)碚摷宜究請(qǐng)D叉進(jìn)一步提出了“象外之象”、“景外之景”的創(chuàng)作見(jiàn)解。意境，是一種發(fā)于實(shí)，而成于虛的一種虛實(shí)相生、情景交融的綜合感受。“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過(guò)程中，情理、形神相互滲透，相互制約，共同組成意境的美學(xué)品質(zhì)。意象可以理解為情感物化的載體，通過(guò)某件被寄予情感的物品來(lái)傳達(dá)詩(shī)意是傳統(tǒng)詩(shī)詞的常用方法。詩(shī)詞意境的傳達(dá)借助于意象，意象是作者眼中的世界與心中世界的連接，讀者通過(guò)象得其意，這是傳統(tǒng)詩(shī)詞的意境之美能被正確傳達(dá)的基礎(chǔ)。意象與意境，一個(gè)是景中生情，一個(gè)是情中生景，情景相生，心物合一，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的精髓。

詩(shī)畫(huà)意境雖然常常給人難以言說(shuō)的美妙感受，我希望通過(guò)研究意境的營(yíng)造方式來(lái)探討意境在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

1 意境的營(yíng)造方式以及在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.1 詩(shī)畫(huà)意境的營(yíng)造方式

以單個(gè)意象傳達(dá)意境依托單個(gè)意象傳達(dá)意境是詩(shī)詞中常被應(yīng)用的一種方式。這種方式的特點(diǎn)是以小見(jiàn)大，通過(guò)一個(gè)單獨(dú)的意象傳達(dá)某種情感或是思想，具有較高的象征意義。傳統(tǒng)的繪畫(huà)中這種方式運(yùn)用的例子也有很多。如國(guó)畫(huà)中，畫(huà)梅、畫(huà)竹、畫(huà)馬者，將具象的物體與藝術(shù)家心中向往的形態(tài)結(jié)合，傳達(dá)出如詩(shī)詞中體現(xiàn)出的意境。

多種意象組合共同傳達(dá)意境這種方式在傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)中最為常見(jiàn)，詩(shī)詞中如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等——組合起來(lái)，便成了一幅藏情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中。又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，詩(shī)詞為各種意象的組合，形成了多幅生動(dòng)的畫(huà)面，卻潛移默化中傳達(dá)出—種蒼涼哀愁的意境。

1.2 詩(shī)畫(huà)意境在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

受到詩(shī)畫(huà)的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中有一些體現(xiàn)了詩(shī)畫(huà)意象的例子。如繪有圖案的瓷器（如圖1所示），常會(huì)選用一些吉祥寓意的圖景或是詩(shī)畫(huà)意象。叉如山形的筆架（如圖2所示），讓人聯(lián)想到“悠然見(jiàn)南山”的意境。

又如傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)。蘇州園林的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“曲徑通幽”，“峰回路轉(zhuǎn)”等意境的美感。在種種意象如山、水、石、竹、梅、廓、窗等的組合變化中體現(xiàn)出中國(guó)文人的雅致，又以小見(jiàn)大，以方寸之地收天下之景，營(yíng)造出富于變化的園林意境。又如深居山中的隱士居住的草堂，草屋雖陋，但在青山綠水的環(huán)抱中又有著樸拙之趣，是“悠然見(jiàn)南山”的意境的生發(fā)處。（圖3、圖4）

2 當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)意象的應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)意象在當(dāng)下設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

傳統(tǒng)意象正在逐漸引起現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的興趣，他們運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)和思維重新對(duì)傳統(tǒng)意象做出詮釋。在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)審美的意趣是很多中國(guó)設(shè)計(jì)師在努力的方向。

通過(guò)觀察，總結(jié)出當(dāng)下設(shè)計(jì)對(duì)意象的處理和運(yùn)用主要有以下幾種方式：

元素的抽象提煉，將意象的整體進(jìn)行抽象而做出新的產(chǎn)品。如這套釣香盤(pán)的設(shè)計(jì)，抽取了孤舟蓑笠翁的詩(shī)詞意向中漁翁與舟的元素，然后用現(xiàn)代抽象的造型思路重新塑造這一經(jīng)典形象，使其在造型層面和情感層面契合詩(shī)詞里的意境。運(yùn)用同樣思路的還有這套高山流水香盤(pán)，將高山和流水的意向經(jīng)過(guò)高度抽象處理，達(dá)到似山非山、似水非水，但是卻有著高山流水般的意境。抽象的思路在近代設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用，尤其是在后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，在產(chǎn)品、平面、建筑等領(lǐng)域都有體現(xiàn)。但是講究意境的抽象比單純的抽象有著更高的要求，比如設(shè)計(jì)香盤(pán)這種行為，需要理解香道文化中所提倡的心境，根據(jù)心境去構(gòu)想意境，再落實(shí)在具體的意象上，再對(duì)意象進(jìn)行抽象變形。因此與帶著玩耍意味的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)相比，講究中式意境的設(shè)計(jì)顯得相對(duì)嚴(yán)肅，所包含的內(nèi)涵也更加豐富。（圖5、圖6）

元素嫁接，通過(guò)將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行組合。這種思路在建筑設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)上體現(xiàn)得比較多。例如這件家具產(chǎn)品，在歐式家具的外形上嫁接了中國(guó)畫(huà)的元素，這種例子在新中式的家具中比較常見(jiàn)。嫁接是一種較為直接和粗暴的方式，如果不加以處理或是沒(méi)有選擇好合適的對(duì)象，會(huì)讓人感到突?；蚴遣幻饬魉住＃▓D7）

元素重構(gòu)，將意象的某一部分提取出來(lái)融入到設(shè)計(jì)中。這種思路與嫁接的思路不同的是整體的構(gòu)思，即是說(shuō)在提取出的意象的基礎(chǔ)上，抓住其特征然后進(jìn)行整體的重新設(shè)計(jì)，取其神然后有一個(gè)嶄新的呈現(xiàn)。如蘇州博物館的設(shè)計(jì)，其提取出了江南建筑的特征——白墻黑瓦，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演繹，形成了具有江南神韻的現(xiàn)代建筑，其造景提取出了蘇州園林的意象，和建筑整體結(jié)合的較為緊密。叉如圖所示的新中式家具，提煉出明式家具的特征，用簡(jiǎn)潔的造型語(yǔ)言和現(xiàn)代的材質(zhì)重新詮釋?zhuān)婢邧|西方家具設(shè)計(jì)的特征，取得了耳目一新的效果。（圖8、圖9）

2.2 中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)與新中式設(shè)計(jì)的對(duì)比

近年來(lái)，新中式逐漸成為設(shè)計(jì)關(guān)注的熱點(diǎn)。新中式的設(shè)計(jì)和浮夸過(guò)時(shí)的“中國(guó)風(fēng)”有著明顯不同，過(guò)時(shí)的“中國(guó)風(fēng)”顯得喧鬧浮華，常常是直接套用一些符號(hào)紋樣等具體元素，缺少提煉，顯得廉價(jià)粗陋。新中式的設(shè)計(jì)一般形態(tài)簡(jiǎn)約、采用抽象的意象，經(jīng)過(guò)深度提煉，具有高品味的美學(xué)品質(zhì)，在當(dāng)下建筑、平面、產(chǎn)品等領(lǐng)域皆可以見(jiàn)到新中式設(shè)計(jì)的影子。這里舉文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例。北京故宮和臺(tái)北故宮近年都推出了一系列的文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品，但是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上卻有著顯著的差距。如北京故宮推出的朝珠耳機(jī)，將朝珠的形態(tài)直接拿來(lái)作耳機(jī)，而且和朝珠的“佛臍在前而背云在后”的方式相反，傳達(dá)出錯(cuò)誤的信息，顯得比較粗糙。臺(tái)北故宮推出的瘦金體餐具組，提煉出了瘦金體書(shū)法字體的結(jié)構(gòu)特征，融入到西式餐具的設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅。對(duì)比之下，缺乏提煉的產(chǎn)品往往顯得粗糙，而經(jīng)過(guò)深度提煉的產(chǎn)品具有更高的美學(xué)品味和價(jià)值。（圖10、圖11）endprint

2.3 傳統(tǒng)意象應(yīng)用中存在的問(wèn)題

當(dāng)下的設(shè)計(jì)品中傳統(tǒng)意象的運(yùn)用和意境的營(yíng)造有以下幾個(gè)方面的問(wèn)題應(yīng)該受到重視：

意象的選擇較為單一。當(dāng)下常見(jiàn)被用于設(shè)計(jì)的意象種類(lèi)較少，最常見(jiàn)的如采用起伏的山巒，江河等自然意象的設(shè)計(jì)，很多的設(shè)計(jì)作品采用同樣的意象，缺少素材選擇上的創(chuàng)新。

部分產(chǎn)品功能性較弱。市場(chǎng)多見(jiàn)一些茶盤(pán)、香爐等的設(shè)計(jì)，雖然有一些具有較高美學(xué)價(jià)值的產(chǎn)品，但是使用范圍較受限制。

一些產(chǎn)品的美感不足。有一些產(chǎn)品雖然運(yùn)用了好的意象，但是運(yùn)用的方式較為生硬，甚至有些俗氣，不能夠體現(xiàn)出其意境美。

3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意境營(yíng)造探究

針對(duì)以上的描述結(jié)合對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的觀察，提出產(chǎn)品設(shè)計(jì)中意境營(yíng)造的幾種創(chuàng)作思路。

3.1 拓寬意象選擇的范圍，運(yùn)用多種意象進(jìn)行綜合創(chuàng)作

通過(guò)了解傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)可以找到很多優(yōu)美的意象，而這些可以拿來(lái)作為設(shè)計(jì)的素材來(lái)使用，當(dāng)然想要營(yíng)造產(chǎn)品的意境，不但需要從詩(shī)畫(huà)中尋找感覺(jué)，還需要設(shè)計(jì)師的思維對(duì)意象進(jìn)行重新解讀和提煉。在選取意象的素材過(guò)程中不但可以運(yùn)用單個(gè)的意象，還可以嘗試多種意象共同塑造一種意境，形成系列化、組合化的設(shè)計(jì)。

3.2 將傳統(tǒng)意象運(yùn)用在新的產(chǎn)品類(lèi)型中

可以將傳統(tǒng)意境融入更多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，如辦公類(lèi)、家居日用類(lèi)產(chǎn)品，將其同一些意象結(jié)合，賦予其更豐富的美學(xué)內(nèi)涵，這點(diǎn)可以借鑒一些文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，拓寬設(shè)計(jì)的品類(lèi)，誕生出各類(lèi)獨(dú)特實(shí)用的設(shè)計(jì)。如圖所示的2015年米蘭設(shè)計(jì)周期間的中國(guó)設(shè)計(jì)代表作，其提取了水墨畫(huà)中層巒疊嶂的詩(shī)畫(huà)意境，融入到手機(jī)殼等產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，是一種新的嘗試，既符合現(xiàn)代審美也帶著傳統(tǒng)意趣，是優(yōu)雅的當(dāng)代設(shè)計(jì)。（圖12）

3.3 新材料技術(shù)和傳統(tǒng)意境的融合

可以通過(guò)在材料工藝上的探索發(fā)現(xiàn)具有獨(dú)特美感的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，營(yíng)造獨(dú)特的意境。如意外設(shè)計(jì)在今年米蘭展上展出的“微山水”系列文具，包括名片盒、名片架、直尺。運(yùn)用黑檀木的邊角料和樹(shù)脂結(jié)合做成。在潛移默化簡(jiǎn)透露出了抽象的山水意境之美。叉如耳語(yǔ)工作室的一款杯子的設(shè)計(jì)，采用分層灌漿的實(shí)驗(yàn)性工藝結(jié)合水墨山水的意境，將工藝創(chuàng)新和美學(xué)作了較好結(jié)合，同樣具有新穎性。（圖13、圖14）

4 結(jié)論

具有中國(guó)詩(shī)畫(huà)意境的當(dāng)代設(shè)計(jì)讓中國(guó)設(shè)計(jì)具有了國(guó)際化審美的高度，中國(guó)的獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌在逐漸發(fā)出自己的聲音，沒(méi)有太多束縛，更多思考，獨(dú)立創(chuàng)作，自由而自發(fā)的表達(dá)自己的想法，將閃光的想法落實(shí)在一件件新穎的產(chǎn)品中。

中國(guó)的文化博大精深，要求每一個(gè)中國(guó)的設(shè)計(jì)師都是精通中國(guó)傳統(tǒng)文化顯然不大可能，但是從小耳濡目染的教育和深處的環(huán)境讓設(shè)計(jì)師抓住中國(guó)詩(shī)畫(huà)意境的審美意趣變成可能。在國(guó)際化的影響下，具有國(guó)際眼光和審美同時(shí)兼具中式審美意趣的設(shè)計(jì)師將會(huì)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。endprint