田秀芹

（吉林省白城市通榆縣新興學(xué)校 吉林 白城 137200）

摘要：語(yǔ)文，顧名思義，包括說(shuō)的語(yǔ)言和寫(xiě)的文字，或用于寫(xiě)人敘事，或用于抒情明理，歷來(lái)具有表情達(dá)意的交際性、工具性功能，這是語(yǔ)文最基本最起碼的效用。但認(rèn)為語(yǔ)文教育應(yīng)僅僅局限于工具性，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；人文精神

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）04-152-01

語(yǔ)文，顧名思義，包括說(shuō)的語(yǔ)言和寫(xiě)的文字，或用于寫(xiě)人敘事，或用于抒情明理，歷來(lái)具有表情達(dá)意的交際性、工具性功能，這是語(yǔ)文最基本最起碼的效用。但認(rèn)為語(yǔ)文教育應(yīng)僅僅局限于工具性，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。

其實(shí)，語(yǔ)文教育更具根本性、目的性的功能是其人文性的方面。然而，受中國(guó)長(zhǎng)久科舉傳統(tǒng)的影響，人們往往只滿足于死記硬背傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)答案，滿足于字、詞、句的讀寫(xiě)記和課文被肢解后的條分縷析，而真正思想智慧的啟迪、美好情感的熏陶、審美的鑒賞卻被大大地忽視了，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)被擱置一旁，結(jié)果是，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，撿了芝麻，丟了西瓜，舍本而逐末，忘記了語(yǔ)文教育的根本目的。以至語(yǔ)文教材學(xué)過(guò)后，學(xué)生沒(méi)有什么深刻的感受，既無(wú)思想情感的升華，也無(wú)人文品位的提升，審美情趣缺失。從小學(xué)到初中、到高中，語(yǔ)文課本學(xué)了一大摞，但教育效果較差，完全跟著教材爬，往往培養(yǎng)出的學(xué)生思想貧乏、麻木、情感冷漠，沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有自己的靈魂，沒(méi)有自己的感覺(jué)。難怪一位著名的學(xué)者一針見(jiàn)血地指出：學(xué)十本語(yǔ)文教科書(shū)，不如讀一本好小說(shuō)。

當(dāng)然，導(dǎo)致語(yǔ)文教育這種不良局面的因素并非僅僅由于歷史傳統(tǒng)的影響，跟不合理的教育體制，應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，教材編寫(xiě)設(shè)計(jì)思路的陳舊、狹隘，語(yǔ)文教師自身人文素養(yǎng)的高低等等都有密切的關(guān)系。只強(qiáng)調(diào)工具性、缺乏人文精神的語(yǔ)文教育流弊相當(dāng)普遍，從青島語(yǔ)文教師王澤釗的遭遇可見(jiàn)一斑。王澤釗看到語(yǔ)文教材所選文章缺乏人文精神，于是他親自動(dòng)手選編語(yǔ)文教材，把他認(rèn)為最好的世界級(jí)文學(xué)大師的作品拿來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞，帶學(xué)生到大自然中去上課，親近大自然，感受大自然，“判天地之美，析萬(wàn)物之理”，只用四周的時(shí)問(wèn)申講全國(guó)統(tǒng)編教材，效果很好，學(xué)生高考語(yǔ)文成績(jī)也很高。就是這樣位敢于跳出現(xiàn)有教材的藩籬，有見(jiàn)地、有頭腦、有修養(yǎng)、有膽識(shí)的好教師，卻被校方、同事、家長(zhǎng)們視為“另類”，視為“特立獨(dú)行”，因不為所容而被辭掉教職。而視教材為神圣，本來(lái)就不合理的語(yǔ)文教育模式倒成了“天經(jīng)地義”，暢通無(wú)阻，這實(shí)在令人口深思。

要想使語(yǔ)文教學(xué)真正體現(xiàn)出人文精神，語(yǔ)文教師自身的素質(zhì)非常關(guān)鍵。自己首先得喜歡讀書(shū)，真正把書(shū)作為自己的精神家園。黃山谷說(shuō)，三日不讀書(shū)，語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，只有老師自己有學(xué)問(wèn)，才能去感染學(xué)生，展現(xiàn)教師的魅力和風(fēng)采。教師光懂教材不行，必須拓展知識(shí)面，對(duì)文學(xué)必須有一個(gè)審美意識(shí)，能告訴學(xué)生什么是美的，能引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞美的作品，進(jìn)人美的境界。魯迅說(shuō)，中國(guó)文字有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目?，F(xiàn)在語(yǔ)文教材中符合這“三美”的文章有，但比較少一些，設(shè)計(jì)思路陳舊，缺乏新意。合格的教師對(duì)教材應(yīng)該能人能出，能超越課本而不拘泥于課本。在課堂上要把古今中外真正的美文拿來(lái)給學(xué)生鑒賞，要用美的語(yǔ)言把孩子引進(jìn)“三美”的境界，必須有這個(gè)硬工夫、真本事才行。語(yǔ)文教育要有詩(shī)性的注入，個(gè)性的張揚(yáng)，營(yíng)造一種詩(shī)的氛圍，培養(yǎng)一種詩(shī)的性情。應(yīng)該通過(guò)思想的碰撞，心靈的震撼，讓學(xué)生長(zhǎng)出自己的腦袋，用自己的眼光辨別善惡、美丑。要讓學(xué)生感到愉悅、輕松、興趣益然，而不是呆板、枯燥乏味、味同嚼蠟。語(yǔ)文教學(xué)的課堂應(yīng)該有淚水與笑聲，應(yīng)該讓人文精神的光輝照亮每個(gè)學(xué)生心靈的深處，使學(xué)生受到人文精神的洗禮。

有一個(gè)例子讓筆者深思，某學(xué)校講朱自清的《背影》一文，共用六堂課，主要講字、詞、句和肢解后的段意等，我問(wèn)學(xué)生學(xué)了《背影》有什么共鳴、體會(huì)、所思嗎？他說(shuō)都沒(méi)有，學(xué)生竟然沒(méi)有欣賞出美來(lái)。這就是語(yǔ)文教育的最大失敗，這是教師只側(cè)重工具性教學(xué)的后果，把美文一肢解就全完了。我們的教育失去了人文精神，深里的父愛(ài)基感受不到，未能引起學(xué)生心靈的一絲震撼，記住字、詞、句、中心思想、段落大意的標(biāo)準(zhǔn)化答案又有什么意義呢？美文不能肢解，詩(shī)歌更不能肢解。

作為一名語(yǔ)文教師，不一定是一名作家，當(dāng)然是_名作家更好，但最起碼會(huì)寫(xiě)些文章，要成為一名文學(xué)愛(ài)好者。要有獨(dú)到的眼光，要把教材作為一種參考，不能完全順著教材爬，或者作為教學(xué)參考書(shū)的傳聲簡(jiǎn)，要帶學(xué)生走進(jìn)更寬廣的人文空問(wèn)這往往是課本上沒(méi)有的。要想方設(shè)法喚起他們的感覺(jué)、興趣，器得學(xué)生愛(ài)聽(tīng)，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)。不能把教材教死，重在打開(kāi)學(xué)生思路，培養(yǎng)一種全新的恩維方式。工具性教育是一種偏廢，不講審美鑒賞，老師陷入條分樓析中不能自拔，學(xué)生淹沒(méi)在無(wú)邊無(wú)際的題海中。這種標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，使學(xué)生無(wú)暇思考，沒(méi)人點(diǎn)拔，沒(méi)有自己的感覺(jué)，沒(méi)有自己的思想，寫(xiě)出文章沒(méi)有自己的個(gè)性。