從《簡·愛》看早期的女性主義

薄婷

摘 要：《簡·愛》是英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作之一，一直以來頗受世界各國讀者的青睞，并被拍成了同名電影。在這部著作當中，夏洛蒂展現(xiàn)出了簡·愛堅守對真愛的向往，追求自己主宰的愛情和生活;保持自己精神世界的獨立，拒絕傳教士的生硬說教;捍衛(wèi)女性的價值與尊嚴，永遠保持獨立的女性人格的愛情故事。

關(guān)鍵詞：簡·愛 ?女性主義 ?追求

《簡·愛》是英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作之一，一直以來頗受世界各國讀者的青睞，并被拍成了同名電影。在這部著作當中，夏洛蒂虛構(gòu)出了以簡·愛為核心的男女主人公跌宕起伏的愛情故事，展現(xiàn)出了十九世紀英國女子歷經(jīng)磨難、不懈地追求自由與尊嚴，并最終獲得幸福的傳奇故事。故事的主人公簡·愛則憑借其火一樣的熱情和赤誠的心靈、自強自立的人格和對理想的追求而成為了一代又一代女性讀者的偶像。從總體上看，該作品既真實地反映了十九世紀英國的社會現(xiàn)實，也體現(xiàn)出了歐洲浪漫主義文學(xué)的特點，整部小說通過夢境、預(yù)感、幻覺等手法展現(xiàn)出了撲朔朦朧的境界，真實感人而又引人深思。在此，筆者就結(jié)合這一作品來談一談早期的女性主義。

一、女性主義理論

女性主義是指以追求男女平等為目的的一種社會思潮，也稱之為男女平權(quán)主義或者男女平行主義。從根源上來看，女性主義源于近代資產(chǎn)階級啟蒙運動所倡導(dǎo)的男女平等。一般來說，人們認為女性主義經(jīng)歷了三次浪潮，第一次浪潮發(fā)生于19世紀中期到20世紀20年代，以爭取男女政治地位的平等為主題;第二次浪潮發(fā)生于20世紀60年代到20世紀80年代，以消除兩性差別為主題;第三次女性主義浪潮起始于20世紀80年代末，以強調(diào)女性個人責任為主題。[1]

二、《簡·愛》的創(chuàng)作背景

19世紀，工業(yè)革命的迅速發(fā)展使民主和科學(xué)的思想深入到了文化領(lǐng)域。在英國文壇上出現(xiàn)了一批頗有影響力的女性作家，她們通過獨特的視角來觀察社會，創(chuàng)作出了大量的以反抗男性壓制、追求女性獨立為主題的小說?！逗啞邸返淖髡呦穆宓佟げ侍鼐褪瞧渲械囊粋€代表。

1816年，夏洛蒂·勃朗特出生于英國北部的牧師家庭，從8歲開始在寄宿制生活條件惡劣的學(xué)校就讀，15歲成為伍勒小姐辦的學(xué)校的學(xué)生，之后做過家庭教師，也曾創(chuàng)辦自己的學(xué)校，終因無人就讀而宣告結(jié)束?！逗啞邸肥窍穆宓俚牡诙啃≌f，于1847年正式出版發(fā)行。當時，英國已經(jīng)是名副其實的世界第一工業(yè)大國，但是婦女一如既往地處于從屬和依附地位。夏洛蒂的代表作（當然包括《簡·愛》）當時都是以男性化名才獲得出版發(fā)行的，當時女性地位之卑賤由此可見一斑。在那樣的社會背景下，女性與弱者、精神病患者和怪異表象是同義詞，女子唯一的生存目標就是嫁入豪門，通過婚姻來獲得財富與地位;女性的職業(yè)就是做一個好妻子、好母親。[2]在《簡·愛》當中，作者以第一人稱的手法和虛構(gòu)的故事情節(jié)展示出了作者本人和周圍人的真實體驗。故事的女主人公拒絕傳統(tǒng)的婦女地位，敢于反抗男權(quán)、敢于為自己的權(quán)益而斗爭，展現(xiàn)出了強大的精神和道德感召力，成為了無數(shù)婦女效法的榜樣。

三、簡·愛

《簡·愛》的女主角簡·愛出生于貧窮的牧師家庭，自幼父母雙亡，童年寄居在舅舅家里，在舅舅去世后成了舅母的眼中釘，表弟像對待仆人一樣對待她。幼小的簡·愛在“紅房子”里度過了10年。

為了除掉眼中釘，舅母把簡·愛送進了洛伍德孤兒院。在孤兒院里，簡·愛遇到了與自己同病相連的海倫，遇到了冷酷、虛偽而無情的孤兒院院長，遇到了良師益友譚波爾……孤兒院中艱苦的生活和苛刻的要求，使簡受到了肉體和精神上的雙重傷害，同時也使她養(yǎng)成了異于常人的堅強性格。畢業(yè)之后，簡在這家孤兒院從事了兩年的教學(xué)工作，當譚波兒小姐離職之后，簡也離開了孤兒院，開始了家庭教師的生涯。

她的雇主叫羅切斯特——桑菲爾德莊園的男主人，她的學(xué)生則是羅切斯特舊情人的女兒阿黛拉。在這段日子里，簡與羅切斯特之間產(chǎn)生了深深的愛情，他們彼此深愛著對方。但是，在他們準備步入婚姻殿堂的前一天晚上，一個神秘的女人出現(xiàn)在了她的視野當中。而在舉行婚禮時，又突然有人在教堂當中指證羅切斯特已經(jīng)結(jié)過婚，而且他的妻子就是頭一天晚上出現(xiàn)的那個神秘女人。這樣一來，法律和世俗就在兩個人之間制造了難以逾越的鴻溝。簡毅然選擇了離開，并到當?shù)匾凰W(xué)求職。

時隔不久，簡遇到了她的表兄——傳教士圣·約翰，兩個人將叔叔留下的遺產(chǎn)平均分了。圣·約翰是那個時代典型的、狂熱的傳教士，并想到印度傳教，并想帶簡一起去那里過二人生活。當他向簡求婚時，簡拒絕了，約翰只好一個人前往印度。而簡則又回到了桑菲爾德莊園，但是原本熱鬧的莊園已經(jīng)變成了一片廢墟，羅切斯特的前妻已經(jīng)墮樓而亡，羅切斯特也成了盲人。簡歷盡艱辛找到了羅切斯特，并和他結(jié)婚，開始了自己理想的婚姻生活。

四、簡·愛對女性主義的追求

從整部作品來看，所有的故事都是圍繞簡·愛的女性意識，或者說是對女權(quán)主義的追求上，而且她的這種追求是隨著年齡和環(huán)境的變化而變得越來越成熟和深刻。簡·愛的一生可以分為四個部分，一是在舅舅家的童年生活，二是在洛伍德孤兒院的生活，三是在桑菲爾德莊園的家庭教師生活，四是在表兄圣·約翰家的生活，其中最為主要的當然要屬在桑菲爾德莊園的家庭教師生活了。[3]不管哪個階段，簡·愛都在不停地與命運做斗爭，而對女權(quán)主義的追求，則是從離開舅舅家之后就沒有從停止過。以下筆者就從三個方面來做簡單的闡述。

（一）堅守對真愛的向往，追求自己主宰的愛情和生活

在西方世界，從亞里士多德之后，對女性的偏見就一直存在，人們普遍認為男性是人性的主體，而女人則是男人的附屬品，需要根據(jù)她與男人的相關(guān)性來為其下定義。在《簡·愛》當中，女主人公所追求的不單單是浪漫的愛情，更是自我價值的實現(xiàn)。在桑菲爾德莊園當家庭教師時，她與羅切斯特產(chǎn)生了愛情，但是，羅切斯特是一個已經(jīng)結(jié)過婚的人，僅僅將簡·愛當成自己的情婦。對于簡來說，做情婦就意味著要受制于男權(quán)而喪失女性的自尊，這是斷不可取的。簡認為愛情是以平等和自由作為基礎(chǔ)的，與其作為男人的附屬品，不如分開。于是，她在經(jīng)過了痛苦的思想斗爭之后，離開了自己深愛的羅切斯特。離開了桑菲爾德莊園，簡到本地一所小學(xué)教書，整天與一群窮孩子們生活在一起，生活十分簡樸，但是她因為自己在經(jīng)濟上保持獨立而感受到了人格和尊嚴的存在。便是，當桑菲爾德莊園遭遇大火，羅切斯特的妻子墮樓而亡，羅切斯特雙目失明、一無所有時，簡并沒有拋棄他，而是重歸于好，盡全力來維持愛情天平的平衡。由此來看，簡一直在堅守著自己的真愛，始終追求自己主宰的愛情和生活。

（二）保持自己精神世界的獨立，拒絕傳教士的生硬說教

簡從一出場就始終與坎坷為伴，也極為精彩地展現(xiàn)出了女權(quán)主義者的精神獨立性，所有的情節(jié)都顯得那么合情合理。在整篇小說當中，講到了與簡密切接觸的三個傳教士，分別是布洛克赫斯特、海倫·彭斯和圣·約翰。布洛克赫斯特總是一副虛偽的面孔，海倫·彭斯總是過于被動，圣·約翰則表現(xiàn)出極度地傲慢和狂熱，這三個人性格迥異，信仰也各不相同，但卻無一例外地不尊重簡的精神世界的獨立性，都令簡十分厭惡。特別是圣·約翰，完全不管簡的真實感受，想要將自己的理想強加給簡，試圖帶著簡去印度尋找男權(quán)社會的生活。他認為，女性“生來就是為了辛勞，而不是為了愛情”。而對于簡來說，信仰上帝、遵守道德固然重要，但是接受一個完全不顧及女性內(nèi)心世界的男人也是斷斷不可的。

（三）捍衛(wèi)女性的價值與尊嚴，永遠保持獨立的女性人格

在十九世界中葉的西方世界當中，奉行的是男權(quán)的理念，男女是二元對立的關(guān)系，男性所代表的是正面的價值，而女性則處于男權(quán)中心之外。[4]《簡·愛》當中，女主人公是不屈不撓擺脫命運束縛的典型人物。在小說的結(jié)尾部分，簡因為繼承了叔叔的部分遺產(chǎn)而變得十分富有，在經(jīng)濟上與羅切斯特趨于平等，但是，他并不認為與羅切斯特已經(jīng)處于平等關(guān)系了，因為他兩個人在精神上仍是不平等的，而且金錢和財富是無法彌補精神上的不平等的。簡不能接受地位懸殊的愛情，她是這樣拒絕羅切斯特的：“我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”這正是她捍衛(wèi)女性的價值與尊嚴，永遠保持獨立的女性人格的表現(xiàn)。

簡·愛是19世紀中葉文學(xué)世界當中的一位值得我們欽佩的女性，她不甘于忍受社會壓迫，勇于反抗的個性已經(jīng)成為世界文學(xué)當中的豐碑。但是，她的這種性格并非與生俱來，而是當時的社會環(huán)境使然。在今天看來，簡·愛的故事已經(jīng)成為歷史，但正是因為無數(shù)柔弱可憐的女性不懈地奮斗，才使女性同志們在世界范圍內(nèi)贏得了尊重。

參考文獻

[1] 金莉.美國女權(quán)運動·女性文學(xué)·女權(quán)批評[J].美國研究，2009（1）：62-79.

[2] 李婷英.《簡·愛》與《飄》：從女主人公及寫作背景的對比分析看主題異同[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2009（6）：57-59.

[3] 汪怡.論簡·愛現(xiàn)代女性意識的發(fā)展三階段[J].咸寧學(xué)院學(xué)報，2007（5）：128-129.

[4] 王強春.女權(quán)主義視角下簡·愛的獨立人格分析[J].文學(xué)教育，2011（5）：131.