在當(dāng)今快速化的城市解構(gòu)建構(gòu)過(guò)程中，重構(gòu)城市價(jià)值觀，增強(qiáng)城市發(fā)展內(nèi)涵有其必要性。要重視古城重建復(fù)建內(nèi)涵，增強(qiáng)生命力和人情味；要保護(hù)城市古跡遺跡歷史，增強(qiáng)意象性和可讀性；要提升城市軟件硬件設(shè)施，增強(qiáng)幸福感和歸屬感；要注重城市解構(gòu)建構(gòu)形態(tài)，增強(qiáng)審美化和包容性。

一、當(dāng)前城市解構(gòu)建構(gòu)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題

不珍視古城文化。當(dāng)前，很多城市為了重現(xiàn)古城特色，紛紛進(jìn)行古城的復(fù)建重建。據(jù)了解，國(guó)內(nèi)30余座城市競(jìng)相加入仿古重建的行列，而且規(guī)模越來(lái)越大，甚至連街區(qū)等城市局部的修復(fù)都得讓位于整個(gè)城市的推倒重建，但這也引發(fā)了不同的聲音，如山西大同、河南開(kāi)封等地的古城修復(fù)計(jì)劃就因規(guī)模浩大而引致強(qiáng)烈的爭(zhēng)議?？梢哉f(shuō)，古城修復(fù)再造實(shí)屬是一種“亡羊補(bǔ)牢”的無(wú)奈之舉，況且還夾雜著各種經(jīng)濟(jì)利益，更加扭曲了古城修復(fù)的意義。如諸多重建古城打著“旅游”字樣的別名，像堯帝古城又稱金湖印象旅游城，銀川西夏古城亦稱西夏商業(yè)文化旅游博覽園。這種古城再造雖然客觀上是為了城市發(fā)展灌注歷史情味，但受商業(yè)利益綁架，效果往往適得其反，實(shí)質(zhì)上已成為功利主義的“副產(chǎn)品”，這是值得城市規(guī)劃決策者們?cè)谥貥?gòu)城市過(guò)程中需要關(guān)注和警醒的。

不重視保護(hù)歷史遺跡。當(dāng)下雖然很多城市提出了要重建復(fù)建古城，但是具有諷刺意味的是，這些城市一邊在重建復(fù)建古城，一邊卻又在破壞歷史遺跡。如今，“拆舊”和“仿古”正在中國(guó)部分城市加速上演，而且有愈演愈烈的趨勢(shì)。殊不知，“拆舊”所拆的是真名城，拆毀了居民歸屬感和認(rèn)同感的根基；“仿古”所建的只是假古董，雖試圖人為地重構(gòu)歷史場(chǎng)景，但也只是生硬地建立某種虛幻的城市記憶。對(duì)這種“拆真名城、建假古董”的行為，有學(xué)者直斥為“強(qiáng)暴舊城”，并將之列為“中國(guó)城市十大敗筆”之首。這種為了建古城而建古城的功利行為，實(shí)質(zhì)上不僅破壞了歷史遺跡，而且也使城市發(fā)展陷入了不古不今、不倫不類(lèi)的境地，值得城市規(guī)劃決策者們警醒和反思。

不關(guān)注提升幸福指數(shù)。近年來(lái)，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的持續(xù)提升，很多城市尤其是一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市在重構(gòu)過(guò)程中提出了要注重提升城市幸福指數(shù)，使市民能夠獲得城市發(fā)展所帶來(lái)的“幸福感”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)至少有18個(gè)省市明確提出了“幸福”概念，100多個(gè)城市提出了建設(shè)“幸福城市”。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)并不意味著幸福感或幸福指數(shù)就會(huì)高。在由中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力研究會(huì)公布的“2012年中國(guó)最具幸福感城市排行榜”中，京滬等一線城市雖然經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但排名卻相對(duì)靠后。無(wú)獨(dú)有偶，在中歐國(guó)際工商學(xué)院發(fā)布的《2005年中國(guó)城市及生活幸福度調(diào)查報(bào)告》中，成都、重慶和杭州被列為是人情味最濃的城市，而經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的廣州、上海和北京卻位列后三位。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，幸福感卻沒(méi)有提升，這是值得城市規(guī)劃決策者們關(guān)注和反思的。

二、重構(gòu)城市價(jià)值觀，增強(qiáng)城市發(fā)展內(nèi)涵

重視古城重建復(fù)建內(nèi)涵，增強(qiáng)生命力和人情味。在當(dāng)今古城的重建復(fù)建中，被經(jīng)濟(jì)利益牽引容易使城市發(fā)展失去應(yīng)有的生命內(nèi)涵。因而，在重構(gòu)城市價(jià)值觀過(guò)程中，需要認(rèn)識(shí)到城市的落腳點(diǎn)是要滿足在城市中生活與成長(zhǎng)的人的需求，是要體現(xiàn)城市的文化關(guān)懷，而非經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)此，一方面要還古城既有的歷史文化底蘊(yùn)，在重建復(fù)建中，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光意識(shí)到過(guò)多的商業(yè)利益或符號(hào)反而會(huì)使市民及游客產(chǎn)生反感厭惡之情，磨滅既有的印跡，留下不好的印象。為此，可以借鑒國(guó)外古城保護(hù)與開(kāi)發(fā)的典型經(jīng)驗(yàn)，將古城與商業(yè)區(qū)分開(kāi)，各行其職，還古城一個(gè)靜謐的生存環(huán)境。另一方面，在重建復(fù)建古城中，要以人為本，融進(jìn)人的情感，給古城新的生命。這方面可以借鑒希臘或意大利城市對(duì)于街道的設(shè)計(jì)與布局，其是將審美與人情的標(biāo)準(zhǔn)融合起來(lái)，建構(gòu)了“街道的美學(xué)”，煥發(fā)了城市的魅力。因而，在重構(gòu)城市價(jià)值觀過(guò)程中，也要意識(shí)到古城的重建復(fù)建從根本上是為了肯定人的存在，尊重人對(duì)城市的歷史情緣與文化情愫，體現(xiàn)人對(duì)城市發(fā)展所獨(dú)有的人情味，以此形成人的城市。

保護(hù)城市古跡遺跡歷史，增強(qiáng)意象性和可讀性。城市是人類(lèi)走向文明的標(biāo)志，城市演變中遺留下來(lái)的古跡遺跡是文明的體現(xiàn)，是城市凝聚力的依托。然而，在現(xiàn)代城市發(fā)展中，這些古跡遺跡正在被高樓大廈所替代，城市發(fā)展也愈發(fā)呈現(xiàn)出同質(zhì)性。對(duì)此，首先必須要認(rèn)識(shí)到古跡遺跡具有不可復(fù)制性和重塑性，一旦摧毀，將無(wú)法再?gòu)浹a(bǔ)。其次也要認(rèn)識(shí)到城市中既存的古跡遺跡是獨(dú)特的環(huán)境意象，是聯(lián)結(jié)城市住民的紐帶，是喚起市民榮耀感和歸屬感的臍帶。另外，還需要認(rèn)識(shí)到古跡遺跡是城市發(fā)展的精神寄托，如果毀壞了它們，也相當(dāng)于毀滅了人們對(duì)一座城市精神的意象性和可讀性。因而，在重構(gòu)城市價(jià)值觀的過(guò)程中，一方面要通過(guò)媒體宣傳、政策保護(hù)、資金扶持和市民參與等方式，妥善保護(hù)好古跡遺跡，不因城市改擴(kuò)建和眼前的經(jīng)濟(jì)利益而毀壞掉一座城市所應(yīng)有的意象性和可讀性，要為其留有一席之地。另一方面，在解構(gòu)建構(gòu)城市過(guò)程中，對(duì)于新建的城市景觀，也要在遵循古跡遺跡所展現(xiàn)出的既有城市精神的基礎(chǔ)上，再融入其獨(dú)特的個(gè)性和意蘊(yùn)，這樣才能更好地延續(xù)城市發(fā)展內(nèi)涵，凝聚市民情感。

提升城市軟件硬件設(shè)施，增強(qiáng)幸福感和歸屬感。近些年來(lái)，雖然我國(guó)大部分城市獲得了快速發(fā)展，積累了一定的物質(zhì)財(cái)富，但如何把“物質(zhì)上的質(zhì)量”轉(zhuǎn)變成“精神上的能量”，建設(shè)市民心中的幸福城市，這是重構(gòu)城市價(jià)值觀，增強(qiáng)城市發(fā)展內(nèi)涵的著力點(diǎn)所在。對(duì)此，需要認(rèn)識(shí)到“幸?！辈粌H僅只是建基于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，而是主要來(lái)源于人的主觀感受和切身體會(huì)，因而要著重關(guān)注市民對(duì)所在城市的認(rèn)同感和歸屬感。為此，在城市解構(gòu)建構(gòu)過(guò)程中，不僅要注重城市建設(shè)的硬件內(nèi)容，如豐裕的物質(zhì)生活、完備的社會(huì)保障、雅適的居住條件、便捷的交通設(shè)施、優(yōu)美的街道環(huán)境、完善的醫(yī)療保健、優(yōu)良的教育條件和穩(wěn)定的社會(huì)治安等，還要重視對(duì)“軟”件設(shè)施與環(huán)境的營(yíng)造和烘托，包括濃郁的人情味、美觀的城市布局、祥和的建筑情調(diào)、高度的身份認(rèn)同、豐富的文化娛樂(lè)、溫馨的情感陪護(hù)以及和諧相容的個(gè)體幸福與城市發(fā)展等。綜合而言，只有讓市民切身體會(huì)到歸屬感和忠誠(chéng)度的城市重構(gòu)，才能激發(fā)起市民對(duì)城市的熱愛(ài)與眷戀，充實(shí)城市發(fā)展的內(nèi)涵。

注重城市解構(gòu)建構(gòu)形態(tài)，增強(qiáng)審美化和包容性。在現(xiàn)代城市的解構(gòu)建構(gòu)過(guò)程中，各地都為了追求空間形態(tài)上的“高大上”，在打造城市地標(biāo)時(shí)往往貪圖體量龐大和造型奇異，卻忽略了城市建筑與市民之間的心理感應(yīng)以及由此產(chǎn)生的具有審美化和吸引力的空間意象。對(duì)此，在重構(gòu)城市價(jià)值觀中，一方面要認(rèn)識(shí)到城市的發(fā)展空間并不是純粹意義上的物理空間，而是飽含了詩(shī)意與幸福的意象空間，因而在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，尤其要注重對(duì)“幸?？臻g意象”的構(gòu)建，要將幸福感和人情味融入城市解構(gòu)建構(gòu)過(guò)程中，提升城市內(nèi)在的審美情趣，以此激起市民詩(shī)意的想象力和更為深刻的凝聚力。另一方面，對(duì)于現(xiàn)代城市的規(guī)劃建設(shè)者來(lái)說(shuō)，要始終保持包容的眼光和開(kāi)放的胸襟?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)文明是多樣的，城市樣態(tài)也是豐富的。伴隨著時(shí)代的變遷，新的審美風(fēng)尚和價(jià)值理念也將不斷刷新城市的面貌。因而，對(duì)于在城市發(fā)展中出現(xiàn)的諸多新事物、新元素，只要其在不破壞不侵蝕城市固有的精神傳承和文化內(nèi)涵的前提下，都可以秉著包容與開(kāi)放的心態(tài)加以接受，以此更好地豐富城市發(fā)展形態(tài)，增添市民意象空間。

〔本文系蘇州大學(xué)徐國(guó)源老師主持的江蘇省吳文化研究基地項(xiàng)目“文化詩(shī)學(xué)與城市價(jià)值觀重構(gòu)研究”成果〕

（江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室供稿）

責(zé)任編輯：錢(qián)國(guó)華