梁芳芳

（山東省煙臺第九中學(xué) 山東煙臺 264000）

中學(xué)美術(shù)課堂中對民間美術(shù)的教學(xué)實踐分析

梁芳芳

（山東省煙臺第九中學(xué) 山東煙臺 264000）

今天的中學(xué)美術(shù)課堂相比改革之前，內(nèi)容更加豐富，教學(xué)質(zhì)量更加具有深度，這都是多年前美術(shù)教育所無法比擬的。種類繁多的教材，先進而科學(xué)手段，無一不在展示著當(dāng)下美術(shù)課堂的豐富內(nèi)容。校本課程的改革讓民間美術(shù)課堂教學(xué)中展現(xiàn)出不一樣的獨到之處。下面就來探討有關(guān)民間美術(shù)在中學(xué)課堂教學(xué)的功用。

中學(xué)美術(shù) 民間美術(shù) 教學(xué)模式

一、民間美術(shù)價值和當(dāng)前定位

美術(shù)課講究有直觀展示的藝術(shù)作品，單憑言語會顯得過于虛無，讓學(xué)生無法直觀感受。民間美術(shù)包含種類萬千，如剪紙、刺繡、泥塑、手工編織、織繡、扎染、石雕……，所存藝術(shù)品眾多，適合于各層面的教學(xué)，民間美術(shù)可以拔高整個中學(xué)課堂的教學(xué)深度。

我們在美術(shù)課教學(xué)中可現(xiàn)場展示諸多民間美術(shù)作品，讓學(xué)生身臨其境深刻感知其中的藝術(shù)內(nèi)涵，且在展示和感知的過程中，還可直觀真實地呈現(xiàn)美術(shù)作品的內(nèi)在魅力，學(xué)生在此過程中獲得美術(shù)欣賞感受，激發(fā)提高審美水平的同時也提高了對美術(shù)課程的興趣，大大激發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。大部分民間藝術(shù)品易于攜帶，方便在課堂上展出，體現(xiàn)了藝術(shù)的工具性。歸納起來，教學(xué)中針對民間美術(shù)其中任何一個方面都可以展開深入的探究，并能讓學(xué)生提升真實可感的審美感受，使他們親身體會美在民間、美在生活，激發(fā)起求真、至善、達美的欲求。這非常有利于學(xué)生欣賞習(xí)慣、審美情趣的培養(yǎng)與提高，為全面的素質(zhì)教育奠基。加之它出自底層民間藝人之手，沒有高層官宦藝術(shù)的諸多規(guī)矩束縛，超脫自然，瀟灑自如，其中寄予著民間藝人們對生活的無限熱愛，而這些又都是歷史文化的創(chuàng)造者所擁有的最巨大的財富，透過這些歷史文化的載體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了美術(shù)的同時，還能體會到其中蘊含的一些歷史和地方因素，民間美術(shù)的廣泛性和低門檻，讓其本身十分強大的親和力、想象力，如蓮花、如意、萬字紋、福字紋……這些豐富的圖案不但是學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，更是感受我國民間美術(shù)的指南針。[1]

在教學(xué)中，通過這些藝術(shù)品中加強學(xué)生對民族文化的認同感，加大他們理解、傳承與保護的意識，讓民間美術(shù)不會因為時代的變遷而漸漸逝去。民間美術(shù)加強了學(xué)生的動手能力、創(chuàng)造能力、想象力、審美力和藝術(shù)實踐能力的提升。通過開展相應(yīng)的美術(shù)實踐創(chuàng)意活動，大大增強了美術(shù)課教學(xué)的課堂實效性和趣味性，避免了教學(xué)的枯燥和降低學(xué)生的積極性?？傊?，民間美術(shù)作為美術(shù)教學(xué)資源的重要組成部分，如何在課堂教學(xué)中處理好它與校內(nèi)美術(shù)教材的關(guān)系，發(fā)揮它的精華的部分，讓現(xiàn)在的課程更豐富，深入開發(fā)美術(shù)教材，這樣就可以實現(xiàn)全面發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。[2]

二、如何讓民間藝術(shù)有效融入教學(xué)

學(xué)校是民族文化傳承的重要陣地，應(yīng)積極推進民間美術(shù)走進中學(xué)美術(shù)課堂。民間美術(shù)是一種由勞動群眾創(chuàng)造、在老百姓中廣泛流傳的藝術(shù)形式，是我國歷史文化一個不可忽視的重要組成部分。隨著當(dāng)今社會各種藝術(shù)形式的興起，民間美術(shù)遭受了巨大的沖擊，它的傳承遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，要想重新拾起這一份傳統(tǒng)藝術(shù)，首先就必須做到合理選擇民間美術(shù)教學(xué)資源，教師應(yīng)該在教授學(xué)生之前能得到相應(yīng)的教學(xué)資源，并加以篩選，取其精華，多讓學(xué)生能感受到一些具體的，貼近生活的藝術(shù)形式。例如淄博的年畫、琉璃、彩印花布，曲阜的木雕，梁山的泥塑，、印染，，河南的木板年畫等等。根據(jù)教學(xué)的地點的不同，優(yōu)先教授本土特有的民間藝術(shù)，能讓學(xué)生更加好吸收這些藝術(shù)的精華。其次，教師要利用各種機會，在生活和課堂各個層面把這一藝術(shù)導(dǎo)入到學(xué)生的思想中。這種從生活中學(xué)習(xí)又回歸到實際生活中的教學(xué)方式，可以拉近學(xué)生與民間美術(shù)的距離，激發(fā)學(xué)生傳承民間美術(shù)的熱情。另外，實現(xiàn)民間美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計相結(jié)合。從民間美術(shù)的分類中我們可以得知，其作品形式有屬于平面造型類的年畫、版畫、刺繡等，還有從屬于立體造型類的，比如面塑、泥塑、陶瓷等，還有需要人們參與其中的綜合游藝類。我們可以做如下嘗試，例如，在春節(jié)時，讓學(xué)生寫對聯(lián)，剪窗花，編制中國結(jié)等；在元宵節(jié)的時候，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計制作花燈，了解民間芯子等藝術(shù)形式民間美術(shù)呈現(xiàn)的形式多種多樣，那么學(xué)生在學(xué)到的內(nèi)容上就不再有局限性，也更加豐富多彩。

三、中學(xué)美術(shù)課堂民間藝術(shù)的相關(guān)推動意義

廣泛學(xué)習(xí)民間美術(shù)有助于促進學(xué)生知識能力、體驗?zāi)芰?、?chuàng)造性思維能力、操作能力這都是一種認識與體驗的過程。這一學(xué)習(xí)過程越深，學(xué)生能體會到更多層次的東西，甚至將超脫于美術(shù)之外；其次，在認識的過程中，學(xué)生吸收民間藝術(shù)的提煉過的精華部分，拓展學(xué)生的發(fā)散思維，而思維能力與創(chuàng)造力的發(fā)展聯(lián)系密切，思維得到擴展會提升創(chuàng)造能力，這就有助于學(xué)生個體激發(fā)創(chuàng)作的靈感。學(xué)生也可以從創(chuàng)造藝術(shù)作品的過程中得到成就感與滿足感，民間美術(shù)的作品基本是需要人們運用一系列的工具和材料，并且通過自己的雙手來完成創(chuàng)造，在作品制作過程中則會逐漸推動學(xué)生動手能力、實踐能力，當(dāng)學(xué)生學(xué)會了自己動手，主動去實踐，那么就會自主探究問題、分析問題、解決問題，學(xué)生多種能力的全面發(fā)展，正是新課標(biāo)下素質(zhì)教育的要求。同時，民間美術(shù)是帶有鮮明人類感情色彩的藝術(shù)。這些藝術(shù)作品，表達了我國勞動人民對生活的美好向往，剪紙、刺繡、皮影戲、風(fēng)箏等形象鮮明的藝術(shù)形式無一不在體現(xiàn)著我國底層手藝人的世界觀、價值觀以及道德觀。我們在課堂引入民間美術(shù)，讓學(xué)生也能感受這種積極向上的樂觀情緒，把這些東西帶入自己的生活，這一定程度上會促進民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新。學(xué)生通過對民間美術(shù)知識的學(xué)習(xí)增強美術(shù)內(nèi)涵的理解，感悟廣大勞動人民的內(nèi)心情感。這既提升了學(xué)生的民族意識，也能讓這些藝人的心血得到更多的傳承。[3]

結(jié)語

筆者對民間美術(shù)走進中學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)實踐進行了具體研究，民間美術(shù)導(dǎo)入中學(xué)課堂的積極意義，以及如何將本地民間美術(shù)資源運用到中學(xué)美術(shù)課堂，始終是文章討論的重點，本文期望能夠?qū)γ佬g(shù)教育者的具體教學(xué)有所幫助。作為一名教育工作者要對當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源做一個充分而又廣泛的了解，要知道哪些優(yōu)秀的資源可以應(yīng)用到課堂中來；其次，就是要對民間藝術(shù)舍其糟粕，剔除不相干的元素，把精髓教授給學(xué)生；同時不能懈怠，每次教學(xué)完之后，做好教學(xué)總結(jié)，并要根據(jù)學(xué)生的實際情況，制定相關(guān)的教學(xué)計劃，因材施教，這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。

[1]徐曉敏.民間美術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教學(xué)的實踐和反思[J].河南教育:基教版,2016,(7).

[2]陳爽.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中直觀教學(xué)手段運用的研究——讓民間美術(shù)走進課堂[J].美術(shù)教育研究, 2014,(12).