汪文麗

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北　235000)

梅堯臣山水紀(jì)游詩(shī)及其特點(diǎn)

汪文麗

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北235000)

摘要：梅堯臣被喻為宋詩(shī)的“開山之祖”，一生共存詩(shī)2800余首，其中山水紀(jì)游詩(shī)占將近六分之一。將這些山水紀(jì)游詩(shī)整合在一起，構(gòu)成了梅堯臣一生完整的行旅歷程。梅堯臣多山水紀(jì)游詩(shī)，一方面和他奔波一生的仕途生涯密不可分，另一方面也和梅堯臣追求平淡的性情息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：梅堯臣；山水紀(jì)游詩(shī)；特點(diǎn)

梅堯臣是位勤奮多產(chǎn)的詩(shī)人，一生筆不輟耕。據(jù)《苕溪漁隱叢話》記載：“每日作詩(shī)一首以為功課，平日寢食游觀，未嘗不吟諷思索，每得一句一字便寫于小紙，裝入口袋，作為詩(shī)料。”[1]梅堯臣自己也說：“春雨懶從年少狂，一生憔悴為詩(shī)忙”。(《依韻和春日見示》)一生共做詩(shī)三千余首，其中記錄人生足跡的山水紀(jì)游詩(shī)大約有500余首,這其中還包括以酬吟唱和形式來寫山水紀(jì)游詩(shī)，如《和潘叔治早春游何山》《依韻和許發(fā)運(yùn)游泗州草堂寺之什》《送崔黃臣殿丞之任廬山》等。

一梅堯臣山水紀(jì)游詩(shī)創(chuàng)作的背景

1.梅堯臣奔波交游的仕途生涯。

梅堯臣的一生除了童年時(shí)期、兩次為父母守孝以及晚年在京師為官這段時(shí)間以外，其他時(shí)間幾乎都是在旅途奔波中度過的?？梢源蟾欧譃樗膫€(gè)階段：第一階段：30歲以前。詩(shī)人從12歲開始就隨著自己的叔父梅詢宦游而輾轉(zhuǎn)各地，到過湖北襄州、鄂州，江蘇蘇州，安徽池州等地。豐富的少年時(shí)期旅途經(jīng)歷大大開拓了詩(shī)人視野，為日后的詩(shī)歌創(chuàng)作積累了大量素材。詩(shī)人26歲時(shí)(1027年)因?yàn)椤伴T蔭”制度補(bǔ)太廟齋郎，不久后，任桐城縣主簿。三年后任滿，由桐城縣調(diào)任河南縣主簿。這一年秋后，梅堯臣調(diào)河陽(yáng)縣主簿，經(jīng)常來往洛陽(yáng)、河陽(yáng)之間，在這年，與他來往較密切主要有：西京留守錢惟演、西京通判謝絳(也是他的妻兄)、西京留守推官歐陽(yáng)修、知河南府伊陽(yáng)縣尹洙、尹洙之兄尹源、戶曹參軍楊子聰、秀才王復(fù)、簽書河陽(yáng)通判富弼、陳州通判范仲淹，這些有才之士在洛陽(yáng)形成一個(gè)“洛下才子”群。這段西京時(shí)期生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩(shī)人整個(gè)人生的影響都十分明顯?！奥逑虏抛印眰兂３Ｏ鄶y出門，游覽洛陽(yáng)風(fēng)光，登龍門、上香山、爬嵩山、泛舟伊川。游覽之際，飲酒唱和，互贈(zèng)詩(shī)歌，自然也寫下了不少的山水詩(shī)。第二階段：景佑元年。景佑元年甲戌(1034)，梅堯臣調(diào)任建德(今東至縣)縣令。詩(shī)人離開帶給他無限歡樂和創(chuàng)作靈感的“洛下才子”群，這一時(shí)期曾經(jīng)的摯友也相繼離開或去世：謝絳南歸，范仲淹、孔道輔等人被貶，錢惟演死。詩(shī)人進(jìn)入了人生的一個(gè)低谷。詩(shī)人遭遇種種生活變故所帶來的灰色心情也映射到詩(shī)歌創(chuàng)作中，所以這一時(shí)期的山水紀(jì)游詩(shī)大多蒙上了一層凄涼、悲惋的色彩。第三階段：慶歷五年至慶歷八年。慶歷五年，梅堯臣獲許昌忠武節(jié)度判官。慶歷六年，為了續(xù)弦，他從許州來到汴京。慶歷七年，許州任滿乘船經(jīng)過潁州回京，慶歷八年(1048)年攜妻刁氏一起從汴京回到老家宣城。這一年秋后赴陳州鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官任，也是在這一年授國(guó)子博士，賜緋衣銀魚。這四年間生活場(chǎng)所的頻繁變換，旅途中的歷歷見聞，新的婚姻的開始，年歲的增長(zhǎng)都使得詩(shī)人迅速的成長(zhǎng)起來，詩(shī)歌創(chuàng)作的視角較之之前大大開闊，對(duì)生活的無奈與無能為力的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，所以這一時(shí)期的山水紀(jì)游詩(shī)也打上了無奈與感傷的色彩。第四階段：黃佑元年，父親梅讓去世，梅堯臣依照慣例回家守制三年，黃佑三年回到汴京，黃佑五年因嫡母束氏去世，回宣城奔喪守制，至和二年動(dòng)身前往汴京。嘉佑二年正式定居京師，結(jié)束了奔波勞走的人生狀態(tài)，開始安享晚年。生活空間的縮小和固化，山水紀(jì)游詩(shī)創(chuàng)作的視角和范圍都逐漸狹小，詩(shī)歌風(fēng)格也回歸平淡。

梅堯臣一生的奔波勞走，像泰山、何山、響山、芒碭山、廬山、西湖、太湖、金陵、金山寺、采石磯、許州、汝州、潁上縣、尉氏縣、陽(yáng)翟縣等眾多風(fēng)景名勝梅堯臣都一一踏足，寫下了大量的山水紀(jì)游詩(shī)。

2.梅堯臣鐘情山水、追求平淡的性情。

蘇軾在《赤壁賦》中曾言：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭?！奔那橛谏剿恢倍际侵袊?guó)文人情感輸出最常用的一種方式。對(duì)于遷人騷客來說，大自然中的山山水水是一種精神寄托。在這里，人們可以發(fā)現(xiàn)生命的轉(zhuǎn)機(jī)，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；可以找到生命的歸宿，“采菊東籬下，悠然見南山”；可以撫慰孤寂的心靈，“故人具雞黍， 邀我至田家。綠樹村邊合，村莊郭外斜”。作為文人出身的梅堯臣自然也熱愛山水,他的山水紀(jì)游詩(shī)不僅來自現(xiàn)實(shí)的行旅經(jīng)驗(yàn)，還有來自回憶中的行旅經(jīng)驗(yàn)，如《初冬夜坐憶桐城山行》，還有酬吟唱和中的行旅經(jīng)驗(yàn)，如《寄謝師直》，甚至還有通過和別人的書信、言語(yǔ)來記錄行旅經(jīng)驗(yàn)，如《希深惠書言與師魯永叔子聰幾道游嵩因誦而韻之》《子聰惠書備言行路及游王屋物趣因以答》。梅堯臣山水詩(shī)如此多產(chǎn)，是有著諸多方面的原因。從主觀上來說，文人愛山喜水，是中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文人的整體特征，情志抑郁或者心曠神怡都會(huì)映射到自然山水中去，給予景物以不同的情感。作為文人的他骨子里有著積淀千年的中國(guó)文人所具有的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”之寄托山水、草木蟲魚之多愁善感，再加上梅堯臣本身就是一個(gè)筆不綴耕的勤奮詩(shī)人，每到一處，觸景生情，必要寫點(diǎn)什么似乎情感才能得到宣泄。從客觀上而言，因?yàn)槊穲虺继厥獾纳詈褪阑陆?jīng)歷，他所踏足的地方特別多，這無疑為他積累了廣泛的素材，提供了無數(shù)的創(chuàng)作靈感。

二梅堯臣不同人生階段山水紀(jì)游詩(shī)的特點(diǎn)

梅堯臣的山水詩(shī)真實(shí)記錄了詩(shī)人的仕旅心態(tài)，也是因?yàn)樵?shī)人特殊的時(shí)代背景以及人生經(jīng)歷，所以各個(gè)階段的山水紀(jì)游詩(shī)因?yàn)樵?shī)人遭遇和心境的不同而呈現(xiàn)出不同的格調(diào)。

1．初期：靜謐雅麗。

詩(shī)人從30歲開始存詩(shī)。30歲剛好是一個(gè)男子的而立之年，春風(fēng)得意，意氣昂揚(yáng)，雖然梅堯臣沒有中進(jìn)士，但是至少是一名小官員，還在“洛下才子”集團(tuán)結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)眾多的名人貴族，這些賦有才氣且精力旺盛的外放官員們，大多時(shí)間是流連于詩(shī)酒、山水、訪僧樂道中，正如梅堯臣在《依韻和答王安石之因石榴詩(shī)見贈(zèng)》中回憶這段時(shí)光時(shí)所說：“當(dāng)年仕宦忘其卑，朝出飲酒夜賦詩(shī)。伊川嵩室恣游覽，爛漫遍歷焉有遺。是時(shí)交游最為盛，連值三相更保?！睂?duì)詩(shī)人而言，這種生活還是比較安逸的，堅(jiān)信生活還是很有前途的。所以他在山水詩(shī)里所表現(xiàn)的心態(tài)也比較平和、安逸。詩(shī)句中對(duì)自然山水也充滿了溢美之詞：“遙愛夏景佳，行行清興屬。”(《游龍門自潛溪過寶應(yīng)精舍》)“煮茗石泉上，清吟云壑間?！?《會(huì)善寺》)“原隰含幽藹，岑嵐入杳冥，誰(shuí)知得深趣，履齒石苔青?！?《和希深避暑香山寺》)這是梅堯臣的早年生活，這一時(shí)期詩(shī)人對(duì)山水的描寫更多只是對(duì)山水的一種自然描摹，更多關(guān)注的是自然山水的靜謐雅麗而較少摻雜作為自然主宰人的思想，是一種純自然紀(jì)實(shí)性描寫手法。這是梅堯臣早期山水詩(shī)的特點(diǎn)，也是宋詩(shī)的一大特點(diǎn)，即所謂的“以文為詩(shī)”，形式上具有散文化傾向，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容則和敘事詩(shī)接近。

2．變調(diào)：孤獨(dú)與憂傷。

可是在景佑元年甲戌(1034)這年發(fā)生了很多事：梅堯臣調(diào)任建德(今東至縣)縣令。七月，錢惟演死，謝絳南歸，在這前一年年底，統(tǒng)治者內(nèi)部因?yàn)槿首趶U郭后之事而發(fā)生斗爭(zhēng)，范仲淹、孔道輔等人因?yàn)槎窢?zhēng)失敗而被貶，而梅堯臣是同情范仲淹等一伙人的。詩(shī)人在山水紀(jì)游詩(shī)中所體現(xiàn)的情感也隨之發(fā)生變化。這一時(shí)期的詩(shī)如：“帶月出寒浦，殘星浸水濆，帆開風(fēng)色正，舟急浪花分。霧氣橫江白，雞聲隔岸聞，天晴建業(yè)近，鐘岫起孤云?！?《早渡長(zhǎng)廬江》)“夙懷高世趣，固足林壑情，欲游名山遍，遂為廬岳行。又訪遠(yuǎn)公蹟，東林氣象清，瀑布秋影落，香爐曉煙生。洗蕩萬古慮，熏蒸千載名，我今滯孤宦，空羨瓶錫輕?！?《說上人游廬山》)詩(shī)中更多的是寒浦、殘星、孤云等一些比較悲觀、凄涼的字眼。景隨情變，詩(shī)人這一時(shí)期的心情也是郁悶的、孤獨(dú)的，所以游山玩水時(shí)看到景物似乎都是充滿孤獨(dú)與憂傷。

3．成熟期：無奈和厭倦。

從慶歷五年至慶歷八年可謂是梅堯臣山水紀(jì)游詩(shī)的成熟期。慶歷五年(1045)夏，梅堯臣由汴京出發(fā)奔赴許昌任忠武節(jié)度判官。慶歷六年(1046)年自許州回到汴京和第二任妻子刁氏成婚，婚后攜刁氏乘船經(jīng)過潁州回許昌。不久解許州判官任后重返汴京。慶歷八年(1048)年同刁氏一起從汴京回到老家宣城。這一年秋后赴陳州鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官任，也是在這一年授國(guó)子博士，賜緋衣銀魚。在這短短的四年間山水紀(jì)游詩(shī)的創(chuàng)作數(shù)量達(dá)到210首，占了詩(shī)人所有山水紀(jì)游詩(shī)數(shù)量的五分之二。不僅是詩(shī)歌數(shù)量上的大大增長(zhǎng)，生活場(chǎng)所的變化、沿途的奔波，以及飽經(jīng)世事的歷練使得詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的視角和對(duì)生活認(rèn)識(shí)的深度都發(fā)生了很大的變化。首先是詩(shī)歌創(chuàng)作的視角大大開闊：這四年里，詩(shī)人以汴京為中心一路奔波勞走，順帶也游覽了南京、許州、汝州、潁上縣、尉氏縣、陽(yáng)翟縣等一些歷史名城。游覽歷史勝跡激發(fā)了詩(shī)人的寫作熱情，他突破了傳統(tǒng)的“游覽+懷古”山水紀(jì)游詩(shī)模式，努力開拓山水詩(shī)新視角、新模式。這四年的山水紀(jì)游詩(shī)除了傳統(tǒng)的游覽+懷古式的如《金陵懷古》《慈姥山石崖上竹鞭》等一些詩(shī)的創(chuàng)作。更多的是關(guān)于沿途中民生問題的描述，像《岸貧》《村豪》《田家屋上壺》等。旅途中對(duì)普通百姓紀(jì)實(shí)性的描寫突破了傳統(tǒng)山水詩(shī)超脫塵世的思想，視角由自然界轉(zhuǎn)向塵世，表達(dá)了詩(shī)人心系世態(tài)，哀民生多艱之感慨，開拓了山水紀(jì)游詩(shī)的全新視角。其次是對(duì)生活認(rèn)識(shí)深度的開闊：這一時(shí)期山水紀(jì)游詩(shī)中所體現(xiàn)的生活態(tài)度既不像30歲以前詩(shī)中表現(xiàn)的自然恬淡、無憂無慮，也不像是景祐元年那樣純粹的感傷悲涼。這一時(shí)期所體現(xiàn)的感情不能歸結(jié)為某一單純的情感，更像是各種感情的混合劑，處在彼此交叉融合的狀態(tài)。如這一首《自尉氏南至京皆水及人脛》寫到：“陸行畏水深，舟行畏水淺，河流去時(shí)合，涂潦歸時(shí)踐。事與時(shí)相違，我漸行處蹇，人生莫為客，為客此安免?！边@是梅堯臣自許州解任回汴京途中在尉氏縣遭遇洪水時(shí)所寫。水深水淺的生活對(duì)一般人而言是一種巨大的災(zāi)難。對(duì)于梅堯臣來說，長(zhǎng)久的漂泊不定已經(jīng)將詩(shī)人磨練得不再畏懼人生的各種潮漲潮落，已經(jīng)清醒的認(rèn)識(shí)到既已是生如浮萍般的漂泊旅客，此種水深水淺的生活就在所難免。這首詩(shī)和一般的行旅詩(shī)歌一樣共鳴著對(duì)漂泊人生的無奈和厭倦，但這種無奈和厭倦中似乎又綻放出豁達(dá)之光。

4．晚期：古淡簡(jiǎn)樸。

從黃祐元年到嘉佑元年，詩(shī)人的山水紀(jì)游詩(shī)數(shù)量較之前期減少不少，而且詩(shī)歌的題材和視角也變得狹窄，這和詩(shī)人這七年的生活狀況息息相關(guān)。黃祐元年(1049)，梅堯臣父親梅讓去世，梅從陳州鎮(zhèn)安軍節(jié)度使任上聞喪訊回家守制三年，喪除后回到汴京，賜予進(jìn)士出身。黃祐四年(1052)年，從汴京赴監(jiān)永濟(jì)倉(cāng)一任，不料該年梅嫡母束氏去世，又回老家宣城守制三年。7年時(shí)間有6年時(shí)間在老家守制，詩(shī)人的腳步和視野被緊緊的束縛在宣城和汴京這兩地。守制生活無疑是枯燥單一的，詩(shī)人也沒有更多的心思和機(jī)會(huì)去游山玩水。只能選擇以宣城為中心的周邊縣城為游玩之所。此時(shí)的詩(shī)人已到了知命之年，父母雙雙離去更加重了詩(shī)人對(duì)人生意義的理性思考。這一時(shí)期詩(shī)人在游玩時(shí)將眼光更多的投到了佛山佛寺之中，有很多是和一些禪僧禪師的唱和之作，其中以達(dá)觀禪師為甚。所以山水紀(jì)游詩(shī)里也自然加入了佛、僧、禪等意象。如：“古寺近田家，山尋石盆差，化蟲懸縊女，啼鸌響繅車，僧坐樹間石，馬行溪畔沙。野香無處辨，歸路傍城斜。” 《至廣教因?qū)す攀杷隆愤@些談禪論道的語(yǔ)言，在古淡平實(shí)中透著蒼老遒勁，在簡(jiǎn)樸自然中透著對(duì)生死的淡泊。還有一小部分是和故鄉(xiāng)士子的交游送別之作以及一些字畫文物的饋贈(zèng)、鑒賞之作。總之，這一時(shí)期山水紀(jì)游詩(shī)的題材和視角較之之前都逐漸狹小。

從嘉佑二年(1057)年，詩(shī)人開始定居京師，花甲之年，生活比較安定，所以山水紀(jì)游詩(shī)寫的很少，更多是唱和詩(shī)，這里就不再分析。

梅堯臣一生不同階段對(duì)山水的不同情懷，很好的印證了宋代禪宗大師青原行提出的參禪三境界：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。”這不僅是參禪三境界，看山看水三境界，更是人生三境界。在初期，詩(shī)人涉世不深，對(duì)許多事情還懵懵懂懂，對(duì)世界還是充滿了好奇與新鮮，對(duì)生活充滿了無限美好的向往，所以是處在“看山是山，看水是水”的階段。變調(diào)和成熟期，生活的不斷變故，使得初期對(duì)生活的美好幻想不斷被現(xiàn)實(shí)擊碎，人生的一切都仿佛霧里看花，似真還幻，很容易在現(xiàn)實(shí)生活中迷失了自己，孤獨(dú)與感傷、無奈與厭倦也就隨之而來。開始學(xué)會(huì)對(duì)生活、對(duì)人生進(jìn)行一個(gè)理性與現(xiàn)實(shí)的思考。山不在是單純的山，水也不在是單純的水，進(jìn)入了一個(gè)“看山不是山，看水不是水”的境界。晚年時(shí)期，經(jīng)歷了人生的大喜大悲，潮漲潮落。人生經(jīng)歷的累積使詩(shī)人開始認(rèn)識(shí)到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。”這時(shí)達(dá)到了歷人間無數(shù)之后的返璞歸真，所以“看山還是山，看水還是水”。只是這山這水，已別有內(nèi)涵了。梅堯臣一生看山看水的不同感受的過程不也正是詩(shī)人人生觀不斷蛻變與演化的過程么？

吳戰(zhàn)壘在《中國(guó)詩(shī)學(xué)》中說過這樣一段話“從某種意義上來說，尋詩(shī)的人，總是以自己的愛好和興趣去注視客觀事物，他們一面選擇和接納那些投合自己情感志趣的事物，一面以自己的情感志趣把事物意象化，使之成為自己的對(duì)象。因?yàn)檫@個(gè)看似外向的尋詩(shī)過程，最終發(fā)現(xiàn)的卻是詩(shī)人自我，或者說主體與外在世界的統(tǒng)一?！盵2]我們通過對(duì)梅堯臣山水紀(jì)游詩(shī)的考察與探究，可以較為清晰地看到通過外在世界所折射出的詩(shī)人多姿多彩的內(nèi)心世界。

注釋

①梅堯臣：《梅堯臣集編年校注》。朱東潤(rùn)編年校注。上海：上海古籍出版社，2006年版。本文所有列舉關(guān)于梅堯臣的詩(shī)均來自《梅堯臣集編年校注》一書。

參考文獻(xiàn)

[1]胡仔.苕溪漁隱叢話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962:29.

[2]吳戰(zhàn)壘.中國(guó)詩(shī)學(xué)[M].北京：人民出版社，1991:17.

Class No.: I206.2Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

Characteristics of Mei Yaochen’s Landscape Poetry

Wang Wenli

(School of Chinese Literature , Huaibei Normal University, Huaibei, Anhui 2350000，China)

Abstract：MeiYaochen has been hailed as the poem pioneer of the Song dynasty and he has written more than 2800 pieces of poems. The landscape poems accounted for nearly 1/6 ,which constitutes a complete course of MeiYaochen's life experience Why has Mei Yaochen written so many landscape poems? The reason may be closely related to his life experience or his pursuit of a plain temperament.

Key words：MeiYaochen; landscape poems; eatures

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-6758(2016)01-0109-3

作者簡(jiǎn)介：汪文麗，在讀碩士，淮北師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)2014級(jí)。研究方向：古代文學(xué)。