王鵬程　劉滿成

(中共湖北省委黨校，湖北 武漢 430022)

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大學生德育視角下的紅色文化傳承探究*

王鵬程劉滿成

(中共湖北省委黨校，湖北 武漢 430022)

[摘要]大學生德育是大學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。紅色文化是高校德育工作中重要的教育資源，應充分利用。高校將紅色文化與大學生德育實踐相結(jié)合，有利于紅色文化的傳承，有利于增強大學生德育的實效，有利于提升大學生道德水平。

[關鍵詞]紅色文化；大學生；德育；傳承

習近平曾說，“國無德不興，人無德不立”，他勉勵青年大學生“要把正確的道德認識、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來”。大學是德育的重要陣地，大學生德育是大學素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。黨的十八大報告提出，“把立德樹人作為教育的根本任務”；《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》也指出，“堅持德育為先，把德育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié)，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容”。大學生德育工作需要挖掘本土優(yōu)質(zhì)德育資源，而紅色文化就是重要的優(yōu)質(zhì)資源之一。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領人民創(chuàng)造的新文化，毛澤東曾將紅色文化稱為“中國人民學會了的馬克思列寧主義的新文化”。紅色文化需要傳承，更需要轉(zhuǎn)化為實踐，最好的傳承方式就是與德育實踐相結(jié)合。

紅色文化豐富多彩，在中華大地諸多紅色文化發(fā)源地中，大別山地區(qū)在中國革命舞臺不斷上演一幕幕無限精彩的劇幕，因而大別山紅色文化成為眾多紅色文化中一種獨特的地域文化，豐富的資源、深厚的底蘊使其極具傳承價值，理所當然應在大學生德育中發(fā)揮育人、立德功能。筆者以大別山紅色文化傳承為例，將紅色文化納入高校德育工作中，既為大學生德育實踐找到了教育資源，也傳承了紅色文化，可謂一舉兩得。

一、紅色文化傳承與大學生德育的關系

中國自古就講“吃水不忘挖井人”。大學生對于紅色革命傳統(tǒng)最好的繼承就是傳承紅色文化與紅色精神，積極吸取紅色營養(yǎng)。大別山紅色文化傳承對于大學生德育有重要價值和意義。

(一) 紅色文化傳承是大學生德育的直接載體

在信息化浪潮席卷下，大學生接觸信息更直接和簡便，但鋪天蓋地、形色各異的信息對于大學生的德育存在不同的影響，因其缺乏真實的感知而可能變得淡漠和疏遠；相比網(wǎng)絡信息而言，紅色文化，如革命遺址、領袖故居、舊居等紀念地和紀念館、展覽館、烈士陵園、先烈塑像、先烈遺物等，這些都是真實、鮮活的教材，可以直接提供物質(zhì)性的文化傳承載體，可以實地觀察和感受。不僅如此，大別山紅色文化還包括“萬眾一心，為黨為民，樸誠勇毅，不勝不休”[1]的大別山精神和“一要三不要(即要革命，不要錢，不要家，不要命)，一圖兩不圖(即圖奉獻，不圖名，不圖利)”[2]的紅安精神等。無論是物質(zhì)層面還是精神層面，大別山紅色文化都為大學生德育提供了重要而直接的教育載體。高?？梢砸劳羞@個載體，引導大學生以革命先輩為榜樣，激發(fā)大學生的內(nèi)在道德動力，使其自覺踐行社會主義核心價值觀，在此過程中將革命先輩的精神品格內(nèi)化為自己正確的世界觀、人生觀和價值觀。

(二)大學生德育面臨的挑戰(zhàn)需要紅色文化傳承作為支撐

新世紀以來，大學生德育工作越來越受到全球化和信息化的挑戰(zhàn)，加之大學生在這個階段已經(jīng)開始有自己獨立的道德判斷能力和價值選擇能力，更加大了學校德育工作的難度。表現(xiàn)在以下幾個方面：一是大學生理想信念受到優(yōu)越物質(zhì)條件的沖擊。現(xiàn)在的大學生大多都是90后，甚至是95后，家庭物質(zhì)條件優(yōu)越，在家受到特別的愛護，比較難以理解和接受先輩艱苦奮斗、無私奉獻的精神；“我”字當先，更關注甚至只關注自我感受和自身利益，不注重團體協(xié)作，是非觀、價值觀淡漠。二是大學生德育面臨全球化、信息化的沖擊。全球化和信息化使當今世界成為“地球村”，西方的文化觀、價值觀、道德觀對我國大學生的道德認知和價值選擇產(chǎn)生了極大的負面影響。三是大學生德育受到網(wǎng)絡信息傳播的挑戰(zhàn)。當今大學生對互聯(lián)網(wǎng)的鐘愛使之成為網(wǎng)絡最廣泛的受眾群體，網(wǎng)絡信息傳播的速度和信息量是課堂教學不可比擬的?！熬W(wǎng)絡時代大學生群體自主性不斷增強，思想表達更具個性化，喜歡按自己的意愿行事，善于借助網(wǎng)絡表達自我?！盵3]當高校傳統(tǒng)的德育方式和互聯(lián)網(wǎng)情感交流方式相互碰撞時，傳統(tǒng)的灌輸式的德育方式已經(jīng)明顯落后。紅色文化可以為大學生德育工作提供強有力的支撐，高校充分利用紅色文化資源，開展形式多樣的活動，走出德育課堂，走進革命遺址、烈士陵園等真實的場景中，讓學生們身臨其境地感受紅色文化和紅色精神，引導大學生樹立正確的政治方向、自覺踐行社會主義核心價值觀，滿足教育主體、客體和社會的需要，增強大學生德育的實效性和有效性。

(三)紅色文化進課堂可以更好地得以傳承

紅色文化的傳承迫切需要在大學開拓更為廣闊的空間。大學生是高校紅色文化的吸收者、傳承者、踐行者，傳承紅色文化，不僅可以讓大學生接受紅色文化的熏陶、樹立正確的政治方向，還可以使其增強傳承紅色文化、服務社會的責任感和使命感。將紅色文化傳承與大學生德育結(jié)合起來，讓紅色文化融入大學生素質(zhì)教育、德育的全過程，可以讓大學生在學習紅色歷史的同時，傳承紅色文化。也就是說，把紅色文化納入大學生德育課堂，有利于發(fā)揮高校德育在紅色文化傳承中的作用，有利于發(fā)揮大學生德育在大學生素質(zhì)教育中的基礎性、先導性作用。傳承優(yōu)秀文化，尤其是傳承紅色文化是大學生德育工作的一個重要途徑。

二、紅色文化傳承在高校的境遇

以大別山紅色文化為例，其所蘊含的價值應當使之在高校德育中被重視和傳承，但實際上大別山紅色文化在高校并不受“禮遇”。紅色文化傳承在高校德育工作中的境遇表現(xiàn)在以下幾個方面：

1)紅色文化不受大學生重視或重視程度不高。新時代的大學生生活環(huán)境優(yōu)越，思想新銳，思維多元，他們緊隨時尚潮流，熱衷娛樂文化，對紅色文化知之甚少，更別說大別山紅色文化。加之受紅色文化研究內(nèi)容及深度、宣傳力度、高校紅色文化建設的限制，紅色文化在高校并不是非常受大學生歡迎，大學生對紅色文化不了解或了解程度不高，因而對其學習和傳承不主動、不積極。這一方面說明紅色文化在高校大學生德育中有無限機會和開發(fā)空間，另一方面也表明紅色文化在高校的傳承受到挑戰(zhàn)。2)紅色文化的教育內(nèi)容、形式陳舊。在全球化和信息化時代，尤其是在教育客體不斷變化的背景下，大學生德育中的紅色文化傳承不能一成不變地采用灌輸式的教學方式，也不能一再重復舊的內(nèi)容。紅色文化蘊含著豐富的內(nèi)容，需要不斷開發(fā)新資源、新內(nèi)容，創(chuàng)新教育和傳承形式，要結(jié)合大學生的特點，采取互動交流、開放式的德育方式，讓紅色文化成為大學生愛學、樂學的文化。3)高校紅色文化傳承較多地依賴行政命令而缺乏自覺自動。學校教育是大學生接受紅色文化的主要途徑，紅色文化的傳承不能只是靠高校黨委、宣傳部、團委等的行政力量，不能用行政命令強行灌輸、強勢要求、強迫學習，而要引導教師自覺研究和講授、大學生自覺自愿地學習。4)紅色文化沒有進課堂、進教材。高校思想政治理論課新教材沒有吸收包括大別山紅色文化在內(nèi)的紅色文化。

三、紅色文化在大學生德育中的應用路徑

紅色文化在高校大學生德育中有廣闊的空間，要發(fā)揮紅色文化在大學生德育中的積極作用，必須采取有效策略推動紅色文化資源在大學生德育中的應用。

一是紅色文化進教材、進課堂、進生活。我國高校大學生都要學習四門思想政治理論課，因而可以結(jié)合各門課程的內(nèi)容和特點，將紅色文化吸納進入思想政治教育課堂。紅色文化傳承離不開一定的形式，紅色文化要傳承下去，相關部門應該積極主動加大力度收集、整理、編寫專門的紅色文化教材，以紅色人物、紅色故事、紅色詩歌、紅色影視等形式展示紅色文化，并與相關課程內(nèi)容的講授有機結(jié)合起來。要將紅色文化資源納入到高校思想政治理論課的教學體系中，形成紅色文化資源、思政課課堂教學、理想信念教育三者之間的良性互動[4]。在學校課堂教學之外，充分利用社會課堂，實地觀察和感受革命先輩的英勇事跡和艱苦奮斗的革命精神，利用社會課堂直觀形象的體驗式教學熏陶大學生的道德情感。還可以將紅色文化與大學生的日常生活緊密融合，使紅色文化走進大學生的生活。比如，大別山紅色文化中的大別山精神可以激勵大學生艱苦奮斗，不與人攀比消費；用形式活潑、內(nèi)容生動的宣傳，引導大學生樹立集體主義精神，為未來的職業(yè)發(fā)展塑造良好的職業(yè)精神，等等。通過紅色文化進教材、進課堂、進生活等舉措，讓紅色文化與傳統(tǒng)文化一道成為大學生文化教育的重要內(nèi)容。

二是善于利用新媒體教學。新媒體具有海量、快速、交互、生動等特點，新媒體極大地改變了大學生的生活方式、學習方式、思維方式，高校要在大學生德育過程中傳承紅色文化，就必須要適應新形勢、新變化、新要求，采取新措施。要利用新媒體開拓教學空間，既要不斷挖掘、豐富紅色文化教學內(nèi)容，增強紅色文化的吸引力和主流文化地位，讓紅色文化與校園文化高度結(jié)合，形成獨具特色的校園文化；又要推陳出新，創(chuàng)新紅色文化傳承的形式，讓大學生喜聞樂見、樂于接納。比如，建立大別山紅色文化研究中心校園網(wǎng)站；建設大別山紅色文化現(xiàn)場教學基地和實習基地；教師利用現(xiàn)代多媒體教學，并在教學中組織學生實地參觀考察；組織學生拍攝體現(xiàn)紅色文化、紅色精神的照片、微電影；組織開展紅色文化的征文比賽、演講比賽、辯論賽；等等。新媒體教學要尊重大學生在德育中的主體性，善于調(diào)動大學生的積極性，變“要我學”為“我要學”，實現(xiàn)大學生在德育中知、情、意、行的有機統(tǒng)一。

三是將紅色文化傳承與踐行社會主義核心價值觀緊密結(jié)合。培育與踐行社會主義核心觀是大學生德育工作的重要內(nèi)容，紅色文化為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供了文化基礎、文化資源和文化素材，紅色文化及其所包含的精神本身就是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容和載體，其核心要素完全與社會主義核心價值觀相契合，二者具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性。以大別山紅色文化為例，其“內(nèi)容豐富、感染力強”的秉性，在社會主義核心價值觀培育和踐行方面更是獨具優(yōu)勢。在大學生德育中弘揚“堅守信念、胸懷全局、團結(jié)一心、勇當前鋒”的大別山精神、傳承大別山紅色文化，既是讓大學生學習中國共產(chǎn)黨在大別山地區(qū)的斗爭史，更是對大學生進行社會主義核心價值觀教育，因而大別山紅色文化更應該受到各方尤其是大學生的重視，使其在感情上、知識上和行為上接受、踐行和傳承大別山紅色文化，不斷增強高校德育工作的針對性和實效性。比如，高校在發(fā)展學生黨員過程中，利用紅色文化和紅色人物教育學生和塑造學生的黨性；在團課、黨課和入黨考察期間，講紅色故事、傳承紅色精神，可以提升大學生黨員的精神境界，培養(yǎng)大學生黨員的愛國情懷。

四是組織大學生開展紅色志愿服務和紅色旅游等社會實踐。在大學生德育工作中，傳承紅色文化不能只限于在課堂學習紅色文化理論和歷史，更重要的是要走向社會實踐。比如，大別山紅色文化資源已經(jīng)開發(fā)為具有一定規(guī)模和特色的旅游景區(qū)。組織大學生到大別山紅色旅游景區(qū)考察、游玩，讓大學生“了解大別山紅色文化，認識大別山紅色文化，也就能更好地發(fā)揮紅色文化資源的教育價值”[5]。在組織大學生到大別山紅色景區(qū)旅游的同時，組織大學生開展紅色志愿服務活動，例如，到革命老區(qū)的敬老院、福利院和革命家屬家里開展志愿服務，讓大學生在紅色志愿服務中接觸大別山的歷史和革命先輩的革命故事，培養(yǎng)大學生敬老愛老的道德品質(zhì)和熱愛中國共產(chǎn)黨和社會主義國家的情懷。

紅色文化為大學生德育工作提供了新的教學資源和生動教材，二者的結(jié)合既可以弘揚紅色文化和紅色精神，又可以創(chuàng)新大學生德育工作形式，增強大學生德育教育的實效性，實現(xiàn)紅色文化傳承與大學生德育的雙贏。

參 考 文 獻

[1]江峰，汪穎子.中國紅色文化生成的系統(tǒng)要素透析——以大別山紅色文化為例[J].北京師范大學學報(社會科學版)，2010(6).

[2]周平.大別山紅色文化：定性·創(chuàng)新·傳承[J].湖北廣播電視大學學報，2010(12).

[3]曹文澤.網(wǎng)絡時代大學生思想政治教育的思考[N].光明日報，2013-05-20(16).

[4]張威，余維祥.大別山紅色文化資源在大學生理想信念教育中的價值探析[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學院學報，2011(6).

[5]劉宏明.大別山紅色文化資源的旅游價值開發(fā)利用研究[J].湖北社會科學，2012(5).

(責任編輯陳詠梅)

An Inquiry into the Red Cultural Heritage from the Perspective of College Students' Moral Education

WANGPengchengLIUMancheng

(Hubei Provincial Party School of CPC,Wuhan Hubei 430022)

[Abstract]Moral education is an important part of college students' quality-oriented education. The Red Culture, as an important educational resource of college's moral education, should be made full use of. Introducing the Red Culture into college students' moral education practice is not only beneficial to the inheritance of the Red Culture but also helps ensure the effectiveness of college students' moral education, which contributes to improving college students' ethical standards.

[Key words]red culture; college student; moral education; inheritance

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-4662(2016)01-0072-04

[作者簡介]王鵬程，教授，博士，碩士生導師，研究方向：中共黨史人物和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設。

*[基金項目]國家社科基金青年項目“旅游社會學基礎理論研究”,項目編號：12CSH057。

[收稿日期]2015-09-06

劉滿成，碩士生，研究方向：中國特色社會主義現(xiàn)代化建設。

DOI編碼:10.3969/j.ISSN.2095-4662.2016.01.014