高廣元

（中國農(nóng)業(yè)電影電視中心 北京 100081）

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電影中宗教植入的審美維度

高廣元

（中國農(nóng)業(yè)電影電視中心 北京 100081）

【摘 要】宗教題材作為一種內(nèi)容取向出現(xiàn)在電影中，已經(jīng)成為一個獨特的電影類型，并且在世界電影史上占有重要的地位，本文將從審美的角度對電影中的宗教植入進(jìn)行深入的剖析。

【關(guān)鍵詞】電影；宗教植入；審美

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)。自古至今，宗教和藝術(shù)總有著千絲萬縷不可分割的關(guān)聯(lián)，當(dāng)電影藝術(shù)出現(xiàn)之后，也不可避免地有了某種關(guān)聯(lián)。

一、宗教與藝術(shù)聯(lián)姻的內(nèi)在邏輯性

宗教與藝術(shù)的聯(lián)姻，有一個重要原因，就是它們性能的互補(bǔ)。一方面，宗教具有神秘性，其中的教理和教義太過于抽象，這種抽象不利于宗教的廣泛傳播，這就使得宗教的傳播者必須通過一種更容易被大眾接受的方式來傳播宗教，而藝術(shù)無疑是一種最佳的選擇?！白诮掏盟囆g(shù)，來使我們更好地感到宗教的真理，或是用圖像說明宗教真理以便于想象?！盵1]另一方面，藝術(shù)具有審美性，而宗教中的神秘性往往又是藝術(shù)者所追尋的，藝術(shù)家期望用藝術(shù)形式去解讀宗教的神秘，因而也就將藝術(shù)與宗教緊密地結(jié)合在了一起，使宗教成為藝術(shù)表達(dá)的重要內(nèi)容。

二、宗教與電影的結(jié)緣

自1899年幻想片大師喬治·梅里愛招募五百多名演員拍攝《圣女貞德》，以及1916年美國電影之父格里菲斯斥巨資拍攝《黨同伐異》起，在西方電影史上占有一席之地的電影導(dǎo)演們紛紛開始涉足宗教題材創(chuàng)作。自第二屆梵蒂岡大公會議起，基督教開始積極倡導(dǎo)與其他宗教進(jìn)行對話，并且熱衷與大眾傳媒、大眾文化聯(lián)姻。電影《十誡》《紅白藍(lán)》《受難》《魔戒》《中央車站》《達(dá)·芬奇密碼》《巴別塔》《2012》等，都有著濃厚的宗教文化背景。

三、宗教影響下的電影敘事

“宗教所涉及的與其說是行動本身，毋寧說是人的心情，是心的天國[2]。電影如果恰當(dāng)?shù)卦忈屃俗诮讨髦?，可以走進(jìn)觀眾的內(nèi)心，打通文化隔閡，促進(jìn)宗教和諧；一旦錯誤傳達(dá)了宗教內(nèi)涵，會在宗教界、宗教信仰者中引起軒然大波。

（一）建構(gòu)“上帝之城”。宗教雖然有不同的教義、不同的類別門派，甚至不同類別的宗教還有著觀念上的沖突，但毋庸置疑的是，宗教在許多國家都有著極為重要的作用，它不但是眾多民眾的道德守護(hù)者，有時更能起到維護(hù)國家和社會穩(wěn)定與安全的作用。建構(gòu)“上帝之城”這類電影在題材的選取上有明顯的宗教指涉，直接探討宗教和宗教性主題，思索宗教觀念、宗教思想，在內(nèi)容上具有明顯的宗教傾向。

建構(gòu)“上帝之城”的電影主要包括兩類，一類直接取材于《圣經(jīng)》等宗教教義內(nèi)容的影片，如《埃及王子》《創(chuàng)世紀(jì)》《耶穌受難記》等，具有顯而易見的宗教性，是宗教內(nèi)容在現(xiàn)代科技載體中的寫實化再演繹。

另外一類雖然本身表現(xiàn)的是現(xiàn)實世俗題材，但創(chuàng)作者以宗教教義為創(chuàng)作原型，把宗教教義中涉及的重要人物或事件改頭換面呈現(xiàn)在銀幕上，用看似不同的人物形象和時空背景詮釋古老的敘事內(nèi)容與價值觀念，充滿著強(qiáng)烈的宗教氣息和宗教傾向，體現(xiàn)出宗教影響的更深層次。作為西方宗教敘事文本的原型，《圣經(jīng)》對西方電影的敘事設(shè)計具有較大影響。

（二）宗教信仰與現(xiàn)代社會發(fā)展的碰撞與摩擦。隨著社會的發(fā)展，信息技術(shù)的突破，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，宗教受到了前所未有的沖擊。一方面，宗教的神秘性正在一點點褪去，人們擁有了更多了解宗教的機(jī)會；另一方面，宗教依然想固守著神秘的內(nèi)容，在教義、教規(guī)、教理及觀念等多方面均與現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大沖突。在這種激烈的碰撞之下，也勢必會產(chǎn)生大量的以當(dāng)下社會和宗教交融與摩擦為主題的影片，這些影片將以一種思索者的姿態(tài)，探討宗教信仰與現(xiàn)代社會的碰撞與摩擦。

（三）宗教與科學(xué)的對話。自啟蒙時代以來，科學(xué)技術(shù)讓世界擺脫了落后，變得更加文明?？茖W(xué)與宗教曾經(jīng)有誤會甚至也有著不可調(diào)和的矛盾與沖突，但是，科學(xué)的發(fā)展并沒有讓宗教走向衰落或消亡，相反，二者在某一個時期找到了一個契機(jī)，一個可以讓二者和平共處甚至相互繁榮發(fā)展的契機(jī)，由此出現(xiàn)了宗教與科學(xué)并駕齊驅(qū)的二重奏。電影創(chuàng)作者顯然也注意到了這一趨勢，因而電影人也用電影作品來表達(dá)對這一趨勢的思考，電影中包含著對宗教神秘性的發(fā)問，包含著科學(xué)和宗教的融合，也有對科學(xué)與發(fā)展的深層次思考甚至質(zhì)疑，追求基于宗教內(nèi)核之上的人與自然的和諧發(fā)展已成為相當(dāng)一部分影片的符號。這個主題已經(jīng)成為恐怖片、科幻片、災(zāi)難片等電影中具有很強(qiáng)自覺性的基本文化思考。

宗教是一個長久而永恒的話題，當(dāng)下許多類型的影片中均涉及到了，使得宗教題材電影成為一種獨特的電影類型，在世界電影史上占有著重要的地位，有著重要的作用。它一方面使電影人或者社會對宗教有著更為虔誠的信仰或是進(jìn)一步的質(zhì)疑，另一方面又促進(jìn)著宗教的發(fā)展，引領(lǐng)、啟迪或者喚醒民眾的宗教意識，讓宗教的精髓更加深入民眾。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.美學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1979.105.

[2]黑格爾.美學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1996.298.

高廣元（1974-），男，蒙古族，博士研究生，二級導(dǎo)演，中國農(nóng)業(yè)電影電視中心，研究方向：影視藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)。

作者簡介：

中圖分類號：J901

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)01-0122-01