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      淺析《趙氏孤兒》的悲劇性

      2016-03-09 15:27:14李俊男
      人間 2016年3期
      關(guān)鍵詞:悲劇意識(shí)趙氏孤兒

      李俊男

      (嘉興學(xué)院南湖學(xué)院,浙江 嘉興 314000)

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      淺析《趙氏孤兒》的悲劇性

      李俊男

      (嘉興學(xué)院南湖學(xué)院,浙江 嘉興 314000)

      摘要:《趙氏孤兒》是我國(guó)元代著名劇作家紀(jì)君祥的唯一傳世名著,位列元代四大悲劇之一。這個(gè)具有復(fù)仇思想的歷史劇,圍繞著存趙滅趙,救孤滅孤的主題,描繪了一批為正義而犧牲的“信友厚士”,歌頌了為正義赴湯蹈火的犧牲精神。劇中洋溢著忠奸斗爭(zhēng)的政治悲劇意識(shí),又充滿著正義與邪惡對(duì)抗的英雄悲劇意識(shí),這兩者的結(jié)合,締造了《趙氏孤兒》獨(dú)特東方韻味的悲劇意識(shí)。

      關(guān)鍵詞:趙氏孤兒;悲劇意識(shí);人物的命運(yùn)

      紀(jì)君祥,一作天祥,生平事跡無(wú)考。元代鐘嗣成所著《錄鬼簿》將紀(jì)君祥列入“前輩已死名公才人,有所編傳奇行于世者”。其現(xiàn)存唯一雜劇《趙氏孤兒》位列元代四大悲劇之一,王國(guó)維在《宋元戲曲考》中,把《趙氏孤兒》與《竇娥冤》并列,“劇中雖有惡人交構(gòu)其間,而其赴湯蹈火者,仍處于其主人翁之意志,即列之于世界大悲劇中,亦無(wú)愧色也?!雹?/p>

      《趙氏孤兒》主要據(jù)《史記》敷演而來(lái)。劇寫(xiě)春秋時(shí)武將屠岸賈與文士趙盾不和,陷害趙盾致趙家滿門抄斬。趙盾之子趙朔被逼自殺,其妻產(chǎn)下一子,名為趙氏孤兒。該遺腹子被門客草澤醫(yī)生程嬰救出,并將自己的兒子藏于公孫忤臼家中,頂替趙氏孤兒死去。20年后,趙氏孤兒擒殺屠岸賈,得以報(bào)仇雪恨。這個(gè)復(fù)仇思想是由趙朔——公主——韓厥——程嬰——公孫忤臼——趙武傳下來(lái)的,每一次的傳遞都伴隨著犧牲。由此敷演了一個(gè)冤冤相報(bào)的悲劇性的歷史故事,歌頌了英雄人物為正義而前仆后繼的犧牲精神,構(gòu)成了全劇悲劇的基調(diào)。

      傳統(tǒng)文化背景下的元雜劇《趙氏孤兒》既洋溢著忠奸斗爭(zhēng)的政治悲劇意識(shí),又充滿著正義與邪惡對(duì)抗的英雄悲劇意識(shí),這兩者的結(jié)合,締造了《趙氏孤兒》獨(dú)特東方韻味的悲劇意識(shí)。

      一、忠奸斗爭(zhēng)的政治悲劇意識(shí)

      《趙氏孤兒》的故事發(fā)展主要來(lái)源于文臣趙盾與武將屠岸賈之間的矛盾。屠岸賈嫉妒趙盾權(quán)勢(shì),多次設(shè)計(jì)陷害趙盾,派刺客,設(shè)伏兵,用猛犬,卻一一被趙盾昔日所施善舉得來(lái)的因果所化解。無(wú)奈,“不道的”晉靈公“聽(tīng)信讒言”,致使“賊子加恩寵”,“賢人受困窮”,導(dǎo)致了趙家的滅門之禍。正是由于當(dāng)?shù)谰鞯幕栌?,不僅使得忠臣蒙冤,而且冤情無(wú)望借助君主來(lái)平復(fù),使得一批忠義之士自發(fā)地去救孤,復(fù)仇,這也是戲劇得以展開(kāi)的一個(gè)原因。

      在劇本的第四折中,屠岸賈云“這孩兒弓馬到強(qiáng)似我,就著我這孩兒的威力,早晚定計(jì),弒了靈公,奪了晉國(guó),可將我的官位都與孩兒做了,方是平生愿足。”他的“平生愿”竟是弒君篡位,奪江山社稷,此愿由來(lái)已久,那么他滅趙氏之舉,也就是為遂此“平生愿”鋪平道路。“亂臣賊子,人人得而誅之”,懷有這樣“平生愿”的屠岸賈,謀戮忠臣,除君肱股,自是“亂臣賊子”無(wú)疑。

      而這一出雜劇,也就是在政治權(quán)利斗爭(zhēng)的背景下,出于忠奸斗爭(zhēng)中正義勢(shì)力的首次落敗而得以故事情節(jié)的發(fā)展。存趙和滅趙成了忠奸的象征,晉靈公的昏庸和屠岸賈的奸邪導(dǎo)演了這場(chǎng)政治悲劇。然而自古邪不勝正,屠岸賈雖然最后得到應(yīng)有的懲罰,但幾百條人命的悲劇已經(jīng)釀成,這場(chǎng)出于忠奸之較的政治斗爭(zhēng)也是以人命作為結(jié)束。

      二、正義與邪惡對(duì)抗的英雄悲劇意識(shí)

      在這一雜劇中,正義的一方無(wú)非是為趙盾解圍的提彌明、靈轍,以及之后救孤兒于深宮的程嬰、韓厥、公孫忤臼等人。悲劇主人公們赴湯蹈火的就義送死行為源于他們內(nèi)心自由意志的驅(qū)馳,也正因?yàn)槿绱顺删土俗髌返某绺咝浴⒈瘎⌒?。劇本?duì)正義的歌頌主要體現(xiàn)在韓厥、公孫忤臼和程嬰三個(gè)人身上,他們是救孤事業(yè)的承擔(dān)者,是抗暴扶危的義士。

      韓厥在搜查的過(guò)程中,三喊三放程嬰,一邊是屠岸賈吩咐的職責(zé)所在,一邊是忠義告訴他的理性,正義與邪惡兩種矛盾的思想左右著他的行動(dòng)。他在這種矛盾的考慮中支走了手下,當(dāng)他真的在藥箱中查到趙氏孤兒時(shí),他又?jǐn)嗳环抛叱虌?,“我可也沒(méi)來(lái)由立這樣沒(méi)眼的功勛”。②更是為了讓程嬰去地放心,保全趙氏孤兒,他拔劍自刎,獻(xiàn)出了自己的生命。此處也是該劇的一個(gè)高潮震撼之處。

      公孫忤臼和程嬰則是劇中最有光彩的人物形象。這兩個(gè)人的默契配合出演的“假孤兒”一戲換來(lái)了趙氏孤兒的平安成長(zhǎng)。公孫忤臼為了救孤受仗打之刑,撞階而死。奸猾的屠岸賈更是命令程嬰親自拷打公孫忤臼來(lái)檢驗(yàn)他們的態(tài)度。此處正邪兩方的沖突驚心動(dòng)魄,程嬰和公孫忤臼的一步不慎,就將面臨滿門抄斬,且前人付出毀于一旦的命運(yùn)。與公孫忤臼的英勇赴死相比,程嬰犧牲自己剛滿“十朝”的孩子,更是生不如死。戲劇在第三折中詳細(xì)敘述了屠岸賈殘殺程嬰之子的場(chǎng)景:

      【屠岸賈怒云】我拔出這劍來(lái),一劍、兩劍、三劍?!境虌胱鲶@疼科】【屠岸賈云】把這一個(gè)小業(yè)種剁了三劍,兀的不稱了我平生所愿也。③

      程嬰目睹親子被殺,在殺子仇人眼皮子低下偷生,忍辱負(fù)重?fù)狃B(yǎng)趙孤,其所受的心理折磨難以想象。而程嬰所做的一切,只出于“向在駙馬府門下,蒙他十分優(yōu)待,與常人不同”的感恩報(bào)恩思想。在他身上,不僅表現(xiàn)了感恩圖報(bào)的忠義,也表現(xiàn)了崇高的自我犧牲精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。

      統(tǒng)觀《趙氏孤兒》全劇,確實(shí)是“假團(tuán)圓,真悲劇”。它集中體現(xiàn)中國(guó)古典戲劇的倫理主題“忠孝節(jié)義”,它的悲劇在于忠奸斗爭(zhēng)的忠義落敗和義士大無(wú)畏的自我犧牲。它看似寫(xiě)作了一個(gè)“大團(tuán)圓”結(jié)局,實(shí)則悲劇意蘊(yùn)極強(qiáng)。惡人最終受到懲罰,正義得以伸張,使“三百口冤魂,方才家自有主”,符合中國(guó)傳統(tǒng)“因果報(bào)應(yīng)”的思維模式。但所有這些,都是建立在深重的悲劇上的。諸多的人為了成功復(fù)仇走向了死亡或毀滅,而屠岸賈在作威作福二十余年后才收到了他應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

      注解:

      ①《宋元戲曲史》 王國(guó)維著.北京:中華書(shū)局.2010.8 P116

      ②《趙氏孤兒》 紀(jì)君祥著.上海:上海古籍出版社.2010.10 P17

      ③《趙氏孤兒》 紀(jì)君祥著.上海:上海古籍出版社.2010.10

      參考文獻(xiàn)

      [1]王國(guó)維 《宋元戲曲史》 北京:中華書(shū)局, 2010.8 P116

      [2]陳婷婷,周仕德 《五十年來(lái)國(guó)內(nèi)<趙氏孤兒>研究回眸與反思》 寧夏大學(xué)學(xué)報(bào), 2011年第33卷 第5期

      [3]朱永貴 《淺析<趙氏孤兒>的悲劇意蘊(yùn)》 福州師范大學(xué)文學(xué)院,文學(xué)評(píng)論

      [4]黃卉 《論悲劇歷史劇<趙氏孤兒>》 洛陽(yáng)師專學(xué)報(bào) 1999年12月, 第18卷第6期

      作者簡(jiǎn)介:李俊男(1993-),男,漢族,浙江省東陽(yáng)市人,嘉興學(xué)院南湖學(xué)院學(xué)生,研究方向:漢語(yǔ)言文學(xué)。

      中圖分類號(hào):I207.3

      文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

      文章編號(hào):1671-864X(2016)01-0001-01

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