尹鋒超

（西藏民族大學(xué) 民族研究院，陜西 咸陽(yáng) 712028）

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陜西歷史文化名鎮(zhèn)武功鎮(zhèn)的資源保護(hù)及開發(fā)利用

尹鋒超

（西藏民族大學(xué) 民族研究院，陜西 咸陽(yáng) 712028）

摘要：武功鎮(zhèn)作為陜西歷史文化名鎮(zhèn)之一，文化底蘊(yùn)深厚、文物資源豐富，教稼臺(tái)、姜嫄墓、報(bào)本寺塔、城隍廟等“武功八景”匯集于此，古建、文物、墓葬等遺跡遺物星羅棋布。通過(guò)對(duì)武功鎮(zhèn)特有的歷史文化資源的表述，探析武功鎮(zhèn)的資源保護(hù)及其開發(fā)利用，以促進(jìn)武功鎮(zhèn)乃至武功縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武功鎮(zhèn)；歷史文化；資源保護(hù)

武功鎮(zhèn)作為陜西歷史文化名鎮(zhèn)之一，文化底蘊(yùn)深厚、文物資源豐富，教稼臺(tái)、姜嫄墓、報(bào)本塔、城隍廟等“武功八景”匯集于此，古建、文物、墓葬等遺跡遺物星羅棋布。[1]近年來(lái)，由于社會(huì)發(fā)展的需要，武功鎮(zhèn)歷史文化資源保護(hù)及開發(fā)的相關(guān)問題得到社會(huì)各方面人士的普遍關(guān)注。

1　武功鎮(zhèn)綿延千古的歷史文化遺存

武功鎮(zhèn)，素有“中國(guó)農(nóng)都、千年古鎮(zhèn)”之稱。其歷史文化遺存可分為兩種類型，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.1古鎮(zhèn)歷史文化遺存中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)

武功鎮(zhèn)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中遺留下眾多的文物史跡，為當(dāng)?shù)厝怂鶚返赖摹拔涔Π司啊保ń獘惞拍剐∪A山、教稼立臺(tái)漆水畔、蘇武節(jié)碑龍門傳、上閣鳴鐘聞九天、客山晚照曬書卷、二水塔影兩河灣、東橋水波花柳顯、報(bào)本胡燕更奇觀）更是由來(lái)已久。

1.1.1古遺址、古建筑

武功鎮(zhèn)的古遺址分布比較廣，其中最知名的要屬位于現(xiàn)今武功鎮(zhèn)東原上的先周遺址——“鄭家坡遺址”。該遺址于1981年2月文物普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)，后判斷其為西周之前的周族的早期文化。隨著發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)的發(fā)表，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者不同程度地予以考察，其中著名學(xué)者尹盛平《先周文化的初步研究》[2]一文的發(fā)表更是將其推到了一個(gè)新的高度。2013年4月該遺址被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

談到古建筑，最值得一提的是已經(jīng)被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的武功城隍廟以及報(bào)本寺塔。武功城隍廟位于武功鎮(zhèn)東街中部，坐北朝南，占地面積大約5 000平方米，建筑面積大約1 700平方米。據(jù)史書記載，武功城隍廟中供奉的城隍是全國(guó)諸多城隍廟中唯一一個(gè)被唐太宗敕封為“輔德王”的神靈，也被稱為都城隍府，位居全國(guó)各地城隍廟之首。報(bào)本寺塔，據(jù)傳始為木塔，由于戰(zhàn)亂被大火焚燒殆盡。北宋時(shí)又將其建成磚塔，大概位置在今天武功鎮(zhèn)的武塔村境內(nèi)，即原報(bào)本寺（已被破壞）院內(nèi)。20世紀(jì)80年代，報(bào)本寺塔有稍微傾斜，后塔頂偏離塔心。1987年5月人們?cè)谇謇硭鶗r(shí)發(fā)現(xiàn)了地宮，出土文物多達(dá)100余件，包括金、銀、玉、銅、石、絲綢六大類，值得一提的是出土的“豹斑玉奩”更是國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，解決了很多有關(guān)器物學(xué)上的問題。

1.1.2古墓葬

武功鎮(zhèn)的古墓葬比較多，而被人所樂道的則要數(shù)位于武功鎮(zhèn)北邊龍門村境內(nèi)的蘇武墓了。墓園及墓都是坐西向東的，倚靠著南北走向的西原。由于蘇武墓的特殊性，其現(xiàn)在已經(jīng)成為蘇武紀(jì)念館的一部分，20世紀(jì)40年代還尚有圍墻、院落、門楣，而現(xiàn)在僅存墓冢。在其封土堆前面我們還可以看到三通墓碑，其中有“漢典屬國(guó)蘇公墓”是清陜西巡撫畢沅所寫。蘇武墓如今已經(jīng)被國(guó)家文物局授予為全國(guó)青少年愛國(guó)主義教育基地，且已向游人開放。

1.1.3古鎮(zhèn)歷史沿革及街區(qū)

武功鎮(zhèn)位于縣境西北部，始建于北周武帝建德三年（574），為土筑城，西靠稷山，東臨漆水，元、明時(shí)期進(jìn)行增筑。城周長(zhǎng)三里二百二十步，外有深2.7米護(hù)城溝。城門五個(gè)：東門名“觀瀾”；南門兩個(gè)，東名“集賢”，西名“望月”；北門兩個(gè)，東名“迎仙”，西名“來(lái)鳳”；城西無(wú)門。清康、乾、嘉、咸四朝有不同程度修復(fù)。民國(guó)初年，災(zāi)荒戰(zhàn)亂頻繁，城墻多處毀壞。民國(guó)十年（1921），楊虎城率領(lǐng)靖國(guó)軍駐縣時(shí)，又在西城墻修筑了內(nèi)外兩道女兒墻，并在城西北角的塬邊，新筑了一座子城名曰“太子城”，為犄角之勢(shì)，護(hù)衛(wèi)縣城。民國(guó)三十六年（1947），在南郭門上和城墻東北角修建磚碉樓各一座。次年，加深加寬護(hù)城溝。建國(guó)后，城區(qū)建設(shè)擴(kuò)大，古城墻被農(nóng)民作糞土肥田而逐年拆毀。后并入興平縣，老縣城遂降格為武功鎮(zhèn)，縣機(jī)關(guān)遷至普集鎮(zhèn)至今。

但凡是歷史久遠(yuǎn)、文化深厚的州府古城，都有“九街十八巷”這么一說(shuō)。如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化的擴(kuò)張和改造進(jìn)程亦不斷攀升，有些街巷的名稱還在使用，但是其實(shí)質(zhì)上已經(jīng)不存在了，而有些則已經(jīng)徹底消亡，還有很多正面臨拆遷。[3]對(duì)于古老的武功鎮(zhèn)而言，九街十八巷的說(shuō)法，直到今天仍然保留著。九街指大北街，小北街，學(xué)前街，西街，東街（碾盤街），宣化街（糧食街），上南街（三槐街），下南街，后街九條街區(qū)；十八巷則分別指草場(chǎng)巷，三鑒巷，蔣家巷，當(dāng)鋪巷，仁義巷，岳菊巷，韓家巷，馬道巷，道宗巷（上閣巷、寶意巷），西寺巷，文昌巷（已無(wú)存），北倉(cāng)巷（已無(wú)存），分水巷，東廳巷（孫家巷），南順城巷，北順城巷，東順城巷，鐵樓巷（已無(wú)存）十八個(gè)巷子。

1.2古鎮(zhèn)歷史文化遺存中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

歷史上，武功鎮(zhèn)作為武功縣（郡）經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流中心，綿延兩千多年，可謂是山川俊秀，人杰地靈。其歷史文化遺存中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是不勝枚舉，大致包含歷史上古鎮(zhèn)流傳的神話故事、名人軼事、民間文學(xué)、工藝特產(chǎn)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民俗等。

1.2.1神話故事與名人軼事

武功鎮(zhèn)雖說(shuō)只是一個(gè)小鎮(zhèn)，但是古往今來(lái)，人才輩出，燦若群星，其文采風(fēng)流無(wú)不讓世人驚嘆，可謂是座名副其實(shí)的關(guān)中古鎮(zhèn)。[4]遠(yuǎn)古時(shí)，炎帝后裔姜姓居有邰（即今武功），有邰氏生女曰姜嫄，為帝嚳元妃。初無(wú)子，與帝嚳郊祀，遇巨人足跡，悅而踐之，即身動(dòng)有孕。居期生子曰“棄”，乃為后稷，“教民稼穡，樹藝五谷”。[5]由此，姜嫄和后稷可以被理解為是誕生于武功且極具代表性的歷史名人。除此，漢武帝天漢元年（前100），蘇武奉命帶領(lǐng)百余號(hào)人和物品前往匈奴，之后被單于囚禁，蘇武寧死不降而被流放到北海牧羊。就這樣過(guò)了19年至漢朝和匈奴化干戈為玉帛，蘇武被放歸長(zhǎng)安，病亡被葬在了武功。又有唐太宗出生于武功的李家別館，更是名垂千古。北宋著名將領(lǐng)、詩(shī)人、書法家游師雄亦誕生于京兆府武功，為后人所敬仰。除此，一部《武功縣志》亦是將明代的大狀元康海推到了武功歷史名人的行列中來(lái)?？偠灾?，在武功的這片樂土上孕育出了許多的名人，也流傳著生動(dòng)的故事。

1.2.2工藝特產(chǎn)與民俗風(fēng)情

武功鎮(zhèn)這個(gè)積淀了千年歷史風(fēng)韻的小鎮(zhèn)，不但有豐富的文人軼事，更有紛繁的工藝特產(chǎn)和民俗風(fēng)情，其極具特色的文化風(fēng)情無(wú)疑也成為中華五千年歷史文明的縮影。我們可以將武功鎮(zhèn)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（其中有尚未列入非遺名錄的，但筆者認(rèn)為可以在此提出）進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理：武功鎮(zhèn)東河灘物資交流大會(huì)、后稷傳說(shuō)、姜嫄故事、康家戲、旗花面制作工藝、插酥制作工藝、油茶及面皮制作技藝、粽子制作技藝、大麻花制作技藝、社火、后街竹馬戲、城隍廟廟會(huì)、恩義寺廟會(huì)[6]等極具武功鎮(zhèn)特色的文化資源。

2　古鎮(zhèn)歷史文化遺存發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

在西部建設(shè)如火如荼、陜西省各項(xiàng)發(fā)展全面跟進(jìn)的大形勢(shì)下，武功鎮(zhèn)歷史文化資源的保護(hù)及開發(fā)取得了一系列成就。值得一提的是中共武功縣委、縣政府從2009年開始打造千年古鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)，為把武功鎮(zhèn)建成“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”而努力奮斗。2013年，武功鎮(zhèn)被列為陜西省31個(gè)文化旅游名鎮(zhèn)之一，發(fā)展?jié)摿薮蟆５湍壳皝?lái)說(shuō)，武功鎮(zhèn)歷史文化資源的保護(hù)及開發(fā)工作面臨四大難題。

2.1古鎮(zhèn)歷史文化資源比較多，分布較為集中，但開發(fā)力度不夠

武功鎮(zhèn)的歷史文化資源還是比較豐富的，單是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位就達(dá)三處且都位于武功鎮(zhèn)的東部一帶。除此之外，我們亦可以看到諸如姜嫄古墓、教稼臺(tái)、上閣寺、蘇武故園等一系列歷史文化資源均散布于武功鎮(zhèn)的各個(gè)角落。這些無(wú)疑是一組很有影響力的歷史文化資源，但是它們都面臨一個(gè)令人堪憂的困境，那就是沒有得到很好的保護(hù)和開發(fā)。最關(guān)鍵的問題是當(dāng)?shù)貧v史文化資源的保護(hù)及開發(fā)還缺乏相關(guān)地方性法律法規(guī)的保護(hù)。只有建立健全當(dāng)?shù)貧v史文化資源保護(hù)體系，古鎮(zhèn)的歷史文化資源保護(hù)及開發(fā)才有可能得以落實(shí)。

2.2古鎮(zhèn)交通便利但并未得到有效的利用

從地圖上看，武功鎮(zhèn)處于渭河流域關(guān)中大平原的核心部位，位于武功縣的西北方向，是以前的老縣城城址，在今天新縣城的西北15公里處，東與代家鄉(xiāng)接壤，南隔水與楊陵相望，西鄰扶風(fēng)縣，北與蘇坊、游鳳兩鎮(zhèn)相連，其基本地貌可以視為“兩原一河川”，即西原、東原與漆水河。漆水蜿蜒繞城而過(guò)，古代絲綢之路亦從此穿過(guò)，西寶高速公路北線橫貫東西，楊臨路亦溝通南北。[7]如此看來(lái)，武功鎮(zhèn)是關(guān)中平原東南西北的樞紐，但是在其發(fā)展的過(guò)程中并沒有將這一明顯的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致。

2.3當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)其擁有的歷史文化資源缺乏正確的認(rèn)識(shí)

雖說(shuō)武功鎮(zhèn)的歷史文化資源豐富，但是隨著時(shí)間的流逝，人們的思想漸趨于功利化。久而久之，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在不知不覺中消失在了人們的日常生活中。

2.4保護(hù)與開發(fā)的過(guò)程中缺少合理科學(xué)的理念

對(duì)于旅游開發(fā)而言，特別是對(duì)于武功鎮(zhèn)這種極具文化產(chǎn)業(yè)觀光性質(zhì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。將獨(dú)有的歷史文化資源予以合理開發(fā)，可能給當(dāng)?shù)貛?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)也會(huì)存在破壞古鎮(zhèn)且日趨衰敗的風(fēng)險(xiǎn)。因此，在旅游開發(fā)的過(guò)程中必須將“把現(xiàn)有歷史文化遺存的保護(hù)置于首位”這一科學(xué)理念廣為宣傳。如此，武功鎮(zhèn)的資源保護(hù)與開發(fā)才會(huì)更加健康、科學(xué)、合理地運(yùn)行。

3　古鎮(zhèn)歷史文化遺存的保護(hù)對(duì)策

3.1應(yīng)建立一整套有利于當(dāng)?shù)貧v史文化資源保護(hù)的相關(guān)條例

從我國(guó)有關(guān)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)和開發(fā)的立法現(xiàn)狀來(lái)看，武功鎮(zhèn)的歷史文化資源保護(hù)總體上顯得有些薄弱。對(duì)于武功鎮(zhèn)而言，也有關(guān)于其歷史文化資源保護(hù)的相關(guān)規(guī)劃，比如武功文物旅游局公布的《“十二五”文物保護(hù)規(guī)劃》《旅游產(chǎn)業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》及武功文體廣局發(fā)布的《武功“十三五”文化建設(shè)規(guī)劃》《武功縣縣城總體規(guī)劃（2010—2030）》等一系列規(guī)劃。這些規(guī)劃很大程度上存在法律效力等級(jí)低、缺乏權(quán)威性的問題，這就使得武功鎮(zhèn)在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了保護(hù)不到位、開發(fā)不積極的情況。因此，建立健全當(dāng)?shù)貧v史文化資源的保護(hù)體系至關(guān)重要。

3.2廣泛聽取社會(huì)各界意見和建議，科學(xué)開展古鎮(zhèn)山水格局及街巷格局的保護(hù)與發(fā)展研究工作

武功鎮(zhèn)的西邊依靠在稷山（當(dāng)?shù)厝朔Q之為西原），東臨漆水河且漆水河與沮水相交于城東，與水相交于城南，自然形成了一幅古鎮(zhèn)背依山、三面臨水、四面環(huán)原的山水格局圖。隨著武功鎮(zhèn)的不斷發(fā)展，其城區(qū)范圍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了之前的規(guī)模。而我們所談到的稷山（西原）的原體遭到了人為的破壞，漆水河的河道、水質(zhì)不同程度地遭到污染，這就要求政府相關(guān)部門積極采取措施，加大對(duì)河道的治理力度。其次，武功鎮(zhèn)內(nèi)部的傳統(tǒng)街巷格局不容忽視。前文提到的“九街十八巷”中現(xiàn)存的僅剩八巷，這些街巷的名字不單單只是個(gè)名字而已，它們都有各自的歷史淵源，更是整個(gè)武功鎮(zhèn)的歷史發(fā)展軌跡和脈絡(luò)。因此我們?cè)诎l(fā)展武功鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)時(shí)更得關(guān)注其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，不應(yīng)該輕易地篡改這些經(jīng)歷歲月洗禮的稱謂。

3.3與相關(guān)高校建立對(duì)口聯(lián)誼，為古鎮(zhèn)歷史文化資源的保護(hù)和開發(fā)注入和諧、科學(xué)的開發(fā)理念

目前國(guó)內(nèi)有很多高校均設(shè)有與古鎮(zhèn)歷史資源保護(hù)與開發(fā)相關(guān)的課程或?qū)I(yè)，如果當(dāng)?shù)卣軌蚶眠@一強(qiáng)大的人才資源，及時(shí)組織省內(nèi)各文化機(jī)構(gòu)、科研單位、專家學(xué)者對(duì)古鎮(zhèn)歷史文化資源進(jìn)行研究，那么，勢(shì)必會(huì)為當(dāng)?shù)貧v史文化資源的保護(hù)和開發(fā)提供更有效的思路。

3.4打造特殊綠化帶或文保專線，連接武功鎮(zhèn)內(nèi)部文保景點(diǎn)以及周邊各旅游景點(diǎn)

武功鎮(zhèn)的各個(gè)文保單位雖然比較集中，但是銜接得還不是很理想。在開發(fā)武功鎮(zhèn)歷史文化資源的過(guò)程中可以考慮把各個(gè)文保單位以及相應(yīng)的景點(diǎn)銜接起來(lái)，比如通過(guò)打造特殊的綠化帶從南向北、從東往西將古鎮(zhèn)的關(guān)帝廟、小華山、姜嫄墓、城隍廟、上閣寺、康家山、報(bào)本寺塔、蘇武故園、二水寺遺址、后稷教稼臺(tái)、鄭家坡遺址等景點(diǎn)連起來(lái)，或者開通短距離的文保專線。如此一來(lái)，武功鎮(zhèn)的各處景點(diǎn)就不會(huì)顯得孤立而沒有光彩。當(dāng)然，在發(fā)展自身的同時(shí)亦可以巧妙借助外來(lái)的力量。武功鎮(zhèn)距離法門寺、乾陵、昭陵等旅游景點(diǎn)比較近，這個(gè)大環(huán)境足以引來(lái)許多游客。如果在增強(qiáng)自身實(shí)力的基礎(chǔ)之上做好宣傳，勢(shì)必會(huì)將部分游客引到武功鎮(zhèn)來(lái)。

3.5建立省、市、縣三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

武功鎮(zhèn)有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但是經(jīng)歷了千年的演變，很多傳統(tǒng)文化習(xí)俗已經(jīng)不為人知?，F(xiàn)有的省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有農(nóng)業(yè)始祖后稷傳說(shuō)、蘇武陵園祭祀活動(dòng)、東河灘物資交流大會(huì)、手織布、旗花面制作工藝等等，在武功鎮(zhèn)歷史文化資源保護(hù)中具有重要價(jià)值。因此，我們應(yīng)在武功鎮(zhèn)認(rèn)真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，[8]進(jìn)一步搜集、整理、認(rèn)定、保護(hù)，為宣傳和開發(fā)武功鎮(zhèn)歷史文化資源提供有力的保障。

3.6做好縣域內(nèi)宣傳工作，充分發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行全民性保護(hù)工作

目前武功鎮(zhèn)歷史文化資源保護(hù)的最大障礙就是當(dāng)?shù)孛癖娝枷胍庾R(shí)不到位，尤其是在年輕人眼中這些都是過(guò)時(shí)的東西。因此，在縣域內(nèi)對(duì)武功鎮(zhèn)歷史文化資源進(jìn)行大力宣傳至關(guān)重要。只有大家都知道武功鎮(zhèn)有如此豐富的歷史文化遺存，才會(huì)認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)貧v史文化資源的彌足珍貴；只有大家都知道如何去保護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，那么保護(hù)歷史文化資源才會(huì)成為可能。我們可以充分利用媒體、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等多種途徑宣傳武功鎮(zhèn)歷史文化資源，宣傳武功鎮(zhèn)。值得一提的是目前武功鎮(zhèn)已經(jīng)有了自己的民間微信公眾號(hào)，諸如“微武功”“武功古鎮(zhèn)”“武功鎮(zhèn)”等等。這些公眾號(hào)內(nèi)容豐富、圖文并茂，有關(guān)武功鎮(zhèn)的歷史文化資源、資訊等應(yīng)有盡有，給人們提供了了解武功鎮(zhèn)及其歷史文化資源的平臺(tái)。此外，還可以利用各種活動(dòng)展示武功鎮(zhèn)的內(nèi)涵，例如在2015“中國(guó)武功古鎮(zhèn)”杯全國(guó)摩托車越野場(chǎng)地大獎(jiǎng)賽中，武功鎮(zhèn)的民眾向世人展示了自己的獨(dú)有魅力。在2016年CCTV-7主辦的《美麗鄉(xiāng)村過(guò)大年》特別節(jié)目——“走進(jìn)陜西武功”中，武功鎮(zhèn)悠久的歷史文化資源吸引了無(wú)數(shù)人的眼球。當(dāng)然，宣傳保護(hù)固然重要，但也應(yīng)避免為追求個(gè)人利益假借歷史文化資源的商業(yè)炒作和人為破壞。

4　結(jié)語(yǔ)

武功鎮(zhèn)作為一個(gè)千年古鎮(zhèn)，有著悠久的歷史及獨(dú)具特色的傳統(tǒng)歷史文化資源。由于種種緣由，時(shí)至今日也未能取得人們所期待的成績(jī)及輝煌。本文旨在對(duì)武功鎮(zhèn)歷史文化資源予以客觀闡述與分析，進(jìn)而提出一些相關(guān)的保護(hù)及開發(fā)對(duì)策，試圖為武功鎮(zhèn)乃至武功縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展盡綿薄之力。

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中圖分類號(hào)：K892.24

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-2914（2016）03-0062-04

收稿日期：2016-04-03

作者簡(jiǎn)介：尹鋒超（1992—），男，陜西武功縣人，西藏民族大學(xué)民族研究院碩士研究生，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)。

Resource Protection,Development and Utilization of Wugong Town, One of Shaanxi’s Historical and Cultural Towns

YIN Fengchao
(Ethnic Research Institute,Xizang Minzu University,Xianyang 712028,Shaanxi,China)

Abstract:Wugong Town,as one of the historical and cultural towns in Shaanxi,boasts a rich cultural heritage and rich cultural resources,with“Eight Most Famous Places of Interest in Wugong”like Jiaojia Platform,Jiangyuan Grave,Baoben Temple Tower and Town God’s Temple assembled here.Ancient architecture,artifacts,tombs and other relics sites dotted all over Wugong Town.Through an expression of the unique historical and cultural resources of Wugong Town,an analysis is made of the protection of resources and their exploitation and utilization in order to promote the economic development of Wugong Twon and Wugong County.

Key words:Wugong Town;historical culture;resources protection