葉思詩

（重慶師范大學(xué)　傳媒學(xué)院，重慶　400030）

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公眾媒介素養(yǎng)提升的當(dāng)代內(nèi)涵和意義
——基于影像素養(yǎng)視角

葉思詩

（重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院，重慶400030）

編者按：

數(shù)字技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”極大地重塑了我們的媒介環(huán)境，自媒體和移動互聯(lián)網(wǎng)不僅使媒介種類和數(shù)量呈幾何級增長，還從根本上改變了媒介的占有、使用和傳播等諸多方面。公眾與媒介更緊密、更頻繁地聯(lián)系在一起，媒介素養(yǎng)日益成為公眾的必備修養(yǎng)。什么是公眾媒介素養(yǎng)？用什么方式提升公眾媒介素養(yǎng)？當(dāng)前公眾媒介素養(yǎng)提升遇到的主要問題是什么？本期專題圍繞這些疑惑，從不同主體、不同側(cè)面進(jìn)行探討，希望引發(fā)業(yè)界更深入的研究。

摘要：影像素養(yǎng)是媒介素養(yǎng)的重要組成部分，包括影像拍攝與制作能力、影像表達(dá)意識與能力以及影像鑒賞與批判能力。在影像媒介普及的基礎(chǔ)上進(jìn)行媒介素養(yǎng)提升成為緊迫的時代課題。媒介素養(yǎng)提升能夠拓展公眾影像認(rèn)識、增強(qiáng)公眾影像責(zé)任，推動中國經(jīng)驗(yàn)的影像傳播、探索影像傳播的中國經(jīng)驗(yàn)，平衡影視文化生態(tài)、樹立影像經(jīng)典意識。

關(guān)鍵詞：影像素養(yǎng)；文化生態(tài)；經(jīng)典意識；中國經(jīng)驗(yàn)

課題項(xiàng)目：本論文為2013年重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（13sksza01）和2015年重慶大學(xué)黨建研究項(xiàng)目（0002001304901/081）的研究成果

“媒介素養(yǎng)”是近年進(jìn)入公眾視野的熱詞，美國媒介素養(yǎng)研究中心認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)制能力，以及思辨的反應(yīng)能力。影像素養(yǎng)是媒介素養(yǎng)的重要組成部分，包括影像拍攝與制作能力、影像表達(dá)意識與能力以及影像鑒賞與批判能力。新媒體時代影像媒介日趨多樣化，能滿足不同人群的不同需求。影像從人們單純的生活內(nèi)容變?yōu)樯罘绞剑谖幕窬种械谋戎夭粩鄶U(kuò)大。如何在影像媒介普及的基礎(chǔ)上進(jìn)行媒介素養(yǎng)提升成為緊迫的時代課題。媒介素養(yǎng)提升不僅是現(xiàn)代人素質(zhì)完善的必選項(xiàng)，還能為深層次解決當(dāng)下文化發(fā)展的諸多問題提供答案。

一、拓展公眾影像認(rèn)識、增強(qiáng)公眾媒介責(zé)任

影像媒介由于受到操作性和獲得性的局限，長期為專業(yè)機(jī)構(gòu)和人員壟斷。電視臺和各種影視制作機(jī)構(gòu)成為影像生產(chǎn)的代名詞。媒介的壟斷性帶來了影像社會功能的壟斷性。公眾只是作為影像傳播的被動接受者。新聞影像、紀(jì)錄片等對社會進(jìn)行監(jiān)督、記錄和思考的影視手段也往往被認(rèn)為是大眾傳播機(jī)構(gòu)專利。隨著20世紀(jì)90年代公眾意識的逐步增強(qiáng)，電視民生新聞、小型平民紀(jì)錄片開始出現(xiàn)?！爸v述老百姓自己的故事”“打造行進(jìn)中的影像中國”口號背后是對公眾視角以及影像介入現(xiàn)實(shí)的努力與焦灼。但從傳播過程來看，傳播者本身并未改變，這些調(diào)整仍然由專業(yè)化的大眾傳播機(jī)構(gòu)作出。自媒體的出現(xiàn)和普及才真正觸動了傳統(tǒng)的傳媒格局，傳播者本身開始改變。公眾因?yàn)閾碛辛吮憬莸挠跋衽臄z制作工具而在被動接受者之上疊加了主動傳播者的身份。在人人擁有媒介話語權(quán)的時代，如何合理使用話語權(quán)成為關(guān)注焦點(diǎn)。

（一）拓展公眾影像認(rèn)識，積極關(guān)注社會發(fā)展

公眾影像認(rèn)識的拓展不是一個獨(dú)立命題，與公民意識建設(shè)息息相關(guān)。我國歷史上長期處于中央集權(quán)的封建統(tǒng)治之下，沒有經(jīng)過西方文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動長達(dá)幾個世紀(jì)的民主思想洗禮，也沒有發(fā)生完整意義上的資產(chǎn)階級革命，既獨(dú)立于政治權(quán)利又獨(dú)立于家庭私人事務(wù)的公共性空間沒有自發(fā)在中國歷史上出現(xiàn)。我國公眾對于伴隨著公共空間而來的“公民意識”感到陌生。而公民意識卻是和法治意識一樣是我們國家走向治理現(xiàn)代化的必然需求。公民意識包括對政府權(quán)力的認(rèn)同和監(jiān)督，對公共利益的自覺維護(hù)和積極參與。影像是當(dāng)下視覺時代的有效發(fā)言手段，影像媒介已經(jīng)為公眾普遍擁有的今天，公眾理應(yīng)跳出一己之天地，改變認(rèn)為新聞影像、紀(jì)錄片只是大眾傳播機(jī)構(gòu)專利，公眾拍攝新聞影像和紀(jì)錄片只能取材自身生活片段、自我消費(fèi)等傳統(tǒng)看法。充分發(fā)揮公民主體意識，充分激活已有的媒介話語權(quán)，用影像去表達(dá)自己對國家、社會、時代、人群的觀察與思考，用影像參與推動社會發(fā)展。

（二）增強(qiáng)公眾媒介責(zé)任、凈化影像傳播環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)是一個眾聲喧嘩的輿論場，人們受表達(dá)的欲望驅(qū)使行使著表達(dá)的權(quán)利。貼吧、論壇、微博、微信已經(jīng)不能滿足僅被文字把持，各式各樣的影像充斥在屏幕上。但有效信息和良性信息并非總是成正比上升，影像信息里五味雜陳，裹挾著不少無聊低級和虛假的內(nèi)容，“有圖未必有真相”。增強(qiáng)公眾影像責(zé)任包括利用影像進(jìn)行傳播的意識和能力、辨識揭露虛假影像的能力和意識、拒絕獵奇玩笑的影像理性。

負(fù)責(zé)任的影像包括可靠、準(zhǔn)確和真實(shí)三個維度?？煽恐赣跋駚碓纯尚?；準(zhǔn)確指符合影像自身語法規(guī)則；真實(shí)指集中反映本質(zhì)的典型。無論是作為傳播者還是接受者，以傳播負(fù)責(zé)任影像的意識對待自己和他人的影像傳播行為，自媒體與大眾媒體應(yīng)攜手合作，探索和發(fā)現(xiàn)不良虛假影像，建立過濾反饋聯(lián)動機(jī)制，減低不良虛假影像對傳播環(huán)境的毒害，凈化影像傳播環(huán)境。

二、推動中國經(jīng)驗(yàn)的影像傳播、探索影像傳播的中國經(jīng)驗(yàn)

“文化走出去”已經(jīng)上升為一項(xiàng)國家戰(zhàn)略。向世界展示一個真實(shí)而精彩的中國對于樹立正面積極的國家形象，提升國際文化地位，消除國際社會對當(dāng)代中國的陌生感與誤讀至關(guān)重要。影像產(chǎn)品是文化輸出交流的重要載體，能夠直觀鮮活地反映現(xiàn)在的中國。

（一）推動中國經(jīng)驗(yàn)的影像傳播

中國經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該有兩個組成部分，即歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)。無論是國際還是國內(nèi)，中國歷史經(jīng)驗(yàn)的識別度和認(rèn)可度都比較高，甚至不少國家和地區(qū)成為了中國經(jīng)驗(yàn)的唯一代表，中國當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)傳播力缺失是目前面臨的巨大困境。歷史題材、古裝武俠仍然是我國影像產(chǎn)品國際輸出主力。頗具民族特色的服裝道具、動作妝容等視覺奇觀是吸引海外觀眾的主要原因。中國當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)辨識優(yōu)勢在哪里，一批在國內(nèi)取得不俗票房的現(xiàn)代題材影視劇在海外市場遭遇冷遇。當(dāng)然，我們并不是要故意迎合國際市場，但冷靜地看，真正能聚焦現(xiàn)實(shí)問題、具有鮮明影像表述方式、能得到國人認(rèn)可的影像作品非常罕見，更奢談形成民族影像品牌了。在國產(chǎn)電影票房一路走高的背后也難掩不良營銷、市場保護(hù)、贏利占比低下、高票房低口碑等諸多隱憂。

在古典視覺奇觀之外，什么能成為中國當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的核心影像元素？盡管在世界交流融合加深，生產(chǎn)和消費(fèi)內(nèi)容及方式趨同的背景下提煉國家當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)特色絕非易事，但確是悖論式必需。美國無論是電影還是電視劇，都形成了自身獨(dú)特的分類系統(tǒng)、敘事方式和鏡頭方式。商業(yè)利益和模式化生產(chǎn)成就而非阻礙美國價(jià)值觀的世界輸出。在世界影像市場的角逐中，意大利、法國、伊朗、印度等國家雖然市場占有率不高，但是無論是影像風(fēng)格還是題材內(nèi)容，都具有鮮明的國家特色。我國取材于當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的影視劇，特別是電影也不乏單片贏利，但沒有鍛造出成功類型而持續(xù)贏利，而類型的成功才能成為國家民族特色的棲居地。中國的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)本身是豐富而獨(dú)特的，歷史傳承獨(dú)特、現(xiàn)行政治體制獨(dú)特、現(xiàn)代化進(jìn)程獨(dú)特、個體境遇及社會文化問題同樣獨(dú)特。中國當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)傳播也不能自說自話，而是演繹人類共同母題、價(jià)值情感、人性困境在中國的回響。中國當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的影像傳播是一個系統(tǒng)工程，任重道遠(yuǎn)，需要公眾群策群力。從國家層面上看應(yīng)該在各級各類影像作品評選之外探索更多能夠吸引公眾參與影像表達(dá)的途徑，諸如構(gòu)建分類片源庫等。激發(fā)公眾影像創(chuàng)作和表現(xiàn)的熱情，豐富將現(xiàn)實(shí)影像化、故事化的手段，讓電影“眾籌”從下游回溯至上游，用“眾智”豐富“眾籌”。

（二）探索影像傳播的中國經(jīng)驗(yàn)

改革開放初期至今，角逐國際電影節(jié)獎項(xiàng)是我國影像作品國際傳播的主要方式，而斬獲獎項(xiàng)更多是榮譽(yù)輸出而非市場輸出，早期的《黃土地》《紅高粱》，近年《圖雅的婚事》《團(tuán)圓》等電影僅是名字和名氣為國際國內(nèi)觀眾熟知，境內(nèi)外都沒有產(chǎn)生真正的市場效應(yīng)。政府行為推動的境外中國文化周也是我國影像對外傳播的重要方式，但由于作品數(shù)量、展映時間、觀影范圍的局限制約了最終的傳播效力。近年來我國影像作品開始以并購、合作等方式通過國外發(fā)行網(wǎng)絡(luò)真正進(jìn)入國際影像交易市場，并且搭載互聯(lián)網(wǎng)營銷手段大大拓展了我國影像作品的傳播寬度。但是目前面臨的突出現(xiàn)實(shí)是國際觀眾對中國影像作品固有的偏隘喜好和文化陌生感影響接受寬度和深度。同時就整個國際市場分布看，我國影像作品在華語國家市場份額遠(yuǎn)大于歐美國家市場份額。

真正讓更多不同文化背景的國際觀眾理解和接受中國影像作品，提升彼此間文化熟悉程度異常重要，因此應(yīng)該倡導(dǎo)政府主導(dǎo)下的民間多層次文化交流常態(tài)化，把民間影像交流作為重要內(nèi)容納入其中。在世界一體化加深的當(dāng)下，人類本來面臨許多共同問題，也需要增進(jìn)了解，真實(shí)感性的生活記錄是拉近文化距離的最好方式，而記錄表現(xiàn)中國人當(dāng)下豐富的生活情感狀態(tài)，普通公眾最有發(fā)言權(quán)，提升公眾影像素養(yǎng)才能更好履行地這一權(quán)利。

三、平衡影視文化生態(tài)、樹立影像經(jīng)典意識

中國已經(jīng)成為美國之外全球第二大電影消費(fèi)市場，但是在票房高歌凱進(jìn)的背后，電影文化生態(tài)結(jié)構(gòu)性失衡不容小覷。從院線的放映類型來看，無論國產(chǎn)還是進(jìn)口影片幾乎都被商業(yè)影片壟斷，在二、三線城市院線尤其突出，傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)電影、主旋律電影、藝術(shù)化的商業(yè)電影或者難以進(jìn)入院線或者鮮有問津。撇開制作水準(zhǔn)低劣的作品，無論國產(chǎn)還是進(jìn)口影片，每年進(jìn)入世界A類電影節(jié)提名的影片，在業(yè)界也獲得推崇的“五個一”工程獲獎影片都難以現(xiàn)身院線。即使進(jìn)口商業(yè)電影也被科幻、動作等少數(shù)大制作類型把持，遠(yuǎn)未達(dá)到多元化。各個影院放映內(nèi)容和時間安排高度同質(zhì)化，院線消費(fèi)方式也很單一，主要依靠短則幾天長則個把月的有限檔期，這必然倒逼電影營銷和宣傳，使后者在整個電影流程中地位不合理膨脹，積極促成“一哄而上”，沖動消費(fèi)成為必然目的，話題造勢、包裝賣點(diǎn)、營銷奇招等讓影視文化生態(tài)的不理性加劇。客觀上，電影制作觀念、水平和發(fā)行放映渠道及體制不完善等因素制約影視文化生態(tài)平衡發(fā)展，但是公眾影像素養(yǎng)水平是更深層制約因素。公眾影像素養(yǎng)的提升才能從根本上改善影視文化發(fā)展生態(tài)。

電影票房在不斷刷新紀(jì)錄，但是電影創(chuàng)作和市場空間的開拓都受制于公眾影像素養(yǎng)水平。電影觀看遠(yuǎn)沒有成為普遍的生活方式，更遑論影像素養(yǎng)中的鑒賞力在人群中的提升。良性平衡發(fā)展的電影生態(tài)建立在電影觀看成為習(xí)慣，人們影像素養(yǎng)普遍提升，能夠根據(jù)開闊眼界與良好品位主動觀看電影的基礎(chǔ)上。當(dāng)下電影的主流消費(fèi)人群僅是城市中的青年人群，有限的人群對電影的喜好又普遍集中在感性層次，大明星、大場面、精致場景帶來的視覺體驗(yàn)；輕松搞笑、緊張刺激帶來的情緒體驗(yàn)；賣點(diǎn)制造、話題營銷帶來的心理獵奇體驗(yàn)；被營銷策反的感性沖動。許多風(fēng)格獨(dú)特、富有藝術(shù)或思想探索精神的影片因?yàn)樾枰嘣V諸理性經(jīng)驗(yàn)而遭受冷遇。不少制作精良的傳統(tǒng)主旋律題材影片甚至止步在標(biāo)簽狀態(tài)，受眾選擇不去了解，更何況觀看。

樹立影像經(jīng)典意識，以經(jīng)典普及帶動影像知識積累。影像素養(yǎng)的重要組成部分是與影像知識積累密不可分的影像鑒賞和批判能力。影像世界與傳統(tǒng)文學(xué)世界一樣具有相對獨(dú)立性，是一個有機(jī)聯(lián)系整體，有自身的發(fā)展歷史、傳承脈絡(luò)、經(jīng)典作品、理論范疇、評價(jià)體系，與文學(xué)一樣，其功能不僅是消遣，也有教育、凈化等，與我們的現(xiàn)實(shí)生活、社會文化不斷對話、撞擊構(gòu)成復(fù)雜的投射關(guān)系。影像世界中的經(jīng)典作品生動體現(xiàn)時代影像發(fā)展水平和趣味，是闡釋和形成理論的重要根據(jù)，應(yīng)在公眾中加強(qiáng)對影像經(jīng)典的認(rèn)知和鑒賞并以之為起點(diǎn)有效帶動公眾影像知識的普及和深化。影像鑒賞相關(guān)課程作為普及影像知識的有力手段，應(yīng)該成為社會必修課首先進(jìn)入中小學(xué)和大學(xué)課堂。在大學(xué)里形成全校性公共選修課，推進(jìn)影像素養(yǎng)從相關(guān)專業(yè)的特殊素養(yǎng)向基本文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。中小學(xué)和大學(xué)群體成長于影像環(huán)境中，對影像天生熟悉敏感、可塑性強(qiáng)，也是影像鑒賞和創(chuàng)作的積極參與者。培養(yǎng)青少年人群是最終培養(yǎng)整個社會的有效方法。

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中圖分類號：G206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）10-0004-02

作者簡介：葉思詩（1981—），女，重慶人，西南大學(xué)文學(xué)院美學(xué)博士研究生，重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師。