對陸定一的新聞學(xué)基本觀點(diǎn)的辯證思考

韓娟娟

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長沙 410000）

對陸定一的新聞學(xué)基本觀點(diǎn)的辯證思考

韓娟娟

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長沙 410000）

對于新聞，陸定一認(rèn)為最根本的是要堅(jiān)持辯證唯物主義。對于新聞學(xué)，他的基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在“新聞的本源是事實(shí)”和“新聞如何能真實(shí)”。本文著力分析“新聞的本源”和“新聞如何能真實(shí)”的相關(guān)問題，并對其中所呈現(xiàn)的弊端作了簡要的剖析。

新聞學(xué)；辯證唯物主義；事實(shí)；真實(shí)

陸定一的《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》一文原刊是刊登在1943年9月1日延安《解放日報(bào)》上，后來被編入《陸定一新聞文選》和《陸定一文集》等著作中。文章運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法著力闡述了兩個(gè)新聞學(xué)的基本問題：新聞的本源和新聞的真實(shí)性。由于該文章是“我國黨報(bào)理論的重要文獻(xiàn)”，［1］再加上當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景，一刊登出來就引起了強(qiáng)烈的反響，一時(shí)間洛陽紙貴。最具影響力的便是陸定一對新聞的定義，雖歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，但依舊被眾多學(xué)者推崇、引用。

一、堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn)研究新聞理論和新聞事業(yè)

文章開篇就說“辯證唯物主義，主張依照事物的本來面目去解釋它，而不作任何曲解或增減”，［2］因此作者毫不掩飾地?cái)[出自己的立場和觀點(diǎn)：“辯證唯物主義就是老老實(shí)實(shí)主義，這就是實(shí)事求是的主義，就是科學(xué)的主義?！保?］由于當(dāng)時(shí)特定的社會環(huán)境（當(dāng)時(shí)報(bào)社的工作人員有很多是來自國統(tǒng)區(qū)，他們的新聞?dòng)^點(diǎn)或多或少受到資產(chǎn)階級新聞理論的影響，關(guān)于新聞的本源、新聞的真實(shí)性等問題在整個(gè)社會還存在著激烈的爭論和極大的分歧。），陸定一以共產(chǎn)黨宣傳事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和新聞人的身份站在辯證唯物主義的角度把新聞理論和新聞事業(yè)上升到哲學(xué)的高度，從而以哲學(xué)的宏大視野樹立了正確的新聞價(jià)值觀念，開啟民智，引領(lǐng)思潮。

我們無產(chǎn)階級的新聞理論以及新聞事業(yè)要堅(jiān)持實(shí)事求是是相當(dāng)正確的，這一點(diǎn)毋庸置疑。除此之外，陸定一還強(qiáng)調(diào)，“除了無產(chǎn)階級以外，別的階級，因?yàn)樗麄冏约旱莫M隘利益，對于事物的理解是不能夠徹底老老實(shí)實(shí)的，或者是干脆是不老實(shí)的?！倍璐苏f明只有無產(chǎn)階級——最進(jìn)步的生產(chǎn)者階級，才能夠老老實(shí)實(shí)地理解事物。［2］這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為是不妥的。眾所周知，能堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度對待新聞理論和新聞事業(yè)并不是無產(chǎn)階級的獨(dú)特能力。相信只要有正確的價(jià)值導(dǎo)向、端正與踏實(shí)的態(tài)度、廣博與扎實(shí)的功底，不管是哪個(gè)階級，都可以做到老老實(shí)實(shí)、實(shí)事求是。因此，這種思維方式和批判方式是有待完善的。

對于新聞的本源問題，當(dāng)時(shí)存在兩種基本的回答。一種是從唯物論的角度認(rèn)識新聞的本源，他們認(rèn)為新聞的本源就是物質(zhì)的東西，就是人類社會與大自然的斗爭中所發(fā)生的事情。因此，從這個(gè)角度來說，新聞的定義，“就是新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道”。［2］所以，唯物論者的觀點(diǎn)認(rèn)為：“新聞的本源就是事實(shí)，新聞是事實(shí)的報(bào)道，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，事實(shí)在先，新聞在后?！保?］另一種對新聞本源的解釋則是從唯心論的觀點(diǎn)出發(fā)，“唯心論者以為新聞就是世間萬事萬物中某一‘性質(zhì)’的本身，這就是資產(chǎn)階級新聞理論中所謂的‘性質(zhì)說’。最早的‘性質(zhì)說’認(rèn)為‘新聞乃是適宜性與一般性之本身’?！保?］

我們都知道，對于新聞理論和新聞事業(yè)，必須堅(jiān)持唯物主義的世界觀和方法論，但是陸定一所反對的唯心論者堅(jiān)持的新聞定義錯(cuò)在何處呢？其實(shí)，此處陸定一所批判的唯心論者是有所指的。細(xì)查資料不難發(fā)現(xiàn)，這里批判的矛頭集中指向一個(gè)人——戈公振，陸定一不僅把戈公振的新聞理論誤認(rèn)為是舊社會的一套思想意識和理論，并且以為是糊涂的、不老實(shí)的，甚至是不科學(xué)的。而后，將其歸到唯心派的陣營里，對其進(jìn)行猛烈的批判和不點(diǎn)名的攻擊。但是，筆者不得不說，是陸定一誤解了戈公振的理論。戈公振曾說：“布潤和波于其書內(nèi)，再用適宜性（Zeitgemassigkeit）之外，均用現(xiàn)實(shí)性（Aktualitat）。但新聞之價(jià)值，不止一時(shí)間條件可以決定，且須滿足讀者之感受，而引起其興味。故現(xiàn)在發(fā)生之事件，在新聞價(jià)值上言，當(dāng)然首屈一指。但從讀者興趣上言，材料不必限于現(xiàn)在發(fā)生之事件，故與其謂為現(xiàn)實(shí)性，不如謂為適宜性，則一切廣義有新聞價(jià)值之材料，均可包含于內(nèi)也。”［3］這是對報(bào)紙?zhí)攸c(diǎn)的論述，同時(shí)也是對新聞特點(diǎn)的說明。由于戈公振的原材料來自德文文獻(xiàn)，他所謂的“適宜性（Zeitgemassigkeit）”就是指新近發(fā)生的各種引起大家注意的事實(shí)。鑒于文化的差異性、翻譯方面的原因，導(dǎo)致陸定一誤解了戈公振的原意，因此給戈公振套上唯心論的“帽子”是極為不妥的。這一點(diǎn)是值得大家注意的，在學(xué)術(shù)研究上，決不能犯望文生義的錯(cuò)誤。

二、從新聞之“性質(zhì)”到新聞之事實(shí)

什么是新聞的“性質(zhì)”呢？新聞的“性質(zhì)”又是由什么決定的呢？從陸定一的觀點(diǎn)來看，新聞的“性質(zhì)”不過就是新聞的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)就是由構(gòu)成新聞的事實(shí)決定的。例如，今年某地的臘梅提早綻放，這個(gè)事實(shí)一看就很“文藝”，那有關(guān)這條新聞的報(bào)道自然也就具備“文藝性”；再如，某單位進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)班子換屆選舉，這條新聞就是一般的政治新聞，沒什么“文藝性”，生搬硬扯，怎么也不具備“文藝性”。這樣的例子很多，那我們不難發(fā)現(xiàn)，新聞的“性質(zhì)”是由事實(shí)特征決定的，而不是說“性質(zhì)”決定了新聞或者報(bào)道，這種理解是偏執(zhí)的、錯(cuò)誤的。一味地推崇“性質(zhì)說”是從唯心論的觀點(diǎn)認(rèn)識事實(shí)，理解事實(shí)，難免不會犯錯(cuò)，如把局部當(dāng)做整體，不能透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，以為表面所呈現(xiàn)的形式就是實(shí)物的本質(zhì)。

因此，必須理清“性質(zhì)”與事實(shí)的關(guān)系，這也是從新聞理論的角度劃分唯心論與唯物論的界限。研究新聞理論，從事新聞事業(yè)，都要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，時(shí)刻堅(jiān)信新聞只來源于事實(shí)，事實(shí)可以呈現(xiàn)很多種“性質(zhì)”，這些“性質(zhì)”只是新聞劃分類別的依據(jù)，絕不是新聞本身，更不能決定新聞。

新聞理論與新聞工作不僅要以事實(shí)為依據(jù)，還要千方百計(jì)地做到新聞?wù)鎸?shí)。在新聞?wù)鎸?shí)方面，資產(chǎn)階級的新聞理論也深入地進(jìn)行分析以求得真實(shí)的報(bào)道。新聞的五要素是資產(chǎn)階級的新聞理論里較為普遍的部分，即一條新聞必須具備五個(gè)要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的過程與結(jié)果，并強(qiáng)調(diào)這五個(gè)要素同時(shí)具備才能構(gòu)成一條新聞?？陀^地說，這五個(gè)要素的確是構(gòu)成一條新聞的必要組成部分，并且在形式上也是完整的。但陸定一也清晰地指出，不是具備了這五個(gè)要素就一定是真實(shí)的新聞。例如，前不久網(wǎng)上的一條“習(xí)大大搭出租車”的新聞，五要素樣樣俱全，可這條新聞并不真實(shí)。且不說具備“五要素”的新聞是否真實(shí)，就連記者實(shí)地采訪都不一定能得到真實(shí)的新聞，攝影師的鏡頭里也有可能是他人事先設(shè)置好的場景。再回過頭看，通過新聞的“五要素”判斷其是否真實(shí)就顯得過于草率了。

三、最重要的是獲得真實(shí)新聞

那怎樣做才能獲得真實(shí)的新聞呢？陸定一的回答非常果斷：“只有為人民服務(wù)的報(bào)紙，與人民有密切聯(lián)系的報(bào)紙，才能得到真實(shí)的新聞?！保?］為人民服務(wù)作為中國共產(chǎn)黨時(shí)時(shí)刻刻踐行的宗旨，這是我們黨得以存在和壯大的源泉。我們的新聞工作者都來源于人民大眾，努力做到從群眾中來，到群眾中去。例如，記者無論是專業(yè)的還是非專業(yè)的，都要做與人民血肉相連的記者。只有與人民群眾保持密切聯(lián)系，設(shè)身處地地參與生活中的事實(shí)，才能報(bào)道出真實(shí)的新聞。在生活和工作中，堅(jiān)持實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事，要以自己的實(shí)際行動(dòng)影響身邊的人，引導(dǎo)身邊的人。這樣新聞就與人民緊密結(jié)合起來了，那真實(shí)的新聞也就呈現(xiàn)在群眾眼前了。

比起如何獲取真實(shí)的新聞，新聞的真實(shí)性才是最重要的。例如，新聞的五要素、記者實(shí)地采訪、攝影師設(shè)身處地去拍照、密切聯(lián)系群眾等等，這些都是獲取新聞的方式。不過只有密切聯(lián)系群眾才能獲得真實(shí)的新聞。但新聞的本質(zhì)還是要追求其真實(shí)性，如陸定一1982年10月6日對《新聞戰(zhàn)線》記者的談話：“新聞，我是天天看的，看了十幾年了?？磥砜慈?，想來想去，我還是認(rèn)為，新聞一定要真實(shí)。技巧是要的，但主要的是要真實(shí)。”［4］這幾句話盡管簡單，但投射出深刻的道理：真實(shí)性是新聞的靈魂所在，失去了真實(shí)性，那新聞也就沒有生命力可言。這樣的新聞自然會失去人民的信任，那么我們的媒體也就失去了根基，我們的黨和政府也失去了威信，這個(gè)后果是非?？膳碌?。因此，我們新聞工作者必須時(shí)刻謹(jǐn)記實(shí)事求是，密切聯(lián)系群眾。

事實(shí)證明，與人民群眾緊密聯(lián)系的路線和方針是完全正確的。相對于追求新聞的五要素或者記者實(shí)地采訪，群眾路線具有無可比擬的優(yōu)越性。因?yàn)檫@個(gè)路線以黨的領(lǐng)導(dǎo)為依靠，再加上忠于黨、忠于人民的有能力、有專業(yè)知識的記者，我們可以辦出優(yōu)秀的報(bào)紙，開創(chuàng)中國報(bào)界的新紀(jì)元。為了推動(dòng)新聞事業(yè)的順利發(fā)展，陸定一還提出三點(diǎn)要求：一是把專業(yè)和非專業(yè)的新聞工作者結(jié)合起來；二是新聞工作者要做人民的公仆；三是要有群眾觀點(diǎn)，不要有“報(bào)閥”的觀點(diǎn)。［2］

綜上所述，陸定一的《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》主要闡明了我們研究新聞理論和新聞事業(yè)的基本態(tài)度，即堅(jiān)持辯證唯物主義以及新聞學(xué)最基本的兩個(gè)問題。但是陸定一對其中的一些問題見解是比較偏激的，如無產(chǎn)階級在新聞理論和新聞事業(yè)的做法上優(yōu)越于其他階級；只有為人民服務(wù)才能獲得真實(shí)的新聞，這僅是獲得真實(shí)新聞的一種方式，不能將獲取真實(shí)新聞的渠道絕對化。這些問題在某種程度上會阻礙新聞學(xué)以及新聞事業(yè)的發(fā)展，因此我們須認(rèn)清這些事實(shí)，才能有利于研究新聞理論，推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展。

［1］ 陳力丹.陸定一《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》思維模式對后世的影響［J］.湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）：21.

［2］ 陸定一.我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)［A］ . 陸定一文集［C］ .北京：人民出版社，1992：321-323，327，329-330.

［3］ 戈公振.中國報(bào)學(xué)史［M］.上海：上海古籍出版社，2003：12.

［4］ 陸定一.新聞必須完全真實(shí)［A］.陸定一文集［C］.北京：人民出版社，1992：762.

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