淺析《巴黎圣母院》人物設(shè)置的圓形結(jié)構(gòu)

任少丹

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

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淺析《巴黎圣母院》人物設(shè)置的圓形結(jié)構(gòu)

任少丹

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

摘要：《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作原則：圓形對照。以主人公愛斯梅拉達為圓心，以克洛德、卡西莫多、弗比斯、甘果瓦為圓周線上的人物，通過人物之間的比較以及人物自身的比較來塑造人物形象以及表達作者的主旨：圓滿、和諧。

關(guān)鍵詞：巴黎圣母院；圓形結(jié)構(gòu)；克洛德；卡西莫多

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在1830年七月革命風(fēng)暴發(fā)生后不久問世的小說《巴黎圣母院》，給雨果帶來了巨大聲譽。在雨果的卷帙浩繁的著作中，小說《巴黎圣母院》占有相當重要的地位。它奠定了雨果作為世界著名小說家的崇高地位。

小說以15世紀路易十一時代的巴黎為背景。作品一開始，巴黎群眾熱烈歡度愚人節(jié)和主顯節(jié)。人們舉起火炬，吹著發(fā)出奇奇怪怪聲音的樂器，抬著剛評選出來的“愚人之王”——圣母院的敲鐘人、丑八怪加西莫多游行取樂。這時走來了吉普賽女郎愛斯梅哈爾達，她牽著小山羊跳著優(yōu)美動人的異國舞蹈。在一陣陣熱烈的喝彩聲中，混雜著巴黎圣母院的羅森副主教加羅德的陰沉的聲音：“這里頭有邪法！”“這是褻瀆神圣的！”他卻為愛斯梅哈爾達的美貌所傾倒，妄圖占為已有。于是指使養(yǎng)子、圣母院的敲鐘人加西莫多黑夜攔路劫持。姑娘高聲呼救，被王家侍衛(wèi)隊長法比救出。她一見鐘情，愛上了這個外表英武的軍官。加西莫多被捕后判處當眾受鞭笞，在烈日下又熱、又渴、又疼痛，高喊要水喝。市民報以謾罵和戲弄，愛斯梅哈爾達卻以德報怨，給他水喝，使可憐的敲鐘人感動得流下了生平第一滴眼淚。不久，加羅德發(fā)現(xiàn)愛斯梅哈爾達另有所愛，便轉(zhuǎn)愛為恨，躲藏在姑娘和法比幽會的旅店，伺機刺傷情敵法比，并勾結(jié)法庭，反誣愛斯梅哈爾達勾結(jié)妖僧用魔法謀殺軍官。她屈打成招，被判絞刑。行刑之日，加西莫多拳打劊子手，把吉普賽姑娘抱進軍警不能隨便進去抓人的“圣地”——巴黎圣母院內(nèi)保護起來。國王路易十一決定派兵捉拿，下令在三天內(nèi)把她絞死。巴黎的流浪人和乞丐們聞訊后，黑夜圍攻圣母院，營救自己的姊妹。加羅德趁混亂之際，用詭計劫出愛斯梅哈爾達，把她帶到絞架前，威逼她作出抉擇：或是上絞架，或是屈從他。加羅德遭到拒絕，即把她交給追捕的官兵，然后回到圣母院頂樓，對著脖子上套著絞索的愛斯梅哈爾達發(fā)出魔鬼般的獰笑。加西莫多義憤填膺，把他從頂樓推下活活摔死，自己也趕到墳窟，抱著吉普賽姑娘的尸體而死去。

《巴黎圣母院》是一幅瑰麗多姿的浪漫主義藝術(shù)畫卷。作者充分運用自己在《〈克倫威爾〉序》中提出的浪漫主義的美丑對照手法，把善與惡、美與丑、崇高與卑下對照起來描寫，并在環(huán)境、事件、情節(jié)的安排以及人物形象的塑造上，夸張地突出某些特性，造成強烈的對照。加西莫多外貌丑陋，身體畸形，五官失靈，但心地善良，行動勇敢，心靈高尚，與外表道貌岸然，內(nèi)心卑鄙齷齪的副主教加羅德恰巧形成鮮明的對照。加西莫多一旦愛上吉普賽姑娘就真誠相待、忠貞不渝，最后抱著姑娘尸體而自盡；而外貌英武、風(fēng)度翩翩的法比隊長，不僅拋棄了愛斯梅哈爾達而和另一貴族小姐結(jié)婚，而且成為帶兵搜捕吉普賽姑娘的兇手。

豐富的想象，怪誕的情節(jié)，奇特的結(jié)構(gòu)，就成為這部小說的重要特色。在巴黎市區(qū)，居然有一個軍警很難進入的“乞丐王國”；愛斯梅哈爾達愿意嫁給詩人甘果瓦時，乞丐王國的埃及公爵叫詩人把一只瓦瓶摔在地上，一摔成四塊，就命令他們結(jié)婚，為期四年。小說結(jié)尾取名“加西莫多的結(jié)婚”，更帶有傳奇色彩。愛斯梅哈爾達死去兩年后，人們看到一個頸上沒有斷痕，一條腿長，一條腿短的男尸，緊緊抱著一具女尸，把尸骨一拉開就化為灰塵。凡此種種，既突出了加西莫多對吉普賽姑娘的忠貞不渝，又符合讀者的愿望，大大增強了作品的感染力。

《巴黎圣母院》采用以古代的歷史題材反映現(xiàn)實生活的浪漫主義手法。它以中世紀封建制度鼎盛時代的巴黎為背景，描繪五光十色的奇異圖畫，從熱熱鬧鬧的場面中揭示出吉普賽姑娘被迫害致死的現(xiàn)實的悲慘故事。小說對于中世紀的巴黎風(fēng)貌特別是巍峨的圣母院作了精致的描繪，指出它是中世紀巴黎的心臟，封建國家權(quán)威的象征，在情節(jié)上又是一切矛盾的匯合點。作者還用擬人化的手法，把圣母院中人與獸的浮雕和帝王的神龕，當作目睹人間滄桑的見證人，增添了小說的浪漫主義氣氛。

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在著名的《<克倫威爾>序》中，雨果旗幟鮮明地提出其美學(xué)主張。他說：“她會感到萬物中的一切并非都是合乎人情的美，她會發(fā)覺丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡共存，黑暗與光明相共”雨果提出具有鮮明辯證精神的美丑善惡對照觀點。認為只有使人物“充滿著矛盾，混雜善與惡、兼有天才和渺小”才能使藝術(shù)形象更加真實?！栋屠枋ツ冈骸氛亲骷乙罁?jù)這一美學(xué)原則精心塑造的藝術(shù)標本。

《巴黎圣母院》的圓形對照具體講：“兩個節(jié)日：宗教節(jié)和愚人節(jié)；兩個王朝：封建王朝和乞丐王朝；兩個國王：法蘭西國王路易十一和乞丐王國國王克洛潘·圖意弗；兩種法律：封建王朝和教會所操縱的專門用來鎮(zhèn)壓窮人的反動法律和乞丐王朝一視同仁的公正法律。這些都是黑暗與光明的對比?！睔w納起來講就是：圓形的環(huán)境、圓形的情節(jié)、圓形的人物。其中：人物形象設(shè)置的圓形對照是《巴黎圣母院》對照藝術(shù)的精華。人物縱、橫、內(nèi)、外的對照，都表現(xiàn)的非常強烈。

《巴黎圣母院》中以離奇和對比的手法把五百年前法王路易十一統(tǒng)治時期的歷史真實：宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭，藝術(shù)的再現(xiàn)于讀者的面前。講述這些離奇荒誕的情節(jié)以及可歌可泣的故事的是書中眾多的人物，而這些人物又絕非千篇一律，都是有其獨特的個性的，是具有代表性的。他們圍繞著女主人公愛斯梅拉達展開情節(jié)，形成了以其為圓心的行星環(huán)繞結(jié)構(gòu)，并運用了對比與夸張的手法刻畫人物的性格特點。具體來講是以愛斯梅拉達為圓心人物，以克洛德、伽西莫多、弗比斯、為圓周線人物，通過圓心人物與圓周人物、圓周線人物以及人物自身之間的對比來表現(xiàn)人物。其中，人物之間的對比是以直向?qū)Ρ群铜h(huán)向?qū)Ρ鹊男问匠尸F(xiàn)的。而人物自身的對照是，通過橫向的對照和縱向的對照來實現(xiàn)的，橫向的對照：內(nèi)在與外顯的對比；縱向的對照則是：過去與現(xiàn)在的對比。

2.1人物圓形對照具體細節(jié)

2.1.1人物之間的圓形對照

(1)圓形結(jié)構(gòu)中的直向?qū)φ?/p>

克洛德與愛斯梅拉達的直向?qū)φ?。克洛德與愛斯梅拉達的矛盾是小說的主要矛盾，貫穿小說始終，因此他們的對照也是人物圓心結(jié)構(gòu)里的中心對照?？ㄎ髂嗯c愛斯梅拉達的對照：他們是兩個被人互換的孤獨兒，一個奇丑，一個奇美，卻同時擁有美好的靈魂?？鋸埖膬x貌美丑強烈對照，極具浪漫主義色彩，卓絕地襯托出了他們兩個互相救援的動人情景，增強了藝術(shù)感染力。

(2)圓形結(jié)構(gòu)中的環(huán)向?qū)Ρ?/p>

自私奸詐的克洛德、容貌丑陋的卡西莫多、虛偽的甘果瓦以及偽善的弗比斯，都同時喜歡上了愛斯梅拉達，卻采取了不同的愛的表現(xiàn)形式，正是這些各異的形式展示了各異的人物性格特點。

綜上所述，正是通過這一系列的對比，從而達到作者的意圖：讀者腦海中的人物形象變得立體豐滿，并讓讀者在不自覺中產(chǎn)生一種自我意識的判斷，一種對人物形象更深刻的認識與體悟。

2.1.2人物自身的圓形對照

(1)人物自身的橫向?qū)φ铡獌?nèi)在與外顯的矛盾

人物內(nèi)在與外顯的矛盾沖突，使得人物的性格特征更加真實，具有個性特點，更加鮮明突出?？寺宓碌臋M向?qū)φ铡＿@是一個比較復(fù)雜的人物，他集中體現(xiàn)了作者發(fā)展的圓形人物理念。作者用了很多篇幅來描寫他的善舉和忍受世俗情欲煎熬的痛苦。

(2)人物自身縱向的對比——過去與現(xiàn)在的變化

人物形象隨著時間、事件的變化而變化，《巴黎圣母院》人物變化最明顯的就是：克洛德和卡西莫多?？寺宓碌目v向變化是一個感性戰(zhàn)勝知性，獸性戰(zhàn)勝人性的過程?？ㄎ髂嗟目v向變化是一種愛情戰(zhàn)勝親情的過程。

2.1.3人物的縱向圓形對照

(1)克洛德的縱向圓形對照

克洛德的縱向變化是一個感性戰(zhàn)勝知性，獸性戰(zhàn)勝人性的過程。從作品本身來看，作者對克洛德傾注了巨大的熱情。

隨著時間的流逝，人的變化也悄然而至?？寺宓虏]有人們所想象的那么糟，不是一個十惡不赦的大惡之人。他也曾有過輝煌的時刻，不僅在學(xué)識上，在人性的愛上，與卡西莫多的知恩圖報，與愛斯梅拉達的以德報怨相比不僅毫不遜色，甚至更為可貴?？寺宓掠袑拺训男亟?，有崇高的涵養(yǎng)，他也是人，一個活生生的普普通通的人，博學(xué)而又極富同情心的人。

(2)卡西莫多的縱向圓形對照

卡西莫多的縱向變化是一種愛情戰(zhàn)勝親情的過程，從始至終的變化只是一種被美貌取悅后的行為，并非是人性的復(fù)歸?？ㄎ髂嗍莻€長的奇丑無比的棄兒。從小就在克洛德的身邊長大，在封閉的圣母院里，老早就把他和外界分開，圣母院對于他是一個巢穴，一個家，一個故鄉(xiāng)，一個宇宙。他在里面干活，長大、吃住，差不多不出去，每時每刻都受到教堂的神秘的感染。由于他的丑陋，他到處被人鄙棄、嫌厭、推拒，他從懂事起，就看出這一點。他在人們的輕蔑、戲弄與欺凌中長大。他拾起別人用來傷害他的武器變得更加兇惡、獷野、愚頑。他只有在冰冷的大理石雕像前，才能感受到無聲的、溫柔的、善良的目光。他終身與教堂的鐘為伴，把沉到心底里的愛全部傾注到它們身上。所有的人都遺棄他，只有克洛德帶給了他人的關(guān)懷，此時的親情就是卡西莫多的一切。但在愛斯梅拉達給了他一點水之后，他生命里便出現(xiàn)了一個與克洛德同等重要的人了。當愛斯梅拉達最終被送上了絞架之后，他毫不猶豫地將義父推下深淵，看著他掉下去，最后望著愛斯梅拉達和克洛德的尸體從心底發(fā)出一聲哀號：“我所愛過的一切啊!”。最后，為了他的愛，他獨自來到蒙特佛貢的地窯里，將心愛的人的冰涼的尸體緊緊抱在懷中，殉情而死。

2.2圓形對照效果

卡西莫多的橫向?qū)Ρ取獗沓舐?，?nèi)在俊美。正是這樣一個集世人所有的殘疾于一身的人，與甘果瓦相比，是一個懂得知恩圖報的人；與弗比斯相比，是一個對愛情專一的人；與義父克洛德相比，是一個懂得用給予的方式去愛人的人。奇丑的外表突出了奇美的心靈。

人就像兩根線的交叉點，象連接兩條鎖鏈的一環(huán)，這兩條鎖鏈包羅萬象。這兩條鎖鏈，一條是有形物質(zhì)的系統(tǒng)，一條是無形存在的系統(tǒng)。一個人的性格并不是一成不變的，它會隨著時間、環(huán)境的改變而改變?？寺宓聫男【彤斄诵薜朗浚趶浫鰰娃o典的伴隨中長大。如果說每個年輕人都有自己的美好夢想，都有青春涌動的時刻，那么克洛德也有自己的夢，然而他卻沒有選擇志向的權(quán)利。

按照審美規(guī)律，人們對客體的認知和把握，總是從事物存在的感性形式開始，由表及里，從形式到內(nèi)容。由于外在感性形式有著相對獨立的審美價值，如果外表美，能使人在觀照時得到精神愉悅和快感；如果外表丑，則會使人產(chǎn)生厭惡之感。這種先入為主往往阻礙了人們審美由外觀直覺向倫理道德深入，而以對人的表面印象代替了對人的全面的，本質(zhì)的了解。雖然美感并不能簡單地等同于愛，但愛情往往由美感產(chǎn)生：在產(chǎn)生愛情之前，美就像“招牌”一樣必不可少。如果愛斯梅拉達不是這般的美貌，而僅僅是單純，善良，卡西莫多對她也許就只有深深的感激，而沒有如此強烈的愛意了。

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綜上所述，作者通過成長經(jīng)歷、教育程度、人物外形、情節(jié)塑造各方面不斷重新人物自我的對比、各人物之間的對比、人物與現(xiàn)實社會的對比，從而表達出作者所想表達的意愿：善惡與美丑無關(guān)。讓人物形象的刻畫更為圓形、豐滿、立體。正是這一系列的對比讓“鐘樓怪人”的形象深入人心，成為經(jīng)典。

結(jié)語

圓形對比原則是《巴黎圣母院》的主要特色，有圓形的環(huán)境、圓形的情節(jié)、圓形的人物。其中，人物形象的圓形設(shè)置主要體現(xiàn)在：直向、環(huán)向、橫向、縱向的對照上面。這不僅體現(xiàn)了《<克倫威爾>序》中的美學(xué)原則，更是展示了雨果的人道主義思想和發(fā)展的唯物主義思想觀，以及對于人物形象的塑造和文學(xué)作品本身以及人物在文學(xué)史上永放光彩都是有很大作用的。對于后世學(xué)者自身從事文學(xué)作品的創(chuàng)作，都是非常有價值的，是值得借鑒的。

中圖分類號:I565.074

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)06-0201-02

作者簡介：任少丹，河南登封人，渤海大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。