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學(xué)術(shù)會(huì)議綜述

《共產(chǎn)黨宣言》與共產(chǎn)主義觀念學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

朱雪微

2015年11月14日—15日由吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心、哲學(xué)社會(huì)學(xué)院主辦，學(xué)習(xí)與探索雜志社協(xié)辦的“《共產(chǎn)黨宣言》與共產(chǎn)主義觀念”學(xué)術(shù)研討會(huì)在吉林大學(xué)召開。來自北京大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、遼寧大學(xué)、沈陽大學(xué)、東北師范大學(xué)、吉林大學(xué)和陜西省社會(huì)科學(xué)院、黑龍江省社會(huì)科學(xué)院等高校、研究院所40余位學(xué)者就相關(guān)論題進(jìn)行了深入研討。會(huì)議討論熱烈，提出了很多富有啟發(fā)性的問題。

1.梳理經(jīng)典文本中的共產(chǎn)主義觀念。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，馬克思提出的共產(chǎn)主義觀念正是他那個(gè)時(shí)代賦予他的歷史使命，是他那個(gè)時(shí)代所體現(xiàn)的時(shí)代精神。因此，無論從哪個(gè)方面探討共產(chǎn)主義觀念，都要訴諸馬克思的經(jīng)典文本來考察馬克思對(duì)共產(chǎn)主義觀念的理解，與會(huì)學(xué)者對(duì)此達(dá)成共識(shí)。吉林大學(xué)孫正聿教授認(rèn)為從文本出發(fā)梳理和辨析馬克思本人的共產(chǎn)主義觀念是理解共產(chǎn)主義觀念的一個(gè)最基本取向，離開馬克思和恩格斯的經(jīng)典表述就無法理解共產(chǎn)主義；遼寧大學(xué)王國壇教授以勞動(dòng)為主導(dǎo)線索理解社會(huì)主義理論，提出馬克思想通過生產(chǎn)力的發(fā)展實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的問題。

2.辨析概念中的共產(chǎn)主義觀念。關(guān)于馬克思的共產(chǎn)主義觀念到底是什么的問題，或者到底應(yīng)該怎么理解共產(chǎn)主義觀念的問題是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)于共產(chǎn)主義的概念問題，一些與會(huì)學(xué)者在共產(chǎn)主義的形上理念和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)方面作了澄清和分析。吉林大學(xué)王福生教授指出，所謂共產(chǎn)主義是一個(gè)學(xué)說、運(yùn)動(dòng)和社會(huì)的統(tǒng)一，共產(chǎn)主義學(xué)說的確立是無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的條件，現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)則是這一學(xué)說的直接運(yùn)用；黑龍江省社會(huì)科學(xué)院高云涌編審認(rèn)為要注意考察馬克思共產(chǎn)主義觀念的運(yùn)用語境，區(qū)分共產(chǎn)主義的指稱功能和描述功能、思想語境和實(shí)踐語境。此外，與會(huì)學(xué)者還分別從道德哲學(xué)的立場(chǎng)上探討了馬克思主義是否是功利主義的問題，從馬克思與康德和黑格爾之間的關(guān)系問題出發(fā)討論了馬克思哲學(xué)如何面向未來的問題，從政治哲學(xué)角度探討了共產(chǎn)主義按需分配原則內(nèi)蘊(yùn)的規(guī)范邏輯。

3.探討思潮中的共產(chǎn)主義觀念。重新恢復(fù)對(duì)馬克思共產(chǎn)主義觀念問題的討論是在當(dāng)今歷史情境下的重要選擇，一方面，蘇東劇變之后，歷史的終結(jié)論甚囂塵上，全球政治迎來了新自由主義時(shí)代；另一方面，隨著以美國為首的全球政治霸權(quán)處處碰壁，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷發(fā)生，新自由主義的意識(shí)形態(tài)也面臨著破產(chǎn)的危險(xiǎn)。因此，與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為探討現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)思潮中的共產(chǎn)主義觀念對(duì)重新理解和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思共產(chǎn)主義觀念具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。北京大學(xué)蔣洪生副教授討論了巴丟在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的間歇期間為恢復(fù)共產(chǎn)主義的名譽(yù)所做的貢獻(xiàn)。南京大學(xué)藍(lán)江教授主張將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判模式和生命政治學(xué)批判模式結(jié)合起來，并由此出發(fā)重新思考了共產(chǎn)主義的根基問題。華東師范大學(xué)吳冠軍教授主要討論了齊澤克的共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向。指出齊澤克立足于當(dāng)今資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展情況提出：我們不能簡(jiǎn)單地根據(jù)20世紀(jì)共產(chǎn)主義實(shí)踐的失敗就斷言共產(chǎn)主義最終會(huì)失敗，因?yàn)檫@恰恰是共產(chǎn)主義的缺失；現(xiàn)代性的終點(diǎn)只能是共產(chǎn)主義，但是需要通過資本主義最終繞道到共產(chǎn)主義。

4.反思現(xiàn)實(shí)中的共產(chǎn)主義觀念。無論是從文本出發(fā)梳理共產(chǎn)主義觀念，還是從概念出發(fā)辨析共產(chǎn)主義觀念，抑或是從思潮出發(fā)探討共產(chǎn)主義觀念，我們最終還是要立足于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)反思共產(chǎn)主義觀念。孫正聿教授認(rèn)為我們對(duì)共產(chǎn)主義觀念的理解，應(yīng)做出從理想主義向理想追求的改變。作為哲學(xué)學(xué)者，要哲學(xué)地思考共產(chǎn)主義，哲學(xué)作為社會(huì)的自我意識(shí)，它在自己的批判性反思中總是以歷史的大尺度去反省人類的思想和行為，從而在價(jià)值排序中選擇某種歷史的大尺度作為人的思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人類不斷地在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，把理想變成現(xiàn)實(shí)。

(作者單位：吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院)

〔責(zé)任編輯：杜娟〕