馬克思主義整體性與整體論的邏輯思想探究

張　妍

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150025)

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馬克思主義整體性與整體論的邏輯思想探究

張妍

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150025)

[摘要]整體論是人類認(rèn)識發(fā)展到新階段的科學(xué)產(chǎn)物。隨著科學(xué)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，整體論的內(nèi)涵也不斷經(jīng)歷著爭論與演進(jìn)。作為一種整體、系統(tǒng)、注重聯(lián)系的世界觀與方法論研究視角，整體論與馬克思主義的整體性有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義理論是世界觀與價值觀的科學(xué)統(tǒng)一體，在內(nèi)容上具有整體性，在歷史中延續(xù)整體性，在實踐中反映整體性，在方法論意義上滲透整體性，是思想豐富的邏輯整體。馬克思主義的整體性，在價值論、方法論以及認(rèn)識論層面上與整體論形成了契合。因此有必要在整體論的視角下，深入研究與探討馬克思主義理論的整體性，進(jìn)而開拓人類社會更加廣闊的實踐空間。

[關(guān)鍵詞]整體論；整體性；馬克思主義理論

哲學(xué)中的整體論思想由來已久，從古希臘時期的亞里士多德，到近代社會的諸多哲學(xué)家，斯賓諾莎、萊布尼茨、黑格爾、懷特海、柏格森、詹姆斯以及布拉德雷等人的研究思想，再到現(xiàn)代的迪昂、奎因、巴姆、維特根斯坦以及達(dá)米特等人，逐漸推進(jìn)和豐富了整體論的理論內(nèi)涵。整體論一詞被公認(rèn)為，是由英國在南非聯(lián)邦的統(tǒng)治者施穆滋于1926年創(chuàng)造的。上海辭書出版社的《辭?！分兄赋鍪┠伦虒φw論的釋義是：“它把宇宙看作神秘的‘整體系統(tǒng)’，強調(diào)并宣稱‘整體’ 不能歸結(jié)為它的組成部分。它認(rèn)為英國是某種高級的‘整體’，把它的組成部分說成是‘整體’的‘部分’，宣稱‘部分’應(yīng)絕對服從‘整體’并為之服務(wù)?！盵1]1945年貝塔朗菲提出的一般系統(tǒng)論可視為整體論的第一個較完善的科學(xué)范式。貝塔朗菲所建立的機體論與系統(tǒng)論觀念可作為一個整體論的綱領(lǐng)，“包括：(1)作為整體的系統(tǒng)觀念，強調(diào)有機體的整體性和組成單元之間的內(nèi)在組織性，必須在分析的同時深入研究整體；(2)主動的系統(tǒng)觀念，有機體具有主動的自我調(diào)整特性?！盵2]此后關(guān)于整體論的表達(dá)形式、認(rèn)知語境、內(nèi)容體系、科學(xué)方法的研究走向深入，開啟了多重視角下的理論探討與對話爭論。隨著現(xiàn)代科技特別是物理學(xué)領(lǐng)域中，以相對論和量子力學(xué)為代表的系統(tǒng)科學(xué)所取得的巨大成就，使得科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，尤其是理論哲學(xué)，發(fā)生了革命性的變革，這就急需與當(dāng)代科學(xué)發(fā)展相適應(yīng)的全新世界觀和方法論，來建構(gòu)人類的思想與認(rèn)識。整體論作為一種整體、系統(tǒng)、注重聯(lián)系的世界觀與方法論體系，主張系統(tǒng)中的各個部分是個有機整體，而不能割裂或者分開來理解。在此意義層面，整體論與馬克思主義的整體性思想有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因此，有必要在整體論的視角下，研究馬克思主義的整體性，從而提升馬克思主義理論整體性認(rèn)識的新境界，使得馬克思主義理論的整體性建構(gòu)走向更加廣闊的實踐空間，為全人類造福。

一、整體論的基本內(nèi)涵及演進(jìn)邏輯

整體論是人類認(rèn)識發(fā)展到新階段的科學(xué)產(chǎn)物，是人類用來改造世界的思維科學(xué)理論。整體論把客觀對象看作一個整體，通過分析客觀對象各個相關(guān)影響因素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以求在更加全面的意義上把握客觀對象的本質(zhì)，認(rèn)識客觀對象的普遍聯(lián)系性。整體與系統(tǒng)是整體論的存在前提。黑格爾曾經(jīng)提出：“只有全體哲學(xué)才是對宇宙作為一個有機整體的知識，這整體是從它自己的概念中自生發(fā)出來的，并且由于它的自對自的必然性，又還原到它自己而成為一個整體，這樣就把自己和自己結(jié)在一起，成為一個真實世界?！盵3]可見，整體論最初是以超越還原論為旨向的一種思想意義。法國著名的物理學(xué)家、哲學(xué)家迪昂，在其影響深遠(yuǎn)的科學(xué)哲學(xué)名著《物理學(xué)理論的目的和結(jié)構(gòu)》當(dāng)中，系統(tǒng)闡述了具有獨創(chuàng)性的“整體論”(Holism)思想：“物理學(xué)中實驗從來也不能宣判一個孤立的假設(shè)不適用，而只能宣判整個理論群不適用。”[4]此后，整體論作為一種系統(tǒng)性的、整體性的思維方法與理論體系，融入自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)等諸多研究領(lǐng)域。整體論本身也在爭論與探索中呈現(xiàn)出了優(yōu)越的發(fā)展態(tài)勢。

(一)實在整體論的經(jīng)驗-理論對應(yīng)關(guān)系

迪昂提出思想和經(jīng)驗的實在整體論，相對于馬赫的實證論能夠使經(jīng)驗更好地容納假設(shè)，并蘊涵深刻的理論。但是，所謂“有效”經(jīng)驗，并不指向單個的科學(xué)概念和命題，而是針對整個理論體系。與此同時，經(jīng)驗也不是單個的觀察和實驗結(jié)果所指向的理論個體，而是以各個經(jīng)驗的總體之和，建立經(jīng)驗與理論的對應(yīng)關(guān)系。紐拉特從這種整體論思想出發(fā)，認(rèn)為科學(xué)知識沒有絕對穩(wěn)固的經(jīng)驗構(gòu)成，也沒有石里克所謂的經(jīng)過驗證的“純粹”記錄經(jīng)驗觀察的語句。紐拉特甚至認(rèn)為，將純粹記錄語句的實驗性觀察結(jié)果，作為理論研究的出發(fā)點是不完全可信的，“白板”是不完全存在的。在此后的研究中，哈勒爾反駁道：紐拉特的整體論思想，否定了理論檢驗與概念之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而不是孤立理論概念本身。

(二)意義整體論的科學(xué)話語整體思想

愛因斯坦的整體論思想，吸取了迪昂理論整體論中的合理內(nèi)核，走向“意義整體論”。在愛因斯坦看來，科學(xué)理論是包涵不充分決定論、約定論等理論層面的多元論體系。有共同經(jīng)驗依據(jù)的不同理論，并不僅僅停留在表達(dá)方式方面的差異，而更加反映在具有深刻理論特質(zhì)的本體論層面。愛因斯坦在《對批評的回答》中，批判了賴興巴赫的意義證實原則，同時也闡發(fā)了意義整體論的內(nèi)涵，即語言系統(tǒng)是承載意義的最小組成單位，是包含了單個詞匯和簡單語句的復(fù)雜整體。即使是在自然科學(xué)的科學(xué)語言系統(tǒng)中，也是作為整體而存在的，是具有科學(xué)語境的科學(xué)話語或科學(xué)理論整體。在由迪昂所開辟的整體論道路上，意義整體論逐漸走向深入。其間，卓有成就的科學(xué)哲學(xué)家是奎因，他的整體論思想獨立于迪昂和愛因斯坦之外?？蛘J(rèn)為，在經(jīng)驗檢驗的這種實證研究不確定性思想之上，應(yīng)當(dāng)有所退讓，或者說是有所避讓，任何科學(xué)體系，都是與經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)的或大或小的理論整體，其中任何一部分的變化都可能引起整個科學(xué)理論的變化，整個科學(xué)整體都應(yīng)當(dāng)接受經(jīng)驗檢驗。

(三)語境整體論的雙重建構(gòu)模式

20世紀(jì)中后期，語言哲學(xué)實現(xiàn)了語境意義的轉(zhuǎn)向。維特根斯坦提出的語境論，與整體論思想有著緊密的聯(lián)系。語境論意義的整體論認(rèn)為：與人類相關(guān)聯(lián)的科學(xué)語言，包括語形、語義、語音和語用，都理應(yīng)升華為有機的整體，這個整體是建立在人類的話語體系基礎(chǔ)之上的。屬于人類物質(zhì)世界和精神世界的一切合理存在，都生長于相應(yīng)的語境中，由此構(gòu)成一個系統(tǒng)的語境整體，而這個整體本身，又存在于特定的語境之中，只有充分解釋語境，才能形成更加合理的整體。在此意義上，整體論與語境論之間，生成了互為關(guān)聯(lián)的雙重整體——語境的整體化、整體的語境化。在語境論的世界觀和方法論指引下，孕育了科學(xué)話語層面的語言哲學(xué)的整體論思想。在科學(xué)哲學(xué)與歷史哲學(xué)層面，勞丹偏重于對各種“更一般的理論”，或者“大理論”的研究，強調(diào)：科學(xué)研究，應(yīng)當(dāng)注重對科學(xué)理論體系做整體的評價研究，而不是單純針對于個別理論的評價研究，“任何理論都不能在邏輯上被任何證據(jù)證明或否決”[5]。拉卡托斯在科學(xué)研究中，以“科學(xué)研究綱領(lǐng)”作為基本評價標(biāo)準(zhǔn)，在整體論的視角下，把理論評價問題，轉(zhuǎn)換成為如何評價理論的系列問題。據(jù)此理論，庫恩引出了“范式”的界定術(shù)語，并以此作為整體界限的評價標(biāo)準(zhǔn)。而“范式”本身，就是由科學(xué)、哲學(xué)及社會心理學(xué)等多方面因素綜合而成的不可分割的科學(xué)整體。此后，歷史主義的哲學(xué)家們更加注重運用整體論去強調(diào)科學(xué)整體的歷史性和社會性。

(四)系統(tǒng)論與整體論的內(nèi)在生成關(guān)聯(lián)

20世紀(jì)初誕生的系統(tǒng)論，強調(diào)事物是普遍聯(lián)系又相互影響的系統(tǒng)。系統(tǒng)是對于客觀事物的現(xiàn)象、屬性、特征的科學(xué)聯(lián)系和關(guān)聯(lián)性的整體性描述，系統(tǒng)論的提出為整體論提供了豐富的物質(zhì)“意義”。從整體與部分之間的關(guān)聯(lián)層面來看，系統(tǒng)論與整體論有相近之處，但是由于系統(tǒng)論并不是完全意義上的哲學(xué)理論，對于物質(zhì)文化的發(fā)展、思維意識的建構(gòu)以及社會歷史的影響程度而言，相對來說是具有一定的局限性的。貝塔朗菲定義了一般系統(tǒng)論，認(rèn)為系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，這里的系統(tǒng)特指被定義了的系統(tǒng)。系統(tǒng)論作為現(xiàn)代研究的重要科學(xué)理論，與信息論、相對論等理論共同為整體論的發(fā)展提供了有力的理論基礎(chǔ)，但是并不能充分地體現(xiàn)出整體的特質(zhì)。此后，巴姆提出的理論作為一種更為徹底的整體論內(nèi)容解釋，認(rèn)為整體與部分相互關(guān)聯(lián)。對整體而言，整體依賴于每一個部分，而各個部分又內(nèi)在地影響著整體，因為它們作為部分本身，就是整體前提之下的部分。巴姆在整體論的視野中，還提到了文化模式的差別。對于那些處在不同文化模式中的個人，應(yīng)當(dāng)研究其所處的文化氛圍，更好地理解自身的文化和思維模式，避免由于文化群體的差異可能導(dǎo)致的不同文明間的沖突，使全社會的人在共同的文化模式引導(dǎo)下，參與到一個復(fù)雜的文化整體當(dāng)中，實現(xiàn)人的全面自由與發(fā)展。

(五)新整體論的潛蘊意義解釋

我國學(xué)者孫慕天教授與烏克蘭學(xué)者N·采赫米斯特魯教授合作創(chuàng)作了《新整體論》。該書從整體性應(yīng)包含不可分割性的理念出發(fā)，提出了“新整體論”，即在實在論的整體論之外，“還有一種潛蘊的整體性”，這種整體性是終極不可分的，“因為它們作為歷史上現(xiàn)實存在的聯(lián)系的結(jié)果已經(jīng)永遠(yuǎn)與已形成的系統(tǒng)共存亡了”[6]。由此所引發(fā)的社會后果，在于拓展了整體論的價值意義，使其社會功能的影響范疇擴展到自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域。此外，關(guān)于整體論的基本概念與內(nèi)容體系的認(rèn)識成果，還有多重的解釋系統(tǒng)。雖然有些概念，隨著科學(xué)理論的完善與建構(gòu)，已經(jīng)偏離了整體論的基本內(nèi)涵，但是了解這些觀點和主張，對于我們進(jìn)一步理解、認(rèn)識和實踐整體論的內(nèi)容體系，還是很有借鑒意義的。

時至今日，整體論內(nèi)涵的泛化，導(dǎo)致了當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)陷入更深的困境。整體論思想的發(fā)展，是以整體、系統(tǒng)、綜合的方法論為前提的。從存在論的角度進(jìn)行界定，“整體論的內(nèi)涵可以歸結(jié)為實體整體論、系統(tǒng)整體論和生成整體論三種意義的整體論”[7]。整體論的基本內(nèi)容，可以理解為：“整體不能還原為它的部分，部分之間的相互作用產(chǎn)生新的特性，部分不能從它所屬的整體被孤立地加以理解，關(guān)于整體的知識不能通過把關(guān)于部分的知識的內(nèi)容并置起來而得到?！盵8]對于整體論的認(rèn)識，還要注意“絕對整體論”與“相對整體論”的區(qū)分。絕對整體論只承認(rèn)整體，甚至把整體等同于宇宙全體或“一”，取消部分與組分的存在，在方法論上堅決反對分割。相對整體論把整體視為基于相互關(guān)聯(lián)組分之上的整合，整體是更大整體的一部分，具有相對性。本文所討論的整體論均為有邊界的相對整體論，它們有強弱之分。強(相對)整體論反對分割，但承認(rèn)整體邊界的存在。弱(相對)整體論接受整體邊界，也接受整體指導(dǎo)下的自上而下的分割。[9]本文對于整體論的認(rèn)識與理解，在很大程度上，與整體性的馬克思主義理論有著相通之處，在此種意義上，研究整體論視角下的馬克思主義理論整體性，具有一定的理論價值。

二、馬克思主義理論整體性與整體論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

整體性問題，既是研究馬克思主義的一個基本理論問題，同時也是我國學(xué)者關(guān)注的一個學(xué)術(shù)熱點。馬克思主義理論是世界觀與價值觀的科學(xué)統(tǒng)一體，在內(nèi)容上具有整體性、在價值論層面涵蓋整體性、在歷史中延續(xù)整體性、在實踐中反映整體性，并在方法論意義上滲透整體性。馬克思主義理論，是一個具有完備的“內(nèi)容整體”“歷史整體”“價值整體”“方法整體”性質(zhì)意義的邏輯整體。多重維度的整體性解讀，標(biāo)識了馬克思主義理論作為一個理論整體的科學(xué)性。對于馬克思主義理論整體性的科學(xué)內(nèi)涵，本文將從以下四個方面來進(jìn)行闡述。

(一)馬克思主義理論在內(nèi)容上具有整體性

馬克思主義內(nèi)涵豐富，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，其理論內(nèi)容具有現(xiàn)實的整體性表征。就馬克思主義的內(nèi)容而言，傳統(tǒng)的教科書往往將其劃分為：哲學(xué)、科學(xué)社會主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“三大基本組成部分”，馬克思主義理論還是個覆蓋諸多知識領(lǐng)域的有機整體。具體說來，歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)、文藝學(xué)以及軍事學(xué)等，諸多學(xué)科的思想內(nèi)涵在馬克思主義理論體系中都可以找到直接的闡述。恩格斯曾經(jīng)直言：馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有其獨到的見解與發(fā)現(xiàn)，而且更加值得一提的是，馬克思在其中任何一個領(lǐng)域的研究，都不是淺嘗輒止的。就馬克思主義理論內(nèi)容主體而言，這三個基本理論組成部分，是本體。馬克思主義經(jīng)典作家們對三大組成部分的解讀為深入研究與發(fā)展馬克思主義奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。這些理論內(nèi)容向我們系統(tǒng)而全面地揭示了馬克思主義的理論內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上，形成了大量可供參考的文本，使得內(nèi)涵與外延不斷交叉，為馬克思主義在更廣闊的領(lǐng)域形成整體性的研究范本提供了思想與邏輯支撐。內(nèi)容整體貫穿于邏輯整體與思想整體之中，使得馬克思主義理論在具體內(nèi)容上形成割舍不斷的整體性關(guān)聯(lián)。

(二)馬克思主義理論在歷史中延續(xù)整體性

歷史唯物主義立場明確，觀點清晰，是馬克思主義理論整體性的歷史標(biāo)識。在馬克思的文本中，雖然并沒有使用過“歷史唯物主義”的表述方式，但是作為一種研究方法，它是貫穿于其理論研究的基本立場。布哈林在《歷史唯物主義理論》中，將歷史唯物主義作為馬克思主義“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”，肯定了歷史唯物主義的重要地位。歷史唯物主義的基本觀點，闡述了人類社會的發(fā)展規(guī)律，尤其是對資本主義制度的產(chǎn)生、發(fā)展與最終必將走向的消亡作了系統(tǒng)的論述。在資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系層面，以商品、價值與資本為基本概念，覆蓋雇傭勞動，所有制的復(fù)雜系統(tǒng)，由此繼續(xù)探討市場、經(jīng)濟(jì)危機等世界性問題的一系列衍生問題，系統(tǒng)地描述了具有代表性意義的資本主義社會結(jié)構(gòu)的過去、現(xiàn)在和未來這一過程整體，而且也反映了整個資本主義世界在社會制度范疇可以預(yù)見的理論層面關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的總體發(fā)展態(tài)勢?！榜R克思在《資本論》研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，關(guān)于商品、貨幣、剩余價值生產(chǎn)等問題的分析都是邏輯反映歷史、理解歷史的過程，正是在對各要素內(nèi)在邏輯聯(lián)系分析的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了資本主義社會結(jié)構(gòu)過去、現(xiàn)在、未來的整體研究?！盵10]馬克思的貨幣-資本理論，將自然、人、社會歷史地聯(lián)結(jié)為一個系統(tǒng)的整體。馬克思還具體論述了文化的商品化現(xiàn)象及其歷史發(fā)展規(guī)律?！霸谫Y本主義社會，資本擴張到文化領(lǐng)域，使文化服從于資本的邏輯，正是在資本的驅(qū)使下，文化、藝術(shù)才淪為商品，資本是在現(xiàn)代科技背后推動文化工業(yè)的深層動力?！盵11]可見，馬克思主義的經(jīng)典作家在理論研究中始終秉承著歷史整體性。

(三)馬克思主義理論在價值層面涵蓋整體性

價值理性是馬克思主義的理論品格，堅定自信、蘊涵深刻是馬克思主義理論整體性的境界追求。馬克思主義是一個具有崇高信念的理論整體，展現(xiàn)了崇高的精神境界，無論是實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展，還是解放全人類，都印證了馬克思主義的真諦。馬克思主義作為一種理論信仰，之所以能夠引領(lǐng)人民群眾，具有無限的生命力、與時俱進(jìn)，就是因為它是最徹底的理論，也是最樸實的理論?！八陚涠鴩?yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！盵12]309不論是用之于民，還是服務(wù)于民，都是為了更好地取信于民，這就是理論價值的精神力量。所謂馬克思主義理論在價值論層面涵蓋整體性，至少應(yīng)體現(xiàn)出：辯證唯物主義的理論特征，歷史唯物主義的理論基石；科學(xué)社會主義的精神信念，共產(chǎn)主義的社會理想；為無產(chǎn)階級服務(wù)的政治立場，實現(xiàn)最廣大人民利益的根本宗旨；與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)……無產(chǎn)階級肩負(fù)著通過社會革命，解放全人類的偉大歷史使命。馬克思主義之所以給人以力量，其根本原因在于滿足了人類的價值訴求。只有馬克思主義理論這個系統(tǒng)的價值整體，才能闡明作為個體的人在群體社會的制度中所處的真正生存地位。

(四)馬克思主義理論在方法意義上滲透整體性

實踐論是馬克思主義的生長根基，實事求是、檢驗真理是馬克思主義整體性的實現(xiàn)根本。方法整體性體現(xiàn)為尊重實踐，理論與實踐相結(jié)合、相統(tǒng)一，用階級的分析方法來處理現(xiàn)存的社會問題，無不體現(xiàn)著馬克思主義理論是一個開放的過程整體、方法整體。毛澤東認(rèn)為: “理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則?！盵13]馬克思主義引導(dǎo)人們歷史、辯證、唯物地進(jìn)行實踐，并積極地指導(dǎo)社會實踐不斷前進(jìn)，遵循了立場、觀點和方法的有機統(tǒng)一。馬克思主義倡導(dǎo)理論和實踐的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的過程不是抽象和凝固的狀態(tài)，而是具體運動中的整體性融合。實踐性與方法論，二者統(tǒng)一于人類的總體實踐過程(實踐整體)。在此過程中，理論和實踐的統(tǒng)一轉(zhuǎn)化成了一個具體的歷史實現(xiàn)過程。實踐的方法論問題，事實上就是整個哲學(xué)的黨性原則問題。在這個意義上，理論與實踐相統(tǒng)一是馬克思主義的最基本的方法論原則，也是科學(xué)地界定馬克思主義理論整體性的根本思想。馬克思主義的階級學(xué)說和無產(chǎn)階級實踐論是一種整體性的理論關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了馬克思主義在指導(dǎo)實踐中所蘊涵的方法整體。

在以上論述中，由馬克思主義理論的內(nèi)容整體性，可以看出馬克思主義三大內(nèi)容主體是具有內(nèi)在邏輯層次的理論整體。對人的發(fā)展、人類社會發(fā)展規(guī)律性表現(xiàn)的整體研究不僅強調(diào)了自然界、人的思維、人類社會各個層面各自的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，而且更重要的是，強調(diào)了不同層面之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。正是這些不同方面的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，構(gòu)成了馬克思主義理論的“整體性”。馬克思主義的歷史整體性，反映了馬克思主義理論整體的歷史邏輯主線。馬克思主義的實踐整體性和方法整體性，更是凸顯了馬克思主義為人的全面自由發(fā)展、人類的最終解放提供強大思想武器的邏輯主旨。由此可見，邏輯主線的整體性是馬克思主義理論整體性的核心。馬克思主義理論的整體性，從理論與理論、理論與實踐的內(nèi)在邏輯聯(lián)系中反映出來?！斑@種研究不僅強調(diào)了客觀世界、人、人類社會各個層面各自的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，而且更重要的是強調(diào)了不同層面之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。正是這些不同方面的內(nèi)在邏輯聯(lián)系構(gòu)成了馬克思主義理論的整體性?！盵14]

三、馬克思主義理論的整體論研究視角

透過對馬克思主義理論的整體性研究，可以看到，馬克思主義的整體性在邏輯上與整體論的思想內(nèi)涵具有相通之處。因此，有必要結(jié)合整體論的研究視角，豐富馬克思主義理論的整體性認(rèn)識。整體論的研究對象是具有普遍聯(lián)系性質(zhì)的整體。整體性蘊涵著整體論的精神，整體論也拓寬了整體性的視角。馬克思主義的理論整體性，與整體論視角下的理論整體、歷史整體、認(rèn)識整體、辯證整體所體現(xiàn)的整體性內(nèi)涵，在實在論、方法論、系統(tǒng)論、實踐論中可以找到契合點。尤其是在整體論發(fā)展遭遇困境與沖擊時，馬克思主義的整體性理論為整體論擺脫瓶頸，提供了新的思路。馬克思在預(yù)見到人類思想發(fā)展的整體性范疇中，唯物論和辯證法思想其實是在極力倡導(dǎo)辯證的整體論。因而整體論的哲學(xué)研究層面應(yīng)當(dāng)包含整體論的辯證法研究、整體論的認(rèn)識論研究和整體論的方法論研究。

(一)馬克思主義的整體論的認(rèn)識論研究

馬克思主義唯物辯證法可以具體化為系統(tǒng)方法的運用。系統(tǒng)整體論強調(diào)系統(tǒng)性、整體性、邏輯性和方法性，把個體對象放到整體的認(rèn)識框架當(dāng)中，探討聯(lián)系的規(guī)律性。馬克思主義哲學(xué)的基本理論認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，系統(tǒng)最本質(zhì)的特征是整體性。該哲學(xué)理論就可以引入系統(tǒng)論當(dāng)中的“系統(tǒng)”思想，此時，“系統(tǒng)”、“整體”或 “整體性”思想就在實際意義上豐富了馬克思的唯物辯證法中關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的具體思想內(nèi)容。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中也具體指出：“整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界的藝術(shù)的、宗教的、實踐—精神的掌握的?！盵15]

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，也滲透著系統(tǒng)論思想，是馬克思主義整體性與整體論的有機結(jié)合，也是認(rèn)識論層面的統(tǒng)一。馬克思從法學(xué)、歷史學(xué)，以及哲學(xué)的研究轉(zhuǎn)向中，將系統(tǒng)方法運用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，并取得了積極的成就。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本過程，是由生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費關(guān)系等關(guān)系結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機結(jié)合、順序而成的動態(tài)整體。在具體的生產(chǎn)運行及相關(guān)環(huán)節(jié)， 各個要素的集合又是一個復(fù)合整體。從馬克思主義的整體論認(rèn)識層面來看，資本主義的各個生產(chǎn)要素和社會要素之間，形成了關(guān)系的統(tǒng)一體，整體的運行離不開整體性的認(rèn)識論原則，整體論的認(rèn)識論啟示意義不容忽視。列寧肯定并贊揚了馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的整體性研究：“按照馬克思的理論，每一種這樣的生產(chǎn)關(guān)系體系都是特殊的社會機體，它有自己產(chǎn)生、活動和向更高形式過渡即轉(zhuǎn)化為另一種社會機體的特殊規(guī)律?！盵16]在實踐性的認(rèn)識論層面，只有緊密結(jié)合社會發(fā)展的整體論認(rèn)識實際，才能促進(jìn)馬克思主義理論品質(zhì)與時俱進(jìn)地發(fā)展。

(二)馬克思主義的整體論的方法論研究

整體論視角下的問題研究，既是世界觀，也是方法論，我們需要運用實證、理性、一般、特殊的方法來建立相應(yīng)的整體方法論。馬克思把哲學(xué)的基本方法以及與具體的方法相結(jié)合，通過對感性的具體經(jīng)驗的研究判斷，得出理性的抽象的思想結(jié)論，找到客觀對象的本質(zhì)要素，再通過證實與證偽，把握事物的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思說：“在第一條道路上完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！盵17]不論是經(jīng)驗分析的理論對應(yīng)，還是現(xiàn)象與真理的分析評價，單純的依賴整體論的方法，往往導(dǎo)致對當(dāng)代社會問題的理解，局限于物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)要素的制約，而忽視人和社會的主體作用。因此，在處理人與自然、人與社會關(guān)系問題上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義的整體論的方法論原則，處理人類發(fā)展的近期目標(biāo)與終極關(guān)懷之間的關(guān)系問題，為了這個理由，社會和個人都需要掌握整體論的方法論。

分析學(xué)派馬克思主義的代表人物認(rèn)為，馬克思至少曾經(jīng)提出了四重方法論原則：哲學(xué)人類學(xué)的方法論、歷史理論的方法論、經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的方法論和對未來社會預(yù)見的方法論?？贫魈貏e強調(diào)，“每一學(xué)說中主要強調(diào)的東西都是以生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的，盡管是以適當(dāng)?shù)牟煌绞健盵18]。查理德·諾曼指出：“馬克思主義理論主張是一個系統(tǒng)的整體，它的各個組成部分是有機地結(jié)合在一起的……這是一種力圖用系統(tǒng)的、科學(xué)的方法來解釋社會的劃時代變革的理論，馬克思主義的內(nèi)在吸引力在于他表現(xiàn)了對現(xiàn)存社會制度的批判和對未來更美好社會的向往?！盵19]這正是馬克思主義的整體論方法“意義”所在。

(三)馬克思主義的整體論的辯證法研究

馬克思主義自實踐之日起，就形成了自身的方法論系統(tǒng)。這種方法論的特殊性根源于馬克思主義的邏輯基礎(chǔ)——唯物辯證法。辯證法的思想是馬克思主義整體性思想在整體論層面的運用與升華。用辯證的視角來觀察世界、分析對象，并制定解決問題的戰(zhàn)略策略，得益于辯證法的運用。馬克思主義的靈魂之一是運用唯物辯證法，認(rèn)識現(xiàn)實問題，反思最普遍的自然規(guī)律與社會規(guī)律，自然哲學(xué)與道德哲學(xué)的實踐意義莫過于此。辯證法的諸多基本規(guī)律都與闡釋社會問題形成緊密的整體關(guān)聯(lián)。不論生產(chǎn)力是社會歷史運動的基礎(chǔ)和出發(fā)點的原理、階級和階級斗爭的學(xué)說，還是資本主義起源問題，以及關(guān)于社會主義革命的發(fā)生和勝利之問，無不反映著整體論視角下的馬克思主義理論，既是方法論意義上的整體，又是本體論意義上的整體。實踐是運動的承載者，也是理論的檢驗者，作為客觀存在的整體，辯證地統(tǒng)一于實踐之中。這種辯證法實踐本身，也可以理解為馬克思主義整體性的自我實踐過程。

馬克思主義的整體論辯證法研究，其實質(zhì)是在價值探尋中，實現(xiàn)人的精神家園。在思想上，是實現(xiàn)自由與權(quán)力的自我解放；在實踐中，表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)進(jìn)步；在理論上，則體現(xiàn)為人的自由與發(fā)展。在馬克思看來，真正的自由是在物質(zhì)與精神雙重發(fā)展的前提下，一種屬于人本身的，不損害其他任何人的利益的在社會歷史中的自我實現(xiàn)。整體論和發(fā)展論是馬克思主義辯證整體論的兩個基本原則。因此，在研究中既要重視整體論的發(fā)生學(xué)研究——聯(lián)系的現(xiàn)實整體性和潛蘊整體性，整體論的結(jié)構(gòu)學(xué)研究——研究整體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)，也要明確整體論的動力學(xué)研究——研究整體的矛盾形成機制，包括局部與全局、單一與多樣、要素與系統(tǒng)，乃至間斷與持續(xù)等對立統(tǒng)一關(guān)系問題，以此深化馬克思主義理論的辯證法整體論研究。

馬克思主義理論是具體的、歷史的、現(xiàn)實的，進(jìn)行整體論視角下的馬克思主義理論整體性研究，內(nèi)在地要求得到社會實踐的印證。馬克思主義理論的整體性要求我們既要對馬克思主義的內(nèi)容整體性進(jìn)行研究，也要對馬克思主義的方法整體性進(jìn)行建設(shè)，更要從實踐整體性角度對馬克思主義進(jìn)行研究。[20]而從理論到實踐的進(jìn)程最重要的一條經(jīng)驗就是必須與歷史實際相結(jié)合，正如列寧所說：“馬思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要(α)歷史地，(β)都要同其他原理聯(lián)系起來，(γ)都要同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察?！盵12]785對馬克思主義的全面理解，有必要在其理論整體性研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)整體論視角下的馬克思主義理論整體性探討，以期豐富和完善對馬克思主義的多重維度闡釋。

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〔責(zé)任編輯：杜娟〕

[收稿日期]2016-05-09

[基金項目]國家社科基金項目“俄羅斯當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)轉(zhuǎn)向問題研究”(12BZX022)；哈爾濱師范大學(xué)科研培育項目(SXP2012-10)

[作者簡介]張妍(1978-)，女，黑龍江大慶人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事馬克思主義哲學(xué)研究。

[中圖分類號]A811

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)07-0023-06