程保銳

(集美大學(xué)誠毅學(xué)院，福建　廈門　361021)

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儒學(xué)思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代價(jià)值

程保銳

(集美大學(xué)誠毅學(xué)院，福建廈門361021)

摘要：中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)，要求文化自信的覺醒。儒學(xué)思想蘊(yùn)藏豐富的思想政治教育資源，揚(yáng)棄儒學(xué)思想的合理內(nèi)核，并使之與大學(xué)生思想政治教育相契合，提高大學(xué)生人際關(guān)系處理能力，塑造大學(xué)生理想人格，調(diào)適內(nèi)心精神，養(yǎng)成正確的義利觀。

關(guān)鍵詞：儒學(xué)思想；思想政治教育；時(shí)代價(jià)值

大學(xué)生是國家的未來，大學(xué)生的價(jià)值選擇最終將決定整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。習(xí)近平同志形象地把青年價(jià)值取向的培養(yǎng)比喻成穿衣服扣扣子。儒學(xué)思想蘊(yùn)含豐富核心價(jià)值觀教育的資源，整合詮釋儒學(xué)思想孝悌忠恕、內(nèi)圣外王、尚中貴和合理內(nèi)核，是當(dāng)下儒學(xué)思想發(fā)展的時(shí)代價(jià)值。

一、“孝悌忠恕”與大學(xué)生人際關(guān)系處理

“仁”是 儒學(xué)思想核心價(jià)值?！叭省钡乃枷朐谌穗H關(guān)系處理上的價(jià)值取向表現(xiàn)為“孝悌”、“忠恕”。儒學(xué)崇尚的孝悌忠恕價(jià)值觀要求大學(xué)生在家庭關(guān)系方面要盡“孝悌之道”?！暗茏尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信、泛愛眾，而親仁?！?《論語·學(xué)而》)做到對(duì)長輩孝敬而對(duì)同輩友愛。并由此推而廣之，要求處理他人關(guān)系也要像對(duì)待自己的家人一樣仁愛友善?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?《孟子·梁惠王上》)。在“孝悌之道”基礎(chǔ)上，儒學(xué)又進(jìn)一步提出“忠恕之道”價(jià)值觀?！爸宜　闭f到底就是推己及人，有能容人之心，助人之心，能時(shí)時(shí)事事設(shè)身處地為他人著想，能在自身力所能及范圍內(nèi)積極主動(dòng)地去幫助別人。就是儒學(xué)思想中的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》)；“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵》)。

作為現(xiàn)實(shí)性意義上的社會(huì)性的大學(xué)生，不可避免要處理好自己與家庭、他人的關(guān)系。新媒體時(shí)代，“三微一網(wǎng)”在拉近了人與人間空間距離的同時(shí)也拉長了人與人之間的心理距離。不應(yīng)有的親情淡漠開始出現(xiàn)在當(dāng)代一些大學(xué)生身上。有的大學(xué)生跟家人聯(lián)系，都說不上幾句貼心的話，更不用說幫家人排憂解難。在處理與舍友、同學(xué)關(guān)系時(shí)，由于盲目自我性的不恰當(dāng)膨脹，雞毛蒜皮之事都能引發(fā)口角，甚至暴力事件。“夫子之道，忠恕而已矣”(《論語·里仁》)。高校要借助儒學(xué)思想，在大學(xué)生中開展形式多樣、內(nèi)容豐富的感恩教育，以儒學(xué)“孝悌忠恕”價(jià)值觀作為感恩教育的重要支撐。應(yīng)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)知、情感認(rèn)同?！皭廴苏呷撕銗壑? 敬人者人恒敬之?！?《孟子·離婁下》)大學(xué)生要自覺養(yǎng)成“宰相肚里能撐船”的寬容氣度，寬以待人，以恕己之心來恕人，奠定和諧人際關(guān)系建立的基礎(chǔ)?！氨叵刃拚湓谖艺?，然后徐責(zé)其在人者”。(《荀子·富國》)大學(xué)生還要嚴(yán)于律己，以責(zé)人之心來責(zé)己，用尊重、理解、關(guān)愛、悅納他人，營造和諧的人際關(guān)系。

二、“內(nèi)圣外王”和大學(xué)生理想人格的塑造

特定理想人格是特定時(shí)代的價(jià)值訴求。儒學(xué)對(duì)理想人格的追求集中在“內(nèi)圣外王”上。要求通過修己，提高內(nèi)在的心性修養(yǎng)，形成內(nèi)圣，再在此基礎(chǔ)上推廣至外在事功，達(dá)到實(shí)現(xiàn)外王的目標(biāo)。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)來“修己”，“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”《論語·憲問》?！疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身。”《孟子·離婁上》在自己修身過程中，要完善自己的仁、義、禮、智四端，形成內(nèi)圣的道德品質(zhì)?！叭柿x禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思可矣?！薄睹献印じ孀由稀贰耙孕奚碜詮?qiáng)，則名配堯、禹。”《荀子·修身》儒學(xué)思想還提出“格物、致知、誠意、正心”的修身手段，籍此不斷超越自我，提高內(nèi)在修養(yǎng)，再運(yùn)用到“安人”的社會(huì)實(shí)踐中，“齊家、治國、平天下”，建功立業(yè)，彰顯人生價(jià)值，這是儒學(xué)內(nèi)圣外王思想的價(jià)值所在?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”(《大學(xué)》)。當(dāng)下大學(xué)生，要塑造健全人格，進(jìn)而支配約束自己的行為，努力成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”社會(huì)主義新型人格的接班人。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建構(gòu)進(jìn)程中，伴隨著自由主義、個(gè)人主義、實(shí)用主義、拜金主義等思想浪潮影響，多元價(jià)值取向中的利益最大化的價(jià)值導(dǎo)向，致使大學(xué)生在人格上出現(xiàn)了社會(huì)異化。家長對(duì)子女功利化的培養(yǎng)傾向，以及自身道德榜樣示范力量的缺失，也助長了大學(xué)生不健康人格傾向。部分大學(xué)生產(chǎn)生任性自私，焦慮偏執(zhí)、自卑抑郁等人格問題，甚至不珍愛生命，遺落了人的生命本質(zhì)。儒學(xué)“內(nèi)圣外王”的人格價(jià)值，以及“修、齊、治、平”的修養(yǎng)方法，有利大學(xué)生克服道德和價(jià)值困惑迷惘。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要更加注重大學(xué)生內(nèi)心修養(yǎng)，教育大學(xué)生由淺入深、由表及里地“內(nèi)成于己”，正心嚴(yán)行，由己及人，追求“真善美”，摒棄“假惡丑”；要“吾日三省吾身”，內(nèi)化外行。大學(xué)生在“內(nèi)成于己”時(shí)，還要“外成于事”?！靶藜阂园舶傩眨瑘蛩雌洫q病諸？”《論語·憲問》“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉”?！睹献印けM心上》把“內(nèi)圣”、“外王”統(tǒng)一起來，把個(gè)人的職業(yè)理想和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)結(jié)合起來，塑造健全的理想人格，達(dá)到“自由而全面的發(fā)展”?！肮史鞘ト四芡?。圣人之道全美者也，是懸天下之權(quán)稱也?！薄盾髯印ふ摗吩跒樯鐣?huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

三、“中庸之道”和大學(xué)生內(nèi)心精神調(diào)適

“中庸之道”是儒學(xué)思想的一條主線，朱子在《中庸章句》中說：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也?！薄端臅ⅰ分?，子程子說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！薄爸幸舱?，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”(《禮記·中庸》)可以說，中庸之道蘊(yùn)含了“執(zhí)中”、“時(shí)中”、“中和”價(jià)值。這一思想要求認(rèn)識(shí)到任何事物都處于不斷發(fā)展變化中，要審時(shí)度勢，根據(jù)條件的變化，執(zhí)兩用中，力爭無過無不及。子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！?《論語·先進(jìn)》)“中和”是中庸思想的最高境地，中庸在一定意義上等同于中和，強(qiáng)調(diào)人不論身處何種境遇，都要調(diào)適內(nèi)心精神，達(dá)到內(nèi)心世界的平和。所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！?《禮記·中庸》)儒學(xué)中庸之道思想對(duì)于大學(xué)生對(duì)人追求內(nèi)心的和諧, 防止走極端具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

大學(xué)生精神的存在問題反映了對(duì)生命存在價(jià)值的終極關(guān)懷。本質(zhì)上反映了人之所以為人的價(jià)值所在。大學(xué)生內(nèi)心精神在當(dāng)下社會(huì)多元文化價(jià)值相互激蕩，多種價(jià)值取向相互干擾下, 加上學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面的壓力影響，大學(xué)生若缺乏自我調(diào)整、自我減壓的有效措施和途徑，就容易產(chǎn)生心理失衡、精神頹廢、懷疑生命存在意義的問題。大學(xué)生中因?yàn)槭?、考試成績差、違規(guī)違紀(jì)等原因?qū)е戮袷С? 甚至輕生自殺尋求解脫的大有人在。高校有必要從儒學(xué)思想中汲取智慧，對(duì)學(xué)生的內(nèi)心心理進(jìn)行干預(yù)?！爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎！民鮮久矣。”(《論語·雍也》)教育大學(xué)生從自我內(nèi)心和社會(huì)群體中尋找精神歸宿，理解、感悟生命的真諦，實(shí)現(xiàn)人精神存在的價(jià)值旨?xì)w。教育大學(xué)生以“中庸之道”將自己的心態(tài)調(diào)整至“中”, 不要“過”, 也不要“不及”，防止避免極端化精神問題出現(xiàn)。大學(xué)生在受各種社會(huì)思潮影響時(shí)，要不斷調(diào)適自己的精神狀態(tài)，“ 學(xué)以致其道”(《論語·子張》)，以健康、踏實(shí)的心態(tài)做人處事。要“不患無位, 患所以立。不患莫知己，求為可知也。”(《論語·里仁》) 樂觀自信地對(duì)待生活。“ 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！?《孟子·告子下》)大學(xué)生在面對(duì)艱難困苦環(huán)境時(shí)，要通過自己的毅力承受痛苦壓力，抵制不良誘惑，保持正確道德觀念，選擇正確的價(jià)值取向，堅(jiān)定理想信念，保持內(nèi)心精神的平和。

四、以義馭利和大學(xué)生正確義利觀養(yǎng)成

儒學(xué)思想在義利問題上基本精神表現(xiàn)為義以為上、見利思義、以義馭利、舍生取義的價(jià)值取向?！熬恿x以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?《論語·陽貨》)以義為上，即道德至上，“德者，本也；財(cái)者，末也?！?《大學(xué)》)以義作為衡量和對(duì)照價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。儒學(xué)還強(qiáng)調(diào)“重義輕利"、“見利思義”?！熬佑饔诹x，小人喻于利?！?《論語·里仁》)“見利思義，見危授命”(《論語·憲問》)?！安涣x而富且貴，與我如浮云”《論語·述而》在義利問題上，儒家不是單純追求義的價(jià)值，也認(rèn)可合理之利的存在價(jià)值?！案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”(《論語·述而》)“義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利。”(《荀子·大略》)即儒學(xué)認(rèn)為在不危害他人和社會(huì)的利益前提下，通過正當(dāng)合法手段得到的利還是可取的。“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！?《荀子·榮辱》)在義利二者矛盾不可調(diào)和，義利不可兼得時(shí)，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)首先要選擇取義，甚至舍生取義。“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也?！?《孟子·告子上》)而在個(gè)人利益與集體利益、國家利益相矛盾時(shí)，儒學(xué)義利觀則突出集體和國家利益為先的價(jià)值取向。“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之，不為改視。重死，持義而不擾?！?《荀子·榮辱》)儒學(xué)思想中要求人見利思義，避免見利忘義、唯利是圖的精神實(shí)質(zhì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生義利觀的養(yǎng)成具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值導(dǎo)向作用。

中國改革開放三十多年來，我國在物質(zhì)文明建設(shè)上取得巨大成功，但社會(huì)中也出現(xiàn)了物欲橫流的社會(huì)異化現(xiàn)象?？傮w而言，大學(xué)生在義利問題上，價(jià)值觀是積極的、健康的，主流上能把國家、集體利益置于第一位，但也存在著部分大學(xué)生急功近利、義利錯(cuò)位、忽視社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)象。這部分大學(xué)生在追求個(gè)人價(jià)值時(shí)，不是采用正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是更多地采用市場經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)化的標(biāo)準(zhǔn)。高校中出現(xiàn)了學(xué)得好不如嫁得好、寧在寶馬車?yán)锟蓿辉谧孕熊嚿闲Φ膬r(jià)值取向。因此，高校在大學(xué)生義利觀養(yǎng)成教育時(shí)，要讓大學(xué)生明確“保利棄義謂之至賊”(《荀子·正論》)，要堅(jiān)持以義為上的價(jià)值取向，先義后利的價(jià)值選擇，抑制拜金主義、享樂主義的滋長?！案慌c貴是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！?《論語·里仁》)高校要研究儒學(xué)思想以義馭利的文化機(jī)制，教育引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成正確的義利觀，避免在義利問題上迷失自我，進(jìn)而避免社會(huì)異化。

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中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

*收稿日期：2015-10-26

文章編號(hào)：2095-4654(2016)02-0043-03