劉幸

【摘 要】近年來，人們越來越認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)識(shí)到國學(xué)經(jīng)典是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。誦讀經(jīng)典作為傳承文化、健全人格的重要途徑，在教育界得到了廣泛支持。文章從小學(xué)生經(jīng)典誦讀的語言要求、經(jīng)典誦讀能力指導(dǎo)等方面進(jìn)行闡述，認(rèn)為小學(xué)階段幫助學(xué)生打下誦讀基礎(chǔ)，讓他們在經(jīng)典誦讀中找到美感、找到興趣、找到向上的力量才是要旨。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生；經(jīng)典；誦讀

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）03-0019-03

一、保證誦讀語言的準(zhǔn)確性

1. 語言規(guī)范，表達(dá)準(zhǔn)確

誦讀，有研究者認(rèn)為是背誦和朗讀，也有研究者認(rèn)為是高聲朗讀，反復(fù)吟誦。許慎《說文解字》中“誦，諷也。”段玉裁注釋“誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！痹诂F(xiàn)代漢語中，“誦”是指用抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)念?？梢姟罢b讀”并非簡單地背誦和朗讀，而是具有規(guī)范性和藝術(shù)性的，需要掌握聲律、氣韻的用法，運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，把經(jīng)典作品的書面文字轉(zhuǎn)換為生動(dòng)、感人的有聲語言，感染他人。

首先，保證誦讀語音的準(zhǔn)確性?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，小學(xué)各學(xué)段學(xué)生都要“用普通話正確、流利、有感情地朗誦課文?！痹S多學(xué)生在發(fā)音上都或多或少存在缺陷，如前后鼻音不分，“ang”讀成“an”，平卷舌不分，把“zhi”讀成“zi”，還有邊鼻音不分，把“n”讀成“l(fā)”等。這就需要教師及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，糾正他們的不規(guī)范發(fā)音。

其次，強(qiáng)調(diào)誦讀語用的準(zhǔn)確性。在進(jìn)行經(jīng)典誦讀時(shí)，要遵循普通話規(guī)范，處理好語流音變、詞語輕重以及兒化等用法。如《桂林山水》中“漓江的水真靜啊，漓江的水真清啊，漓江的水真綠啊”。誦讀時(shí)要注意“啊”的語流音變，“啊”在“靜”“清”后要讀成“nga”，在“綠”后要讀成“ya”。在古詩文誦讀時(shí)，由于古詩文的字、音、意與白話文有較大的差異，還包含了許多通假字、異讀字、多音字等用法，這就需要教師的細(xì)心指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成準(zhǔn)確、規(guī)范的誦讀習(xí)慣。

2. 發(fā)聲清晰，悅耳動(dòng)聽

誦讀者的聲音要有清晰悅耳的美感、擲地有聲的力度、余音繞梁的韻味，給聽眾以美感。雖然每個(gè)人的嗓音是先天的，但后天也有可塑性。誦讀是一種技能，可通過不斷地練習(xí)和模仿達(dá)到更高的水平。教師指導(dǎo)學(xué)生用氣方法、發(fā)聲方式等方面的語言技巧，不僅可以彌補(bǔ)學(xué)生先天嗓音的不足，還可以讓他們從小了解并保護(hù)好自己的嗓子。

首先，掌握呼吸技巧。唐代段安節(jié)的《樂府雜錄》中記載“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之者，既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也。”可見誦讀者的氣息長短、平穩(wěn)情況會(huì)影響誦讀的聲音效果。常見的呼吸方式有胸式呼吸和腹式呼吸兩種，其中，胸式呼吸氣息量少，聲音較尖。腹式呼吸氣息充足，聲音稍微深沉。讓學(xué)生結(jié)合兩種呼吸方式，既可以保證氣息的充足，又可以保證發(fā)聲時(shí)音色的沉穩(wěn)或響亮。此外，教師還可以傳授學(xué)生偷氣、換氣、抽氣、嘆氣等技巧，誦讀長篇作品時(shí)保證氣息流暢、飽滿。小學(xué)階段，學(xué)生的理解能力和抽象思維較差，教師可以通過游戲的方式進(jìn)行訓(xùn)練。例如，在進(jìn)行腹式呼吸訓(xùn)練時(shí)，先讓學(xué)生將腹部氣息吸滿，再說繞口令，比一比誰的發(fā)音清楚、氣息平穩(wěn)、遍數(shù)更多。

其次，掌握共鳴技巧。誦讀者發(fā)聲的共鳴位置會(huì)影響其聲音的大小及音色。如果誦讀時(shí)僅僅靠聲帶振動(dòng)發(fā)聲，聲音會(huì)顯得單調(diào)，而且長時(shí)間誦讀還會(huì)損壞聲帶。因此，誦讀時(shí)可讓學(xué)生練習(xí)口腔、鼻腔、胸腔，三腔共

振，既保護(hù)了學(xué)生的聲帶，又可以使誦讀音色豐富，富有磁性。同樣，進(jìn)行共鳴訓(xùn)練時(shí)，最好是通過游戲的方式。例如，讓學(xué)生進(jìn)行鼻腔共鳴訓(xùn)練時(shí)，就可以讓他們進(jìn)行哼歌，此時(shí)要求其感覺聲帶的放松和鼻腔的振動(dòng)。在練習(xí)胸腔共振時(shí)，可以讓學(xué)生發(fā)“啊”聲，看誰的聲音又穩(wěn)，又深沉，從而感受胸腔的振動(dòng)。

二、突出誦讀表達(dá)的情感性與生動(dòng)性

1. 知人論世，了解作者

許多學(xué)生反映誦讀內(nèi)容與其生活環(huán)境相隔甚遠(yuǎn)，無法理解誦讀內(nèi)容所包含的思想感情，因此，教師在誦讀前應(yīng)先做背景介紹，讓學(xué)生穿越時(shí)空，走進(jìn)作者的心靈，走進(jìn)作品，以增強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)典思想情感的把握。

首先，重視文與史的聯(lián)系。西南聯(lián)大著名教授羅庸在《鴨池十講》中提到：“一段國史，假令有一段好的文章陪襯著，便異常感人；一篇國文，如能與其有關(guān)的史實(shí)相參證，便越加親切?！笨梢?，讓學(xué)生了解誦讀內(nèi)容的歷史背景，有助于拉近學(xué)生與作者的心理距離，更好地把握誦讀情感。小學(xué)階段，教師可以選擇播放視頻或者講故事等方式，以《卜算子·詠梅》為例，教師可以先給學(xué)生介紹南宋愛國詩人陸游是如何主張堅(jiān)決抗金，又是如何被皇帝大臣打壓的歷史故事。了解作詞緣由后，學(xué)生可以更好地讀出梅花傲骨和無人欣賞的悲哀。

其次，抓住作者的情感基調(diào)。孟子曾說過，“誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！辈煌髡叩淖髌窌?huì)給人不同的感覺，即使是描繪同一事物。如毛澤東《卜算子·詠梅》中的梅花給人一種勇敢無畏和堅(jiān)韌不拔的感覺，特別是“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！备w現(xiàn)出了梅花對未來命運(yùn)的信心。毛澤東在寫這首詞時(shí)，我國正處于三年自然災(zāi)害期間，還面臨美國反華、蘇聯(lián)撤援的困難。同樣是面對困難，陸游描繪的梅花雖有傲骨卻無奈，但作為國家領(lǐng)袖的毛澤東贊頌的梅花卻透露著王者之氣，可見了解作者的性格特點(diǎn)和情感基調(diào)是必不可少的。

2. 明情確義，生動(dòng)演繹

首先，理清誦讀內(nèi)容的思緒。小學(xué)生雖不用對誦讀內(nèi)容逐字理解，但其頭腦中要對誦讀的語言文字形成相應(yīng)的形象，了解誦讀內(nèi)容的主次、情感及來龍去脈，只有這樣，誦讀才不會(huì)流于形式，經(jīng)典作品的思想才能沁入學(xué)生的心靈。對此，教師可以通過讓學(xué)生講故事的形式，來確定學(xué)生是否了解誦讀內(nèi)容。小學(xué)教師也可以通過角色扮演或聯(lián)系實(shí)際的方式，幫助學(xué)生把握情感。例如，在誦讀張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，教師就可以將這位不第舉人的悲苦情緒和學(xué)生考試失利的感受聯(lián)系起來，讓學(xué)生感受到作者的苦悶心情。endprint

其次，強(qiáng)調(diào)聲情并茂地演繹。學(xué)生需要明白誦讀絕不是單一語調(diào)、有口無心地讀，也絕對不是照字出聲、無推敲處理地讀。誦讀要求以聲傳情，以聲傳意，誦讀者要讓聽眾從誦讀的詞句之中得到邏輯感受與形象感受，讓聽眾仿佛可以切實(shí)地感受到作品中描述的客觀事物。又如，在誦讀《觀潮》這篇文章的時(shí)候，誦讀者需要考慮如何將錢塘江大潮雄偉、壯觀的視覺感受，山崩地裂的聽覺感受，人山人海的空間感受通過語言傳遞給聽眾，要考慮如何把人們從觀潮前、觀潮以及觀潮后的不同情緒表現(xiàn)出來。此外，還需培養(yǎng)小學(xué)生的誦讀技巧、聯(lián)想力和想象力，內(nèi)心的想象可以增強(qiáng)他們的語言感染力，使之仿佛置身于作品之中。

三、注重誦讀指導(dǎo)的針對性和啟發(fā)性

1. 因材施教，有的放矢

誦讀是具有個(gè)性的藝術(shù)展示活動(dòng)，每位誦讀者的誦讀都是獨(dú)一無二、不可復(fù)制的。教師應(yīng)該重視發(fā)揚(yáng)誦讀的獨(dú)特性，應(yīng)幫助每位學(xué)生找到自己的特點(diǎn)，并鼓勵(lì)他們將自己的理解融入在誦讀中，做到因材施教。

首先，重視個(gè)別指導(dǎo)。誦讀是一項(xiàng)技能，又具有獨(dú)創(chuàng)性。教師需要根據(jù)不同學(xué)生的誦讀情況給予不同的指導(dǎo)；也可針對學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行不同內(nèi)容的強(qiáng)化訓(xùn)練。針對小學(xué)生邏輯思維能力不強(qiáng)，但情感發(fā)展迅速的特點(diǎn)，教師對于學(xué)生的進(jìn)步要及時(shí)給予鼓勵(lì)，幫助他們對誦讀效果進(jìn)行合理歸因，以增強(qiáng)其學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的自信心。

其次，鼓勵(lì)個(gè)性表達(dá)。誦讀融入了誦讀者對作品的理解，融入了誦讀者的思想感情，它其實(shí)是對原作品進(jìn)行再創(chuàng)作的過程。誦讀不能保證完全準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的思想感情，但卻可以表達(dá)出誦讀者對作品的理解。若誦讀者的感受可以引起聽眾的共鳴，引發(fā)聽眾的思考，這樣的誦讀才更具有創(chuàng)造性和生命力。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)心、動(dòng)腦，將自己的理解融入其中并表現(xiàn)出來，即便是同一作品，也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同的誦讀形式表達(dá)，如配樂形式、獨(dú)誦形式、對誦形式、合誦形式等，從而提升誦讀效果。

2. 啟發(fā)思考，激發(fā)興趣

“授之以魚不如授之以漁?！苯處熜枰囵B(yǎng)學(xué)生的誦讀技巧，更要培養(yǎng)學(xué)生分析、理解、把握作品的能力。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何進(jìn)入作品、進(jìn)入情境、進(jìn)入角色，學(xué)會(huì)通過誦讀把這種情感傳遞給聽眾，他們才不會(huì)一味地依賴教師。

首先，啟發(fā)思考和想象。小學(xué)生對作品分析、感受能力還比較弱，不能一下子把握作品中的思想感情，需要教師的引導(dǎo)，但這種引導(dǎo)并不是直接告知學(xué)生應(yīng)如何改正，而是基于學(xué)生理解的前提下，給他們設(shè)疑并一步步啟發(fā)，使之自己找到答案。如在誦讀孟郊的《游子吟》時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生分析母親縫紉時(shí)的言談舉止，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己是如何感受到母愛的，幫他們把握母子之間真摯又質(zhì)樸的情感。

其次，激發(fā)誦讀興趣。關(guān)于增強(qiáng)小學(xué)生誦讀興趣的研究相對較多。蔡元培先生說過，“我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事，更重要的是要引起學(xué)生讀書的興味?！痹S多學(xué)者認(rèn)為，通過多種活動(dòng)方式可以激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，如故事講解、情境表演、切磋共進(jìn)等，這都是見仁見智的。在誦讀教學(xué)中，教師只要讓學(xué)生從經(jīng)典誦讀中找到成就感、找到快樂，自然而然就會(huì)提高誦讀興趣。

經(jīng)典誦讀是一門藝術(shù)，只有教師充分發(fā)揮其主體指導(dǎo)作用，小學(xué)生才會(huì)更快、更清晰地把握誦讀的精髓。誦讀作為傳承文化、健全人格的重要途徑，值得教育工作者給予更多的關(guān)注和探索。相信通過教育者們共同的學(xué)習(xí)研究、調(diào)整改進(jìn)，經(jīng)典誦讀會(huì)達(dá)到我們想要的效果。

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（編輯：朱澤玲）endprint