趙麗萍

（河北旅游職業(yè)學(xué)院 河北承德 067000）

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》提升品德修養(yǎng)的探索

趙麗萍

（河北旅游職業(yè)學(xué)院 河北承德 067000）

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》有利于培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)、仁愛、責(zé)任、樂觀等優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，引導(dǎo)學(xué)生好學(xué)，勇于實(shí)踐。啟發(fā)學(xué)生在日常行為中、人際關(guān)系中用實(shí)際行動(dòng)完善自己，幫助別人，踐行仁愛等思想品德。樹立遠(yuǎn)大理想和社會(huì)責(zé)任感。遇到困難和挫折，積極樂觀。努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，以建設(shè)和諧社會(huì)為己任。通過教學(xué)觀察和學(xué)生反饋，學(xué)生能夠較深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

思想政治教育 論語(yǔ) 積極心理品質(zhì) 積極情緒 心理健康

教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)、仁愛、責(zé)任、樂觀等積極心理品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》部分內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)，勇于實(shí)踐。樹立遠(yuǎn)大理想和社會(huì)責(zé)任感。積極樂觀的良好品質(zhì)，遇到挫折時(shí)，不氣餒，為理想而努力。課程設(shè)計(jì)與教學(xué)理念也符合積極心理學(xué)提倡的培養(yǎng)積極心理品質(zhì)，教學(xué)過程中，通過積極情緒這一途徑培養(yǎng)樂觀等品質(zhì)。［1］

課程之初，首先讓學(xué)生了解孔子人生經(jīng)歷和時(shí)代背景。只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰，便于理解。

《論語(yǔ)》學(xué)而第一篇第一章內(nèi)容是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是孔子的追求，也體現(xiàn)了他崇高的人生境界。［2］

李澤厚認(rèn)為：學(xué)為人而悅者，悅也。有朋來而樂，表達(dá)個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系?！叭瞬恢粦C”，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃“仁”說之根本。［3］

一、知行合一。好學(xué)、愛學(xué)，還要練習(xí)、實(shí)踐、踐行。學(xué)是快樂的，實(shí)踐也是愉悅的

“學(xué)”者，學(xué)為人也。“時(shí)”是時(shí)時(shí)刻刻，這里有終身學(xué)習(xí)的理念。

“習(xí)”漢字演化來看，是小鳥練習(xí)飛翔，開始飛不好，會(huì)把羽反過來。“說”通悅。本義是愉悅，高興。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？深刻領(lǐng)會(huì)好學(xué)，勇于實(shí)踐的思想。學(xué)習(xí)并且要時(shí)時(shí)刻刻去實(shí)踐，去練習(xí)。要踐行學(xué)的內(nèi)容，要身體力行。比如，學(xué)習(xí)了仁慈，孝悌，自己本身要付諸行動(dòng)，在日常行動(dòng)中，去實(shí)踐。這些學(xué)習(xí)來的道德或者本領(lǐng)，在實(shí)踐中得到內(nèi)化，自己的修養(yǎng)和本領(lǐng)也提高了。同時(shí)，在踐行這些美德或者技能時(shí)，可以愉悅自己和他人。正所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，李澤厚解釋為“ 學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。”

比如，“父慈子孝” ，如果能付諸行動(dòng)，父子關(guān)系將是和諧、愉悅的。一個(gè)家庭友愛孝悌，和樂融融。這也就達(dá)到了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。 學(xué)是快樂的，實(shí)踐也是愉悅的。

二、樹立崇高理想與社會(huì)責(zé)任感。與志同道合的人交流，傳道授業(yè)解惑是快樂的

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？將自己所學(xué)和感悟的“道”，傳授給別人，不也是很快樂嗎？

“朋”，最早見于遠(yuǎn)古時(shí)代的象形文字甲骨文，在青銅器銘文中?？梢砸姷健柏愇迮蟆鳖惖木渥樱砻鞴艜r(shí)朋就是一種貨幣衡量單位。東漢許慎《說文解字》明確表示：朋，假借也，表示群鳥聚在一起的情形。

《易·兌》中“君子以朋友講習(xí)”，孔穎達(dá)疏：同門曰朋，同志曰友。同門、同師為朋，朋黨。同志為友。

有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，一起學(xué)習(xí)，一起切磋?？鬃觽魇诮o弟子學(xué)問，所謂的“傳道、授業(yè)、解惑”。能將自己的學(xué)到的、感悟到的“道”，傳授給弟子，不也是很快樂嗎？

自己有成果后還要傳授給別人，讓大家都快樂幸福，讓世界都充滿“仁愛”。這可謂讓世界都變成“美好的人間”?？鬃拥娜烁聍攘Ψ浅８腥?。

徐醒民在論語(yǔ)研讀中認(rèn)為，富有責(zé)任感和仁愛之心，這也有助于更好地理解《大學(xué)》的三綱八目?！按髮W(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，這種行為也是大多數(shù)中國(guó)人的“道”。格物、致知，誠(chéng)意、正心。修身，齊家，治國(guó)，平天下。［4］

如何使自己擁有積極樂觀情緒？好學(xué)、樂學(xué)，實(shí)踐，樹立崇高理想和目標(biāo)，有社會(huì)責(zé)任感，仁愛，發(fā)展完善自己，服務(wù)社會(huì)。

三、遇到挫折，積極樂觀。遇到困難、挫折，不被困難壓倒，積極應(yīng)對(duì)，尋找生機(jī)

人不知而不慍，不亦君子乎？“慍”，形聲字，從心，從昷，讀音為溫暖的溫。“昷”意為“熱”、“暖”?！靶摹迸c“昷”合起來表示“心里燥熱”。本義為心燥。不冷靜。引申義為含怒，生氣。

“君子”可以指君王之子，也可以指有道德的人。在這里孔子賦予了“君子”道德的含義?！熬印敝赣械赖碌娜?。君子相比較于圣人、神人，君子是較普遍的、較易至的、較完美的人格典型，也就特別值得注意與追求。

先秦典籍中的“君子”多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。而后來孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。

孔子的主張不能得到實(shí)行，治國(guó)救世的觀點(diǎn)和思想不被人們理解，在所處的環(huán)境不利之時(shí)，能夠做到不怒不燥，這不也是君子嗎？

孔子周游列國(guó)，宣傳仁愛等政治理想和主張，意圖拯救那個(gè)紛亂的世界。但是，經(jīng)過千辛萬苦，十四年周游列國(guó)，轉(zhuǎn)了一圈之后，棲棲惶惶，又回到了魯國(guó)。

學(xué)何為？習(xí)也！如果沒有積極組織環(huán)境，怎么辦？學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。如何調(diào)整自己的情緒？如何積極應(yīng)對(duì)？孔子的行動(dòng)告訴我們，要樂觀。他整理《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》等中華文化經(jīng)典。這些都是我們中華文化的寶貴財(cái)富，是我們中華民族每一個(gè)人的精神家園?？鬃釉诓槐恢赜貌槐焕斫獾那闆r下，為我們的整個(gè)民族做出了巨大的貢獻(xiàn)。他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

《論語(yǔ)》作為中華文化經(jīng)典，其思想已浸透到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生，知行合一，多實(shí)踐，具有社會(huì)責(zé)任感，積極樂觀。思考如何使《論語(yǔ)》等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華為我所用，如何繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解、實(shí)踐、體驗(yàn)和反思總結(jié)，循序漸進(jìn)，逐步提升思想品德修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)過程中，注重學(xué)習(xí)方法，借鑒心理學(xué)知識(shí)和方法，了解時(shí)代背景，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，可以更深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而提升品德修養(yǎng)。

教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生討論、分享等活動(dòng)，給學(xué)生展示和思考的機(jī)會(huì)。

學(xué)習(xí)過程中，教師勤于觀察，及時(shí)反饋，對(duì)學(xué)生的進(jìn)步作出及時(shí)、積極的反饋，對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步給予肯定和表?yè)P(yáng)。通過積極情緒培養(yǎng)心理品質(zhì)，是一種有效快捷的途徑。

通過教學(xué)觀察和學(xué)生反饋，由于孔子的人格魅力和榜樣作用，以及《論語(yǔ)》的精彩表述，學(xué)生能夠較深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，有利于培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)、仁愛、責(zé)任、樂觀等積極心理品質(zhì)。［5］在心理健康課程和學(xué)生思想政治教育中，可以借鑒。

［1］ 趙麗萍 潘德寧. 基于積極心理學(xué)的大學(xué)生積極心理品質(zhì)培養(yǎng)研究［J］. 河北：河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）

［2］ 辜鴻銘 . 辜鴻銘講論語(yǔ)［M］ 北京： 北京理工大學(xué)出版社，2013

［3］ 李澤厚 . 論語(yǔ)今讀 ［M］ 上海： ：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2004

［4］ 徐醒民 . 論語(yǔ)研讀 儒學(xué)簡(jiǎn)説［M］ 北京：團(tuán)結(jié)出版社，2013

［5］ 趙麗萍 . 積極心理品質(zhì)培養(yǎng)研究 ［M］ 北京： 現(xiàn)代出版社，2015