閆國(guó)燦

正確理解和釋放民族感情爭(zhēng)做維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的表率

閆國(guó)燦* 1

摘要民族感情釋放不當(dāng)?shù)木唧w表現(xiàn)：對(duì)其他民族絕對(duì)排斥；對(duì)本民族無限寬容；把民族感情置于黨和國(guó)家利益之上，閉關(guān)自守，剛愎自用，甘愿落后。正確釋放民族感情的途徑：要尊重歷史，要兼愛天下，要增強(qiáng)地域認(rèn)同感，要分清是非，要包容、團(tuán)結(jié)。

關(guān)鍵詞理解釋放民族感情民族團(tuán)結(jié)

中央新疆工作座談會(huì)以來，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，自治區(qū)黨委從大處著眼、從小處入手，采取了一系列有效措施，鞏固和發(fā)展了民族團(tuán)結(jié)的民心基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、法治基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，民族團(tuán)結(jié)工作取得了明顯成效。

習(xí)近平總書記2014年4月底考察新疆時(shí)明確指出：“新疆的問題，最難最長(zhǎng)遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問題?！薄靶陆畲蟮娜罕姽ぷ骶褪敲褡鍒F(tuán)結(jié)和宗教和諧?！边@是我們做好新疆民族工作的總遵循。實(shí)踐證明，在我們的工作、生活中，正確理解和釋放民族感情，是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)宗教和諧不可忽視的重要因素。究其原因有兩點(diǎn):一是在新疆這樣一個(gè)多民族聚居、多種宗教并存的地區(qū)，正確理解和釋放民族感情不但重要，而且必須，是題中應(yīng)有之義。如果不能正確理解和釋放民族感情，就有可能帶來不良后果，影響民族團(tuán)結(jié)、影響社會(huì)穩(wěn)定、影響長(zhǎng)治久安。二是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中確確實(shí)實(shí)存在著不能正確理解民族感情和過度釋放民族感情的現(xiàn)象。這應(yīng)該引起我們的高度重視。

一、什么是民族感情

我們國(guó)家是由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，56個(gè)民族都有其產(chǎn)生、發(fā)展、進(jìn)化、進(jìn)步、繁衍生息、成長(zhǎng)壯大的歷史過程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程中，血脈接續(xù)、文化傳承、宗教影響，使得同民族的成員之間產(chǎn)生了不可替代、也難以摧毀的血濃于水的情感。這種情感的外化，就是民族感情。

民族感情，有狹義和廣義之分。廣義的民族感情，是指中華民族感情，也就是說，56個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)偉大祖國(guó)和中華民族的歷史、尊嚴(yán)、權(quán)益等的熱愛和責(zé)任，形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。這種民族精神是維系中華民族感情的精神紐帶。狹義的民族感情，或叫族群感情，是指隨著民族的形成而產(chǎn)生的，伴隨著民族的整個(gè)過程，其本身是一種自然的、樸素的心理狀態(tài)，是維系一個(gè)民族成員之間的鈕帶，是民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)，①是尊重民族習(xí)俗的支撐。本文講的民族感情是狹義的民族感情。

二、民族感情不能沒有，但不能失控

一個(gè)人屬于哪個(gè)民族，基因遺傳起著決定作用，它是客觀存在的，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。因此，一個(gè)人一出生是什么民族就已經(jīng)確定，而其所在民族的成員之間的內(nèi)在聯(lián)系，隨基因的客觀存在而與生俱來，民族感情由此自然而生。受語(yǔ)言的交流、文化的感染、習(xí)俗的熏陶等因素的影響和作用，民族成員之間特別容易產(chǎn)生感情的共鳴。因此，一個(gè)人的民族感情不僅是客觀存在的，而且必然要適時(shí)釋放。越是人口較少的民族，釋放其深藏于心的民族感情的愿望就越強(qiáng)烈、越迫切。如果一個(gè)人連自己是什么民族都不知道，也不懂什么是民族感情，那么，這個(gè)人就失去了精神歸屬，或者說就沒有了社會(huì)生存的精神空間。有民族感情，釋放民族感情是一種必然。但是，釋放民族感情需要把握原則，需要控制分寸，需要有高度理性。不能想什么時(shí)候釋放就什么時(shí)候釋放，更不能想怎么釋放就怎么釋放，必須把分寸拿捏得住、掌控得好。否則，就會(huì)在社會(huì)上造成不利影響或者不良后果。

三、民族感情釋放不當(dāng)?shù)木唧w表現(xiàn)

1.對(duì)其他民族絕對(duì)排斥

一是在文化上排斥其他民族。主要表現(xiàn)在：不學(xué)習(xí)其他民族的語(yǔ)言，不接受其他民族的思想觀念，不尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，不理解其他民族的服飾、飲食、婚俗等文化的傳承理念。凡是其他民族的文化一概不接受，這是一種絕對(duì)排斥，這顯然是一種不當(dāng)?shù)呐懦狻６窃诟星樯系钟|其他民族。主要表現(xiàn)在：不愿與其他民族一起就餐，不愿與其他民族一起居住，甚至不愿與其他民族一起工作，有的甚至在心理上和態(tài)度上樹起一道“藩籬”，對(duì)其他民族存有抵觸情緒和抵觸思想，或橫眉冷眼，或歧視、排擠，表現(xiàn)為極度的不耐煩。三是在行為上與其他民族對(duì)立。主要表現(xiàn)在：不同民族成員之間發(fā)生糾紛，不管其他民族成員一方有無道理，均采取群起而攻之的態(tài)度。如不食用其他民族做的飯菜，不乘坐其他民族開的出租車，不歡迎其他民族成員參與經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)方面的合作等。四是在生活上與其他民族隔離。主要表現(xiàn)在：不同民族成員不在一起交流、談心，生活中遇到困難互不關(guān)心，工作八小時(shí)之外不來往、不走訪，請(qǐng)客吃飯、休閑娛樂等日常生活活動(dòng)基本上都在本民族范圍內(nèi)選擇、聚集。有的甚至不讓自己未成年的孩子與其他民族的孩子一起玩耍。人為封閉各民族成員之間的日常生活交往，甚至相互隔離，在不同民族成員之間筑起一道心理上的“高墻”。

2.對(duì)本民族無限寬容

一是語(yǔ)言上毫無遮攔。主要表現(xiàn)在：本民族成員在一起談天說地，無所顧忌。身為國(guó)家公務(wù)人員隨便議論黨的政策、國(guó)家法律法規(guī)，隨便議論其他民族的是是非非，有的甚至對(duì)非議國(guó)家政策和法律法規(guī)、污蔑其他民族的言行聽之任之，不勸導(dǎo)、不譴責(zé)、不反對(duì)。二是行為上不限制。主要表現(xiàn)在：發(fā)現(xiàn)不尊重其他民族習(xí)俗的行為、傷害其他民族感情的行為、破壞其他民族文化的行為、玷污其他民族傳統(tǒng)的行為等，不制止、不抵觸、不糾正，縱容無度。簡(jiǎn)單來講，凡是本民族成員做的事，無原則認(rèn)同，全都對(duì)，一概不管。三是有過錯(cuò)不制止。主要表現(xiàn)在：對(duì)破壞民族團(tuán)結(jié)、傷害民族感情、制造民族隔閡的極端言行，不警覺、不憎恨、不反對(duì)、不制止，甚至有時(shí)對(duì)其還給予同情。

3.把民族感情置于黨和國(guó)家利益之上

一個(gè)人長(zhǎng)期生活、生產(chǎn)、成長(zhǎng)進(jìn)步于本民族之中，與家族、鄰居朝夕相處，耳濡目染，與本民族有著自然聯(lián)系，產(chǎn)生深厚感情，這無可非議。但如果在民族感情與黨和國(guó)家利益之間分不清輕重、擺不正位置，那就要受到紀(jì)律的約束，甚至是法律的制裁。比如，執(zhí)法者不以國(guó)家法律為準(zhǔn)繩，而是以民族屬性為標(biāo)準(zhǔn)，那就勢(shì)必會(huì)枉法辦案，執(zhí)法違法；行政者不以國(guó)家政策為依據(jù)，而是以民族感情來衡量，那就勢(shì)必會(huì)不講原則，胡亂作為，給違法者出具假證明，給犯罪者開脫責(zé)任；自然人不以是非對(duì)錯(cuò)來判斷，而以是否同民族論長(zhǎng)短，以是不是本民族為標(biāo)準(zhǔn)，那就勢(shì)必會(huì)混淆是非、不辨真?zhèn)巍?/p>

4.閉關(guān)自守，剛愎自用，甘愿落后

一個(gè)民族的成員長(zhǎng)期囿于一地，不與外界社會(huì)交流、交往、互動(dòng)，不接受外來先進(jìn)生產(chǎn)方式、先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)文化等，將自己或本民族自我封閉起來，而且對(duì)本民族的弱點(diǎn)、不足，既不覺悟、不承認(rèn)，更不愿改進(jìn)、提高。比如，當(dāng)前有部分民族成員不愿讓適齡兒童就學(xué)，享受國(guó)家實(shí)行的義務(wù)教育；有部分民族婦女因無知、盲信蒙面紗、穿黑罩袍，遮蓋住自己美麗的臉龐和身材；還有部分民族群眾盲目信教，既不知為什么信教，也不知怎樣做才能成為一名虔誠(chéng)的教民，分不清正常宗教活動(dòng)與非法宗教活動(dòng)的界限，弄不明自己的言行舉止是對(duì)還是錯(cuò)，只要打著宗教旗號(hào)的活動(dòng)，就盲從、盲信，致使一些教民和青少年因愚昧無知走上邪路、走向極端。另外，有部分漢族群眾不愿意學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，不安心在邊疆民族地區(qū)工作、生活等。

四、民族感情釋放不當(dāng)帶來的后果

如果一個(gè)人釋放民族感情過于盲目，不分場(chǎng)合，也不掌握分寸，那就勢(shì)必會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生一系列的不良后果。

1.產(chǎn)生民族自大思想

在日常的生活工作中，一個(gè)民族的成員如果盲目釋放民族感情，其想問題、辦事情，就會(huì)一切從本民族利益出發(fā)，不顧忌其他民族能否接受、是否擁護(hù)，而一意孤行，強(qiáng)加于人，最終導(dǎo)致不同民族成員間相互不信任、不理解，離心離德，甚至感情對(duì)立，互相抵觸。

2.造成民族不和

由于各民族文化客觀上存在著差異，容易造成各民族成員對(duì)同一問題的認(rèn)識(shí)不同，甚至對(duì)同一問題的認(rèn)識(shí)角度和認(rèn)識(shí)程度也會(huì)有所不同。一個(gè)民族的成員如果過度釋放民族感情，很容易被認(rèn)為是對(duì)其他民族的不尊重，歧視其他民族，從而產(chǎn)生隔閡、誤會(huì)、矛盾，更有甚者造成沖突、對(duì)立，進(jìn)而影響不同民族之間的和睦相處。

3.喪失政治立場(chǎng)

一個(gè)民族的成員如果過度釋放民族感情，就可能將狹隘的民族利益置于黨和國(guó)家利益之上，不講原則、不辨是非、不分良莠。即使是面對(duì)民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力也會(huì)左右搖擺，甚至喪失政治立場(chǎng)?！?·5”事件帶給我們的深刻教訓(xùn)是，相當(dāng)一部分人釋放民族感情不當(dāng)，把本該是一致對(duì)敵的斗爭(zhēng)局面，摻雜進(jìn)了民族之間感情對(duì)立的復(fù)雜因素，這次事件給各民族心理造成了很大的傷害。

4.形成錯(cuò)誤導(dǎo)向

一個(gè)民族的成員過度釋放民族感情，當(dāng)時(shí)看起來好像是維護(hù)了本民族的利益，助長(zhǎng)了本民族的士氣，擴(kuò)大了本民族的影響。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，會(huì)給本民族的發(fā)展進(jìn)步留下極大的隱患。比如，疆內(nèi)有些民族地區(qū)的宗教事務(wù)管理存在著“三不管”的問題，縱容宗教極端思想的滲透、蔓延，放任宗教狂熱現(xiàn)象的發(fā)展、升級(jí)，從而導(dǎo)致地下非法講經(jīng)教經(jīng)現(xiàn)象越來越嚴(yán)重、學(xué)生棄學(xué)學(xué)經(jīng)、輟學(xué)率越來越高；一些教民不知道為什么信教，卻又愿以身殉教，且盲目從眾、效仿的人越來越多，進(jìn)而歪曲、妖魔化了宗教教義；致使下一代不學(xué)無術(shù)，愚昧無知，民族文化傳承逐漸趨弱。宗教極端思想蔓延、發(fā)酵，蒙蔽一些人實(shí)施縱火焚燒、車輛碾壓、投毒暗殺、爆炸襲擊等暴恐活動(dòng)，從而導(dǎo)致新疆人形象受損、聲譽(yù)被貶。

五、正確釋放民族感情的途徑

1.要尊重歷史

自西漢以來，新疆就正式列入了我國(guó)的版圖，成為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家不可分割的組成部分。據(jù)史料記載，新疆自古就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)。維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、塔吉克族、錫伯族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族、塔塔爾族等13個(gè)民族在19世紀(jì)末之前就已經(jīng)在新疆繁衍生息，是新疆的世居民族。目前，新疆共有55個(gè)民族成分。新疆作為古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的主要通道和樞紐，自古以來就是一個(gè)多種宗教并存的地區(qū)。早在伊斯蘭教(9世紀(jì)末10世紀(jì)初)傳入新疆前，祆教(俗稱拜火教，公元前4世紀(jì)前后)、佛教(公元前1世紀(jì)前后)、道教(公元5世紀(jì))、摩尼教(公元6世紀(jì)前后)、景教(公元6世紀(jì)前后)等宗教，就相繼沿著絲綢之路傳播到新疆，與當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的原始宗教及薩滿教(由原始宗教發(fā)展而成)一起在各地流傳。伊斯蘭教傳入后，新疆不僅繼續(xù)維持了多種宗教并存的局面，而且又有基督教、天主教、東正教等宗教傳入?，F(xiàn)在新疆主要有伊斯蘭教、佛教(包括藏傳佛教)、基督教、天主教、道教等。長(zhǎng)期以來，新疆各族人民在這塊土地上生產(chǎn)生活，繁衍生息，和睦共處，休戚與共，用勤勞和智慧共同書寫了燦爛的中華文明?？梢哉f，這種文明是建立在各民族團(tuán)結(jié)凝聚、各種宗教和睦共處基礎(chǔ)上的文明。而每當(dāng)民族之間、宗教之間開始相互排斥，新疆也就埋下了不穩(wěn)定、不和諧的禍根，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)、生靈涂炭，這是歷史給我們的重要啟示。因此，我們必須以史為鑒，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)宗教和諧。按照《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作條例》、《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》，以及自治區(qū)相關(guān)法律法規(guī)，做好民族團(tuán)結(jié)工作和宗教事務(wù)管理工作。

2.要兼愛天下

全世界有2000多個(gè)民族，分布在200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，絕大部分國(guó)家都是由多個(gè)民族組成，多種宗教并存，而且越是多民族融合、多宗教和諧的國(guó)家，社會(huì)越穩(wěn)定。比如，美國(guó)，可以說是個(gè)移民國(guó)家，多民族、多宗教、多人種共處，文化相互影響、習(xí)俗相互尊重，美國(guó)對(duì)公民教育強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，提倡自愿地域認(rèn)同，要求每個(gè)公民以國(guó)家意識(shí)為先，倡導(dǎo)國(guó)家利益至高無上，國(guó)家認(rèn)同高于民族認(rèn)同，號(hào)召公民共同為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步作貢獻(xiàn)，美國(guó)由此經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)展，成為世界上經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。一個(gè)民族，如果沒有寬廣的胸懷，就會(huì)封閉自守、孤陋寡聞，就不能放眼世界，兼愛天下；一種宗教，如果開明豁達(dá)，就能廣納優(yōu)良，博采眾長(zhǎng)，同時(shí)也會(huì)使本宗教在交流中豐富發(fā)展，在交往中增添光彩。

3.要增強(qiáng)地域認(rèn)同感

在新疆這塊熱土上，漢族也好、少數(shù)民族也好，信奉伊斯蘭教也好，信奉佛教、基督教也好，只要生活、工作在這里，就是“新疆人”，“新疆人”應(yīng)該是我們的共同稱謂，“新疆精神”是我們團(tuán)結(jié)、凝聚的紐帶，是我們?yōu)橹非?、奮斗的精神支柱。我們應(yīng)該用勤勞的雙手建設(shè)新疆，讓新疆更加繁榮；我們應(yīng)該用智慧和才華發(fā)展新疆，讓新疆更加美好；我們應(yīng)該凝神聚力守護(hù)新疆，讓新疆更加和諧?？傊?，通過增強(qiáng)“新疆”這個(gè)地域認(rèn)同感，把我們“新疆人”團(tuán)結(jié)起來、凝聚起來，激發(fā)熱情，鼓舞斗志，重塑新疆形象，共創(chuàng)新疆輝煌。

4.要分清是非

不管是個(gè)人還是民族，不管信奉哪種宗教，在處理問題、解決矛盾時(shí)，必須要有是非界限，必須要有原則，把住底線，否則就會(huì)失去個(gè)人尊嚴(yán)，造成民族內(nèi)部無序，甚至混亂。在認(rèn)識(shí)判斷問題，處理解決矛盾時(shí)，絕不能以感情代替公正，以感情左右正義。錯(cuò)的就是錯(cuò)的，要勇于直面，敢于承認(rèn)；對(duì)的就是對(duì)的，要善于借鑒，樂于學(xué)習(xí)。比如，當(dāng)前部分少數(shù)民族群眾存在著“學(xué)習(xí)無用論”思想，婦女蒙面紗，男青年留大胡須，不與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代社會(huì)文明要求不相適應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；而漢族群眾中存在著學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言積極性不高，不安心在邊疆民族地區(qū)工作和生活等不良精神狀態(tài)，這都是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)。我們一定要客觀面對(duì)，一定要敢于承認(rèn)，千萬不能掩耳盜鈴、自欺欺人，把這些不良社會(huì)現(xiàn)象和不佳精神狀態(tài)用民族感情包裹起來，自己騙自己，那樣最終會(huì)使自己所在的民族走向狹隘、愚昧，甚至?xí)o我們共同生活的這片熱土帶來蒼涼、悲哀。

5.要包容、團(tuán)結(jié)

祖國(guó)是個(gè)大家庭，各民族都是這個(gè)大家庭的成員。大家庭因?yàn)橛袦嘏杂泻椭C；因?yàn)橛姓J(rèn)同，所以才團(tuán)結(jié)。各民族除了語(yǔ)言不同、相貌有別、習(xí)俗有異之外，其實(shí)都是血肉之軀，通過交流交往，感情應(yīng)是相通的，目標(biāo)也應(yīng)該是一致的，都想讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一些，社會(huì)穩(wěn)定形勢(shì)好一些，也都想在這塊土地上生活得更加幸福、更加有尊嚴(yán)。漢族同志，要學(xué)習(xí)掌握少數(shù)民族語(yǔ)言和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把自己的才能和智慧奉獻(xiàn)給新疆；少數(shù)民族朋友，應(yīng)該敞開寬廣的胸懷歡迎各民族來新疆開發(fā)建設(shè)，學(xué)習(xí)各民族的聰明才智、先進(jìn)技藝和文化。各民族要互相交流交往，取長(zhǎng)補(bǔ)短，爭(zhēng)做維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的表率，在團(tuán)結(jié)和睦的基礎(chǔ)上共同建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。只要我們真誠(chéng)相處、真心交往，就一定能夠心心相印；只要我們團(tuán)結(jié)、包容、兼愛天下，就一定能夠眾志成城！

注釋：

①果洪升：《民族感情、情緒與民族主義》，《滿族研究》1993年12月31日。

〔責(zé)任編輯：李愛民〕

*[作者簡(jiǎn)介]閆國(guó)燦，中共和田地委書記。

中國(guó)圖書分類號(hào)D633.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)1671-4741(2016)03-0005-04