墨之理性 俠之執(zhí)著
——論日本漫畫改編電影《墨攻》的美學(xué)追求

李志方

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院）

墨之理性 俠之執(zhí)著
——論日本漫畫改編電影《墨攻》的美學(xué)追求

李志方

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院）

電影《墨攻》以現(xiàn)代視角解讀先秦墨家的核心理念，通過(guò)革離救梁的故事以古喻今，借助冷兵器時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥，隱喻現(xiàn)代社會(huì)的和平隱患，通過(guò)英雄人物的挫敗與沒(méi)落，反思社會(huì)與人性，傳遞出導(dǎo)演獨(dú)特的美學(xué)追求與價(jià)值理念。

日本漫畫；人性反思；新英雄主義

香港導(dǎo)演張之亮執(zhí)導(dǎo)的電影《墨攻》改編自日本漫畫《墨子·攻略》，故事截選漫畫中頗具矛盾沖突的《梁城篇》，以墨者革離孤身幫助梁城君民抵御趙國(guó)入侵為主線，在殘酷的冷兵器對(duì)戰(zhàn)中傳遞墨家“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”等先秦思想，彌散出濃郁的人文氣息，寄托了導(dǎo)演超越時(shí)代的悲憫情懷。

1 兼愛(ài)、非攻、尚賢

墨家主張“兼愛(ài)”，就是要愛(ài)天下所有人，革離不顧墨家長(zhǎng)者的反對(duì)，孤身一人援救梁城，正體現(xiàn)了墨者對(duì)“兼愛(ài)”思想的堅(jiān)守與執(zhí)著。墨家反對(duì)諸侯之間因土地、錢財(cái)、野心而挑起的不義之爭(zhēng)，革離幫助弱小貧瘠的梁城抵抗強(qiáng)大趙國(guó)的侵?jǐn)_，暗合了墨家“非攻”的價(jià)值理念。但墨者并不是反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，出師有名的正義之戰(zhàn)是墨家推崇的處世信條，革離也正是因?yàn)橼w國(guó)對(duì)梁城的恣意侵占才挺身援助，力圖通過(guò)自己的努力幫助梁城人民擺脫苦難，走向和諧寧?kù)o的生活。

墨子曰：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬；……國(guó)家淫僻無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天、事鬼；國(guó)家務(wù)奪侵凌，即語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻。”[1]墨家對(duì)“尚賢”異常推崇，認(rèn)為賢者是國(guó)家興旺、民眾安康的重要保障。電影《墨攻》中，革離始終秉承“尚賢”的人才理念，不畏權(quán)貴，任賢任能。在梁國(guó)王子與子團(tuán)的比箭情節(jié)中，革離以超越時(shí)代的平等理念，拋開(kāi)身份與地位的枷鎖，讓梁適和子團(tuán)在公眾面前進(jìn)行了一場(chǎng)公正的競(jìng)技，子團(tuán)獲勝后獲得了革離的信任與弓箭營(yíng)的指揮權(quán)，最大限度地發(fā)揮出弓箭營(yíng)的戰(zhàn)斗力。

2 信念與人性的反思

革離是一位堅(jiān)定而執(zhí)著的墨者，理性果斷但又墨守成規(guī)，誠(chéng)心助人但最終卻被誣陷追殺；他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)深惡痛絕，但自己卻被困于戰(zhàn)爭(zhēng)之中不能自拔；他為保護(hù)天下人的安危不惜性命，但自己深愛(ài)的女人卻遭遇酷刑。革離深知兵法戰(zhàn)術(shù)，但不懂人性復(fù)雜，也許這才是他命運(yùn)悲劇的源頭。影片中，追隨自己的信徒一個(gè)個(gè)遭遇劫難，連自己最心愛(ài)的女人都為此付出了失聲的慘痛代價(jià)，這使革離逐漸開(kāi)始對(duì)自己一直堅(jiān)守的“兼愛(ài)”理念產(chǎn)生質(zhì)疑?！凹鎼?ài)”真的需要愛(ài)天下一切人嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)有正義、邪惡之分，人也有正直、奸佞之別，這種博世大愛(ài)是否真的能普救眾生？還是只能作為當(dāng)權(quán)者的殺人工具呢？梁王為一己私欲，面對(duì)強(qiáng)大的趙國(guó)軍隊(duì)，始終徘徊于戰(zhàn)與不戰(zhàn)的內(nèi)心糾結(jié)中，革離的到來(lái)正暫時(shí)平復(fù)了他內(nèi)心的焦慮，隨著革離守城的節(jié)節(jié)勝利和梁城百姓對(duì)革離的熱情擁護(hù)，梁王自私殘暴的秉性瞬間爆發(fā)，革離也因此亡命荒野，最終導(dǎo)致梁城的陷落。這與其說(shuō)是梁王的失敗，不如說(shuō)是革離對(duì)人性的誤判，由此引發(fā)了革離對(duì)自身信念的動(dòng)搖。影片通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥揭露出人性深處的自私與黑暗，折射出墨者對(duì)自身的深切思考和人生質(zhì)疑，體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)人類良知的強(qiáng)烈呼喚。

3 新英雄主義的抒寫

西方理論界認(rèn)為：“英雄是一種‘原欲’，英雄崇拜或英雄主義是不死的?！掠⑿壑髁x’意指影視銀幕上那些叱咤風(fēng)云的英雄們，更多被作為普通人，而顯現(xiàn)他們超凡拔俗背后的與普通人一樣的七情六欲，自然情形，平常狀態(tài)，即英雄們不平凡中的平凡處。”[2]電影《墨攻》中，革離的角色符合了英雄的一切形象特征：英俊、智慧、俠義且富有正義，正是因?yàn)槿绱烁叽蟮娜烁聍攘?，使其不必拘泥于高超的武藝和個(gè)人的戰(zhàn)績(jī)，而是通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和豐富的內(nèi)心世界塑造人物，豪邁中略帶憂郁，偏執(zhí)中更顯惋惜。逸悅作為劇中的性別亮色，堅(jiān)定地跟隨在革離左右，不離不棄，最終犧牲在為革離申辯的個(gè)人追求中。對(duì)于理性執(zhí)著、精通兵法的智者革離來(lái)說(shuō)，對(duì)逸悅情感的情不自禁更突顯出英雄人物的自然與真實(shí)，正如片中逸悅所言，“墨家一直說(shuō)兼愛(ài)，你應(yīng)該懂得愛(ài)”。革離通過(guò)對(duì)自我的不斷反思實(shí)現(xiàn)了人格的升華和情感的迸發(fā)，借助逸悅、子團(tuán)、梁適等敘事副線縫合了英雄人物的劇情符碼。導(dǎo)演借助“英雄”來(lái)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)之中沒(méi)有英雄，只有痛苦和傷害，必須依靠圣明的君主，秉承“尚賢”理念，來(lái)實(shí)現(xiàn)“兼愛(ài)”“非攻”的理想家園。

[1]張純一.墨子集解[M].成都:成都古籍書店,1988:108.

[2]胡克,張衛(wèi),胡智鋒.當(dāng)代電影理論文選[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2004:380．

本文系2016年湖北文理學(xué)院教師科研能力培育基金項(xiàng)目立項(xiàng)成果（項(xiàng)目編號(hào)：2016SK026）。

李志方（1985-），山東聊城人，碩士，講師，研究方向：電影電視。