陳燦芬

馬克思主義價(jià)值思想的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育
——基于高校社團(tuán)文化建設(shè)視角

陳燦芬

馬克思主義價(jià)值思想是在批判西方腐朽價(jià)值思想的基礎(chǔ)上形成的，而人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義價(jià)值思想的核心。馬克思主義價(jià)值思想主要包括人的本質(zhì)價(jià)值、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值統(tǒng)一等內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值思想的豐富和發(fā)展，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是馬克思主義的唯一來(lái)源，高校社團(tuán)文化建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐載體。在馬克思主義價(jià)值思想的指導(dǎo)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入到高校社團(tuán)文化建設(shè)中去，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能被大學(xué)生所認(rèn)同；高校社團(tuán)文化建設(shè)只有成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐載體，才能提高大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

馬克思主義價(jià)值思想；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高校社團(tuán)文化建設(shè)

馬克思主義價(jià)值思想是在批判西方腐朽價(jià)值思想的基礎(chǔ)上形成的，人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義價(jià)值思想的核心。馬克思主義價(jià)值思想內(nèi)容主要包括人的本質(zhì)價(jià)值、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值統(tǒng)一等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值思想的豐富和發(fā)展，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去?！保?］實(shí)踐是馬克思主義的唯一來(lái)源，高校社團(tuán)文化建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐載體。在馬克思主義價(jià)值思想的指導(dǎo)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入到高校社團(tuán)文化建設(shè)中去才能被大學(xué)生所認(rèn)同；高校社團(tuán)文化建設(shè)只有成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐載體，才能提高大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

一、馬克思主義價(jià)值思想內(nèi)涵

在馬克思主義的經(jīng)典著作中，雖然沒(méi)有對(duì)價(jià)值思想進(jìn)行系統(tǒng)、完整的論述，但在批判西方腐朽價(jià)值思想的基礎(chǔ)上，形成了一系列豐富的價(jià)值思想。馬克思主義價(jià)值思想深刻揭示了客觀世界滿足了人的自由而全面發(fā)展要求，這是馬克思主義對(duì)特殊價(jià)值思想最本質(zhì)的概括，也是指導(dǎo)各國(guó)價(jià)值思想的行動(dòng)綱領(lǐng)。

（一）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)價(jià)值思想

它回答了人的本質(zhì)是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的根本問(wèn)題。馬克思最早闡釋了關(guān)于人的本質(zhì)價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，他深刻指出：“可以根據(jù)意識(shí)、宗教或隨便的什么來(lái)區(qū)別人和動(dòng)物，一旦人們自己開(kāi)始生產(chǎn)他們所必須的生活資料的時(shí)候，他們就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)?！保?］這是馬克思從唯物主義角度正面回答了人的本質(zhì)是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的根本問(wèn)題，從而確定了勞動(dòng)是區(qū)別于人和動(dòng)物最終的、最本質(zhì)的根本手段。此外，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾三次對(duì)人的本質(zhì)作了更進(jìn)一步的探究。他認(rèn)為，人的本質(zhì)具有社會(huì)性和實(shí)踐性特征，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，并隨著人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展，這就說(shuō)明了人的本質(zhì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的、富有創(chuàng)造性的概念，從而體現(xiàn)了人的本質(zhì)最深刻、最直接的意義。

人是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一體。馬克思認(rèn)為，人既是價(jià)值的主體又是價(jià)值的客體，人的價(jià)值的主體可以是人類、集體或個(gè)人，人的價(jià)值的客體也可以是人類、群體或個(gè)人。馬克思主義價(jià)值思想主要圍繞人的價(jià)值展開(kāi)。按照馬克思主義價(jià)值學(xué)原理，價(jià)值可以劃分為物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和人的價(jià)值等形式，而人的價(jià)值居于各類價(jià)值的中心地位。正因?yàn)槿绱耍R克思主義價(jià)值思想突出的正是人的價(jià)值本質(zhì)特征。這就是說(shuō)，馬克思主義價(jià)值思想的核心內(nèi)容反映的是人的價(jià)值。人的價(jià)值其實(shí)在反映著人的本質(zhì)，并在勞動(dòng)中能夠創(chuàng)造出價(jià)值，而且勞動(dòng)的強(qiáng)度與創(chuàng)造的價(jià)值成正比。同時(shí)，人是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值是指人作為客體對(duì)社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值，也可以說(shuō)是個(gè)體實(shí)踐對(duì)社會(huì)施加的各種影響，以及能否滿足社會(huì)的需要。馬克思主張，要實(shí)現(xiàn)人的自身的社會(huì)價(jià)值必須借助勞動(dòng)這個(gè)唯一手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。自我價(jià)值是指人對(duì)自身生存發(fā)展的物質(zhì)精神需要，人只有通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，才能滿足這些需要。因此，社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的高度統(tǒng)一就能最大限度地彰顯人的價(jià)值。

（二）馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值評(píng)價(jià)思想

價(jià)值觀念是人們決定價(jià)值取向、開(kāi)展價(jià)值評(píng)價(jià)的總依據(jù)。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活和實(shí)踐中形成的對(duì)某一方面的價(jià)值信念、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值規(guī)范的穩(wěn)定的觀念模式。價(jià)值觀念反映了“好壞、是非、美丑”等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是人們決定價(jià)值取向、開(kāi)展價(jià)值評(píng)價(jià)的總依據(jù)，它反映了社會(huì)中占統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值意志，因而價(jià)值觀念帶有明顯的階級(jí)性。價(jià)值觀念與科學(xué)知識(shí)有著本質(zhì)性的差別，它具有獨(dú)特的思想、精神表現(xiàn)功能。價(jià)值評(píng)價(jià)把主體價(jià)值和客體價(jià)值作為它的組成要素，它們之間存在的價(jià)值關(guān)系實(shí)際上就是價(jià)值評(píng)價(jià)的主要對(duì)象。價(jià)值觀念為價(jià)值評(píng)價(jià)提供價(jià)值基礎(chǔ)，為此，人們只有樹(shù)立馬克思主義價(jià)值觀念，才能把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為終極目標(biāo)。

一切價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是由社會(huì)實(shí)踐決定的。開(kāi)展科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)需要確立一個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而一切價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是由社會(huì)實(shí)踐決定的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)踐的觀點(diǎn)正是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，是價(jià)值評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是判斷主體價(jià)值與客體價(jià)值的理論源泉。價(jià)值評(píng)價(jià)只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，才能夠區(qū)分主體價(jià)值和客體價(jià)值的真假，而評(píng)價(jià)的真假又必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證，因?yàn)閮r(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與人的社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)踐中驗(yàn)證是正確的，說(shuō)明價(jià)值評(píng)價(jià)滿足了主體價(jià)值的需要，反之，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)主體價(jià)值時(shí)就會(huì)出現(xiàn)片面化傾向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！保?］基于此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（三）馬克思主義關(guān)于價(jià)值統(tǒng)一的思想

建立統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是僻免價(jià)值沖突的有效手段?？v觀五千年人類文明的發(fā)展歷史，實(shí)際上就是人的價(jià)值形成和價(jià)值沖突的歷史。價(jià)值沖突是不同主體間價(jià)值取向的矛盾，本質(zhì)上是不同主體間利益的沖突。受西方文化和國(guó)內(nèi)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的影響，人的價(jià)值觀念受到嚴(yán)重的沖擊，而經(jīng)濟(jì)利益的多樣性和復(fù)雜性是價(jià)值沖突產(chǎn)生的根本原因。價(jià)值沖突導(dǎo)致人的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元化特征，可能會(huì)造成社會(huì)秩序混亂、公民道德素質(zhì)降低。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，衡量人的道德價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)存在較大差別，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一的傾向，使人的同一價(jià)值行為作出不同的判斷結(jié)果，造成多元價(jià)值觀并存的無(wú)序狀態(tài)，使個(gè)體在價(jià)值追求中產(chǎn)生迷惘和困惑。因此，建立統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是僻免價(jià)值沖突的有效手段。

人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程就是不斷滿足人的價(jià)值需要的過(guò)程。馬克思唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，深刻地體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值思想，但也反映了人的價(jià)值活動(dòng)的特性。從社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，價(jià)值觀和歷史觀是辯證統(tǒng)一的，兩者之間是不可以割裂、不可偏廢的。人的價(jià)值意識(shí)取決于人的價(jià)值存在方式。同樣，人的社會(huì)存在就充分說(shuō)明了價(jià)值關(guān)系的主體存在。因而，如何在社會(huì)發(fā)展中協(xié)調(diào)人的價(jià)值活動(dòng)與社會(huì)歷史的關(guān)系顯得尤為重要，這說(shuō)明人的價(jià)值實(shí)踐應(yīng)該在尊重歷史的發(fā)展規(guī)律中進(jìn)行。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程就是不斷滿足人的價(jià)值需要的過(guò)程，“在已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)”［4］。這就印證了馬克思關(guān)于人的徹底解放與自由全面的科學(xué)論斷，是價(jià)值與歷史相結(jié)合的最佳狀態(tài)，而積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就滿足了大學(xué)生對(duì)價(jià)值的追求。

二、在高校社團(tuán)文化建設(shè)中培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義價(jià)值思想的基本觀點(diǎn)，高校社團(tuán)文化建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)最主流、最先進(jìn)的價(jià)值取向，它為社團(tuán)文化建設(shè)提供價(jià)值引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！保?］因而，高校社團(tuán)文化建設(shè)只有成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐平臺(tái)，才能提高大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

（一）在理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)文化中培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

搭建培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)平臺(tái)。理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)文化建設(shè)在學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)下，建立較為完善的組織機(jī)構(gòu)，健全一套行之有效的規(guī)章制度，有利于保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)的規(guī)范化和有序化，能夠確保理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)文化活動(dòng)取得實(shí)效性。理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)文化建設(shè)首先要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一系列重要講話精神，聘任權(quán)威教授、博士定期為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)作輔導(dǎo)報(bào)告，為學(xué)生釋疑解惑。理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)文化是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)的助推器，因此，要搭建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)平臺(tái)，開(kāi)辟大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀網(wǎng)上學(xué)習(xí)在線，便于線上線下師生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。通過(guò)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值理論研討，參觀紅色革命圣地，深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)心認(rèn)同。

提高大學(xué)生分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)水平。社會(huì)主義核心價(jià)值觀積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，凝聚著全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，引導(dǎo)人們樹(shù)立講道德、尊道德、守道德、追求崇高的理想信仰。理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)文化長(zhǎng)期舉辦社會(huì)主義核心價(jià)值觀論壇，培養(yǎng)一批社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)骨干隊(duì)伍；把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育列入班級(jí)理論學(xué)習(xí)主題，負(fù)責(zé)對(duì)社團(tuán)成員社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，以提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論水平；把社會(huì)重大問(wèn)題與培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，提高大學(xué)生分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力；運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，幫助大學(xué)生澄清一些非馬克思主義價(jià)值觀點(diǎn)，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

（二）在學(xué)術(shù)科技型社團(tuán)文化中培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

提高大學(xué)生的科技創(chuàng)新、實(shí)踐操作及就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020）提出：“支持學(xué)生參與科學(xué)研究，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)”，“開(kāi)展科學(xué)普及工作，提高公眾科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。”［6］這就要求學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)文化建設(shè)要突出專業(yè)性和學(xué)術(shù)性優(yōu)勢(shì)，緊扣學(xué)科專業(yè)特色，強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、豐富社團(tuán)載體、提高思維能力，打造學(xué)術(shù)科技社團(tuán)品牌。學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)文化建設(shè)的目的在于提高大學(xué)生的科技創(chuàng)新、實(shí)踐操作及就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，以推動(dòng)濃厚學(xué)術(shù)氛圍的形成。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)文化建設(shè)緊密相關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)文化建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向，學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)文化建設(shè)為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供強(qiáng)勁支撐。

凸顯學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)建設(shè)的特色和創(chuàng)意。學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)文化建設(shè)依托大學(xué)生學(xué)術(shù)科技研究小組，激勵(lì)社團(tuán)成員開(kāi)展學(xué)科專業(yè)創(chuàng)新，定期聽(tīng)取學(xué)校組織開(kāi)展科普講座。學(xué)術(shù)科技型社團(tuán)文化以科技文化節(jié)、科技活動(dòng)服務(wù)周為支撐點(diǎn)、以學(xué)科競(jìng)賽為創(chuàng)新平臺(tái)，構(gòu)建大學(xué)生科技創(chuàng)新長(zhǎng)效機(jī)制。在老師的指導(dǎo)下，大學(xué)生積極參加專業(yè)學(xué)科競(jìng)賽，有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加學(xué)術(shù)科技活動(dòng)的積極性。此外，大學(xué)生還可以主動(dòng)參加導(dǎo)師的科研課題研究，也可以根據(jù)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)申報(bào)校級(jí)、省級(jí)學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新課題。在課題研究中，認(rèn)真制訂調(diào)研方案、設(shè)計(jì)好調(diào)查問(wèn)卷，掌握實(shí)地訪談第一手材料，認(rèn)真撰寫(xiě)課題研究報(bào)告，提升社團(tuán)成員的科研能力，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究態(tài)度。開(kāi)展大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技競(jìng)賽，凸顯了學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)建設(shè)的特色創(chuàng)意，擴(kuò)大學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)文化建設(shè)的影響力。通過(guò)開(kāi)展學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)文化建設(shè)活動(dòng)，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，凸顯了學(xué)術(shù)科技類社團(tuán)文化是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效載體。

（三）在文體娛樂(lè)型社團(tuán)文化中培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

體育精神釋放了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量。人類在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中創(chuàng)造了獨(dú)特的民族體育文化，培育了積極向上的體育競(jìng)技精神，展示了中華民族的偉岸力量。為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏彰顯了中華體育精神。為國(guó)爭(zhēng)光是競(jìng)技體育的最高目標(biāo)與尊重是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精髓，是競(jìng)技體育的道德。為此，大學(xué)生要牢固樹(shù)立頑強(qiáng)拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光的價(jià)值取向，把個(gè)人價(jià)值與祖國(guó)榮譽(yù)融為一體，為實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。大學(xué)生是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要群體之一，為社會(huì)提供主流價(jià)值導(dǎo)向。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要滿足大學(xué)生參加體育競(jìng)技的需求，讓體育活動(dòng)成為大學(xué)生全面發(fā)展的行動(dòng)自覺(jué)。因此，在體育競(jìng)技中培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要培養(yǎng)大學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，將公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)滲透到大學(xué)生日常行為規(guī)范中去，成為大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。

高水平的娛樂(lè)形式能夠形象地告訴人們應(yīng)該堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化娛樂(lè)類社團(tuán)文化建設(shè)是大學(xué)生追求快樂(lè)、緩解生存壓力的一種天性，可被看作是一種通過(guò)表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)或自己和他人的技巧而使與受者喜悅，并帶有一定啟發(fā)性的活動(dòng)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，大學(xué)生的審美情趣和價(jià)值取向都會(huì)不斷發(fā)生變化，娛樂(lè)活動(dòng)的方式也隨之不斷變化。一種好的、行之有效并且符合現(xiàn)代人情趣的娛樂(lè)方式會(huì)很快地被大學(xué)生接受并傳播，并成為大學(xué)生喜歡的娛樂(lè)形式。文化娛樂(lè)類社團(tuán)用高水平的娛樂(lè)形式能夠形象地告訴人們應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的價(jià)值觀、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民，有利于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和藝術(shù)才華。文化娛樂(lè)類社團(tuán)文化在思想和精神上堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。文化娛樂(lè)類社團(tuán)通過(guò)高雅藝術(shù)的展示，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

（四）在志愿服務(wù)型社團(tuán)文化中培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

提高大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的專業(yè)化水平。志愿服務(wù)類社團(tuán)文化是激發(fā)志愿服務(wù)活力、創(chuàng)新志愿服務(wù)手段的重要載體。聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)安南在“2001國(guó)際志愿者年”啟動(dòng)儀式上的講話中指出：“志愿精神的核心是服務(wù)、團(tuán)結(jié)的理想和共同使這個(gè)世界變得更加美好的信念。從這個(gè)意義上說(shuō)，志愿精神是聯(lián)合國(guó)精神的最終體現(xiàn)”。這就體現(xiàn)了奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志愿服務(wù)精神，突出了志愿精神的本質(zhì)。志愿服務(wù)是全社會(huì)的公益事業(yè)，需要吸引更多的高層次的專業(yè)人才加入到志愿服務(wù)隊(duì)伍中來(lái)，并朝著專業(yè)化方向發(fā)展。大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)要與大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，便于創(chuàng)造性地開(kāi)展專業(yè)化志愿服務(wù)活動(dòng)，不斷提高專業(yè)化服務(wù)水平，形成具有專業(yè)特色的志愿服務(wù)模式，不斷創(chuàng)新志愿服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式，充分發(fā)揮志愿服務(wù)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和優(yōu)秀志愿者的示范作用。

形成大學(xué)生志愿服務(wù)長(zhǎng)效機(jī)制。社區(qū)是社會(huì)的基礎(chǔ)，是志愿服務(wù)的重點(diǎn)區(qū)域。志愿服務(wù)要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生志愿者、服務(wù)對(duì)象和志愿服務(wù)項(xiàng)目的深度對(duì)接，積極開(kāi)展扶貧幫困，扶老助殘志愿服務(wù)，構(gòu)建互幫互助、互信互愛(ài)平臺(tái)，把心理疏導(dǎo)、文化活動(dòng)等服務(wù)內(nèi)容融入到志愿服務(wù)活動(dòng)中去，以提高志愿服務(wù)活動(dòng)在人民群眾中的滿意度。加強(qiáng)大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)制度化和志愿服務(wù)制度化建設(shè)，健全大學(xué)生志愿服務(wù)工作機(jī)制，推動(dòng)志愿服務(wù)常態(tài)化。為此，建立志愿服務(wù)者培訓(xùn)制度，對(duì)大學(xué)生志愿者進(jìn)行志愿服務(wù)知識(shí)、技能培訓(xùn)，使志愿者掌握從事志愿服務(wù)所需的技能和素質(zhì)，進(jìn)一步提升志愿者的服務(wù)質(zhì)量；加大對(duì)志愿者骨干的培養(yǎng)力度，使大學(xué)生成為志愿服務(wù)的中堅(jiān)力量，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中樹(shù)立志愿服務(wù)理念，培育志愿服務(wù)自覺(jué)，在志愿服務(wù)中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，感悟“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值力量，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的價(jià)值追求和行為規(guī)范，使大學(xué)生成為崇德向善、見(jiàn)賢思齊的典范。進(jìn)而推廣到全社會(huì)中去，形成“我奉獻(xiàn)、我快樂(lè)”的生動(dòng)局面。

［1］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［2］馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［EB/OL］. http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/08/c_126 477806.htm，2014-05-08.

［4］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］習(xí)近平.培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀［EB/OL］.http:// www.guoxue.org/news/news_5165.html，2014-02-27.

［6］石中英.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）解讀［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

［責(zé)任編輯：索原］

陳燦芬，湖南人文科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究成員，湖南省思想政治教育重點(diǎn)學(xué)科研究成員，湖南婁底417000

A1

A

1004-4434（2016）08-0177-04

湖南省社科基金“日常生活與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”（15YBA223）