燕道成

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網(wǎng)絡(luò)亞文化視域中的青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與

燕道成

隨著互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下政治參與活動(dòng)的日趨發(fā)展和完善，青少年群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)政治參與的一股至關(guān)重要的力量。在數(shù)據(jù)采集、計(jì)算和分析的先進(jìn)技術(shù)下，網(wǎng)絡(luò)的鮮明特性恰好契合了青少年的政治參與心理需求，滿足了其政治參與行為動(dòng)機(jī)，因此成為了青少年群體所偏愛的政治參與渠道。以大數(shù)據(jù)時(shí)代為背景，從文化研究的視角，探討了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中青少年亞文化的新特點(diǎn)及其與青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與行為的相關(guān)性，提出了青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與存在的問題及其規(guī)避路徑，從而培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與的良好素養(yǎng)并促進(jìn)青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與有序機(jī)制的積極形成。

大數(shù)據(jù)；青少年；網(wǎng)絡(luò)亞文化；網(wǎng)絡(luò)政治參與

據(jù)CNNIC的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2015年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%。我國網(wǎng)民以10～39歲年齡段為主要群體，比例合計(jì)達(dá)到78.1%。其中20～29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)31.5%。由此可見，青少年群體已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)使用的主體，可以說，他們的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著互聯(lián)網(wǎng)的每一根神經(jīng)；尤其是在大數(shù)據(jù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)政治參與活動(dòng)中，每一位參與者的每一句言論、每一個(gè)表情、每一次投票，都會(huì)隨時(shí)隨地的以數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)在政府面前。青少年作為網(wǎng)絡(luò)政治參與的主力或者后備軍，正在或已經(jīng)投入?yún)⒄h政的行列，開始肩負(fù)起我國民主政治建設(shè)發(fā)展的重任。

一、青少年的網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)環(huán)境

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心把網(wǎng)民定義為半年內(nèi)使用過互聯(lián)網(wǎng)的6周歲及以上的中國公民。據(jù)報(bào)道，溫州一名4歲男孩因?yàn)橄胍人崮痰囊蟊荒赣H拒絕，竟然拿著母親的手機(jī)去旁邊的超市用手機(jī)支付寶付款購買酸奶一事，讓不少網(wǎng)友感嘆，現(xiàn)在的小孩才3歲就會(huì)用支付寶，我們那個(gè)年代3歲小孩還在玩玩具車呢！確實(shí)，隨著家用電腦尤其是智能手機(jī)的普及，現(xiàn)在的青少年越來越早地開始接觸到互聯(lián)網(wǎng)。而在20世紀(jì)七八十年代，家里有一部電話就已經(jīng)很先進(jìn)了，通訊一般都是通過小賣鋪的公共電話，想要聯(lián)系出門在外的人還得通過腰里別著的BP機(jī)。在現(xiàn)在的家庭中，座機(jī)已經(jīng)很少見了，取而代之的是人手一部甚至幾部手機(jī)。公交車上身著校服的小學(xué)生都在盯著屏幕，短信、QQ、微信的提示音不停地“滴滴”響起。據(jù)CNNIC于2015年6月發(fā)布的最近一期《2014年中國青少年上網(wǎng)行為研究報(bào)告》顯示，截至2014年12月底，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)2.77億，占整體網(wǎng)民的42.7%，占青少年總體的79.6%，60.1%的青少年網(wǎng)民信任互聯(lián)網(wǎng)上的信息，整體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信任度高，依賴性強(qiáng)，安全意識(shí)較弱。中國青少年網(wǎng)民規(guī)模繼續(xù)上升，而各地區(qū)間網(wǎng)民規(guī)模差距縮小。從網(wǎng)絡(luò)依賴程度來看，58.4%的青少年網(wǎng)民對(duì)互聯(lián)網(wǎng)非常依賴或比較依賴，青少年群體中，年齡越高，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度也就越高①。

1.互聯(lián)網(wǎng)的“互通有無”為青少年打開了全新的世界

青少年充滿了對(duì)外部世界的好奇和渴望，而網(wǎng)絡(luò)恰好為他們提供了這樣的便利。尤其是現(xiàn)在的“90后”、“00后”，出生在計(jì)劃生育政策實(shí)施之后，因此許多孩子都是獨(dú)生子女，加上平時(shí)學(xué)校布置的大量課后作業(yè)和成堆的課外興趣班、學(xué)習(xí)班，束縛了青少年時(shí)空的自由支配，導(dǎo)致不少青少年沒有朋友，也無從享受無憂無慮的少年時(shí)光。但是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓孤獨(dú)、疲憊的青少年獲得了一條休閑娛樂的新途徑。他們可以在互聯(lián)網(wǎng)上結(jié)交同齡的新朋友、通過瀏覽信息來打發(fā)時(shí)間，甚至不再需要現(xiàn)實(shí)生活中朋友的陪伴。但是，一旦離開互聯(lián)網(wǎng)，青少年內(nèi)心的孤獨(dú)感和空虛感就會(huì)加劇。

2.互聯(lián)網(wǎng)為青少年亞文化的發(fā)展提供了新的空間

網(wǎng)絡(luò)最主要的特征還不是它傳播信息的迅捷，而是它構(gòu)筑了虛擬空間，并給人以“在場(chǎng)”的感覺和參與的自由②。徜徉在網(wǎng)絡(luò)海洋中的青少年，終于找到了可以自由自在存在的一片秘密領(lǐng)地。匿名的網(wǎng)絡(luò)世界里，沒有人知道自己是誰，他們可以在這里發(fā)泄對(duì)老師和家長(zhǎng)的不滿，抱怨社會(huì)的不公。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，他們不再是老師和家長(zhǎng)眼中的差等生，而是眾人崇拜的“大神”，網(wǎng)絡(luò)讓他們感覺重新找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值。因此在互聯(lián)網(wǎng)上，許多青少年創(chuàng)造出了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全不同的另一個(gè)自己，并且堅(jiān)信這才是真實(shí)的“本我”。

3.互聯(lián)網(wǎng)為亞文化的傳播開辟了新的領(lǐng)地

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得傳統(tǒng)媒體的力量大大減弱，因而也在一定程度上削弱了傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀的傳播。相比于傳統(tǒng)媒體的輿論領(lǐng)袖和輿論導(dǎo)向作用的發(fā)揮，互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容為UGC（User Generated Content，即用戶生產(chǎn)內(nèi)容），用戶可以在基本不受限的環(huán)境下制造、傳播自己感興趣的內(nèi)容，因此內(nèi)容更加多元化。一些網(wǎng)民的言論、文章、行為舉止，也許登不上什么大臺(tái)面，但是在網(wǎng)絡(luò)世界被人追捧，并逐漸衍生為一種文化形式，從而形成了青少年亞文化。從最早的網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)紅客的誕生，到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的惡搞文化、網(wǎng)絡(luò)火星文、“甄嬛體”、“累覺不愛”、“醉了”等網(wǎng)絡(luò)用語的出現(xiàn)，都是依據(jù)這樣的路徑不斷發(fā)展壯大的青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化類型。

二、青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與的亞文化氛圍

縱觀文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，亞文化縱然時(shí)常會(huì)經(jīng)受到暴風(fēng)雨般的打擊和壓制，但從本質(zhì)上來說，它和主文化的關(guān)系并不像一個(gè)硬幣的兩面絕對(duì)對(duì)立，而是彼此依存、相互轉(zhuǎn)化。如果把浩瀚的文化比喻為一棵大樹，那么主文化就是大樹的主干，亞文化就是樹干上突出的茂盛樹枝。盡管它們經(jīng)常會(huì)被鋒利的刀刃無情砍下，但是新的枝椏不久又會(huì)再次發(fā)芽、生長(zhǎng)。像青春期的孩子一樣，亞文化所帶有的反叛性，意圖對(duì)傳統(tǒng)、保守、高高在上的“家長(zhǎng)”有所突破和改變，但是又始終無法徹底剝離，有時(shí)甚至被主文化所同化，進(jìn)而成為主文化的有機(jī)組成部分。

1.青少年亞文化的緣起與嬗演

文化研究的發(fā)源地伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心（CCCS）最早開始對(duì)青少年亞文化加以系統(tǒng)研究的是英國的伯明翰學(xué)派。所謂青少年亞文化，是指在青少年群體中存在的，不同于主流文化的價(jià)值觀念和行為模式，它以顯著區(qū)別于主流文化的風(fēng)格和樣式表現(xiàn)出來，為社會(huì)上處于從屬地位的青少年所接受③。在伯明翰學(xué)派之前，青少年亞文化往往被看作是社會(huì)的“麻煩”，是消費(fèi)社會(huì)的結(jié)果，是青少年與父母之間“代溝”過深的結(jié)果。伯明翰學(xué)派則堅(jiān)持從社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)矛盾的視角去看待青少年亞文化④。由此可見，青年亞文化首先出現(xiàn)在西方國家，是在一定的歷史因素和社會(huì)因素共同作用下的結(jié)果。青年亞文化是以“反文化”的姿態(tài)出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代的新型文化，也被稱之為幻覺文化，它高喊要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和美國傳統(tǒng)的生活方式⑤。二戰(zhàn)后，西方一些歐美國家的經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)并迅速發(fā)展，帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式的轉(zhuǎn)變，從而在一定程度上導(dǎo)致了工人階級(jí)的瓦解。而對(duì)于青年工人階級(jí)而言，則出現(xiàn)了一種“世代意識(shí)”，他們?cè)噲D顛覆一些傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣。同時(shí)，移民的風(fēng)潮帶來了各種新形式和音樂、文學(xué)等藝術(shù)形式的傳播，例如非洲雷鬼樂和搖滾樂這兩種看似不同風(fēng)格的音樂結(jié)合下產(chǎn)生了“朋克”，名噪一時(shí)的莫過于沖撞樂隊(duì)，為青少年提供新的發(fā)泄渠道和張揚(yáng)個(gè)性的工具。他們開始熱情地迷戀這些新式文化，意圖填充自己內(nèi)心的空虛，彰顯自己的與眾不同，獲得話語權(quán)，從而形成了多種多樣的青少年亞文化形式，如朋克、搖滾樂、摩登族和嬉皮士等。

中國的亞文化最初出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代。迎著改革開放浪潮的催動(dòng)，束手束腳的青少年終于迎來了自己的春天。他們開始接觸到一些新的文化形式，他們脫掉了身上寬大的藍(lán)色棉布裝，扔掉了手里的報(bào)告文學(xué)，而牛仔喇叭褲成為了青少年的新寵，搖滾樂也開始在國內(nèi)樂壇崛起，受到諸多青少年的喜愛。進(jìn)入21世紀(jì)后，互聯(lián)網(wǎng)的普及成為加速青少年亞文化發(fā)展的一個(gè)重要因素，并在此基礎(chǔ)上形成了青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化。青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化特指在網(wǎng)絡(luò)傳播語境下生成、發(fā)展并借助網(wǎng)絡(luò)新媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而得以傳播和再生產(chǎn)的青少年亞文化形態(tài)⑥。從一開始的網(wǎng)絡(luò)游戲，到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)社交，都讓青少年體會(huì)到一種網(wǎng)絡(luò)亞文化的“狂歡”。

亞文化的產(chǎn)生是在諸多因素相互作用下形成的。德國心理學(xué)家艾瑞克森曾提出人的心理社會(huì)發(fā)展理論，將人生分為8個(gè)階段。從青少年主體自身來看，由于青少年仍處在自我認(rèn)同與角色混亂時(shí)期，亟需對(duì)自我角色進(jìn)行明確和定位，尋求認(rèn)同感，獲取自我同一性。對(duì)于那些成功獲取自我同一性的青少年來說，他們對(duì)自己充滿了自信，對(duì)生活充滿了美好的憧憬，目標(biāo)明確，因而經(jīng)?？梢允斋@滿足的喜悅。但是在各種因素的驅(qū)使下，當(dāng)青少年的心理、智力、能力、需求無法達(dá)到統(tǒng)一時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生消極的人生態(tài)度，對(duì)生活沒有目標(biāo)，迷茫、頹廢、失望、混亂，因而青少年群體急切地想要找到自己的人生出口，打造屬于自己的一片天地。

從現(xiàn)實(shí)的客觀社會(huì)因素來看，大部分青少年仍在學(xué)校學(xué)習(xí)，與社會(huì)接觸較少，基本上處于和社會(huì)脫軌的狀態(tài)。同時(shí)由于教育的不平衡，不少學(xué)生沒有得到老師應(yīng)有的引導(dǎo)和關(guān)愛，甚至成為了老師眼中的“壞學(xué)生”。同時(shí)，傳統(tǒng)教育的標(biāo)準(zhǔn)化要求，學(xué)生就像是生產(chǎn)線上的一顆螺絲釘，被打磨成一個(gè)模樣。過于單一和簡(jiǎn)單粗暴的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校一味地追求培養(yǎng)學(xué)習(xí)成績(jī)好、認(rèn)真聽話的“好學(xué)生”，而忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)人能力和特長(zhǎng)的開發(fā)，因而不少青少年找不到歸屬感，迫切地想沖破現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的束縛。而當(dāng)學(xué)生離開校園回到家，許多家長(zhǎng)由于工作繁忙且沒有掌握科學(xué)的教育方式，對(duì)孩子關(guān)心不夠，甚至把孩子當(dāng)成不順心時(shí)的“出氣筒”，由此，青少年很少感受到父母的關(guān)愛和家庭的溫暖；尤其是在提倡“輩分”的中國，子女和父母經(jīng)常處于一種等級(jí)高低區(qū)別的框架下，很少平等地對(duì)話和交流，導(dǎo)致許多青少年遇到問題不愿和父母溝通，這些都在一定程度上加劇了當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)下青少年的自我認(rèn)同危機(jī)。

在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、生存壓力變大的背景下，許多曾經(jīng)懷有著凌云壯志的青少年開始走入社會(huì)，但是他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不像他們?cè)?jīng)想象的那般美好，而成功也不像小說里寫的那樣簡(jiǎn)單。一邊是現(xiàn)實(shí)的打擊，另一邊是社會(huì)價(jià)值觀對(duì)于金錢、權(quán)力、美女帥哥的大肆宣揚(yáng)和崇拜，讓青少年再次陷入了迷茫。他們找不到實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的道路，因而急切需要發(fā)泄自己的種種情緒，尋求心理的安慰。從某種角度來說，青少年亞文化中激烈地對(duì)抗性和反叛性，就是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的寫照，也是他們內(nèi)心深處的吶喊。

2.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在青少年亞文化中扮演的角色

在互聯(lián)網(wǎng)興起之前的青少年亞文化，其豐富的反抗性、叛逆性、邊緣性、顛覆性等特征均為學(xué)者研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。但在互聯(lián)網(wǎng)普及之后，青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化逐漸興起，作為青少年亞文化中尚處于成長(zhǎng)階段的一支，也日漸呈現(xiàn)出了專屬于它的一些新特點(diǎn)。

（1）亞文化的形式和內(nèi)容快速變換

互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)性，使網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容以核裂變的速度加以傳播，更新?lián)Q代極快。以新浪微博的熱門話題榜為例，它每天都在以每十分鐘更新一次的頻率不斷刷新，在一天之內(nèi)就會(huì)有多達(dá)幾十條消息接連登上熱門頭條。而處在信息海洋中的青少年，由于好奇心強(qiáng)，且對(duì)信息的辨別能力不強(qiáng)，往往未加深入了解就盲目追逐，因此經(jīng)常不斷變換著自己所認(rèn)同的亞文化形式。以各式各樣的網(wǎng)絡(luò)流行語為例，也許今天大家都在說著“好累，感覺不會(huì)再愛了”，明天就發(fā)現(xiàn)又出現(xiàn)了“累覺不愛”的說法，而那些還在把“好累，感覺不會(huì)再愛了”掛在嘴邊的人，甚至?xí)慌笥褌兂靶Α癘UT”（即過時(shí)、落伍）了，因此，在互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大作用下，不斷涌現(xiàn)出新的亞文化形式，而同一種形式的亞文化的內(nèi)容也每時(shí)每刻都在得到豐富和刷新。

（2）亞文化的符號(hào)性雜糅

在傳統(tǒng)的青少年亞文化中，無論是西方青少年對(duì)于搖滾樂、涂鴉的熱愛，還是中國青少年對(duì)于崔健、韓寒的癡迷，其亞文化的符號(hào)形式可能體現(xiàn)在音樂、文字、服飾、發(fā)型、妝容等各種方面，卻沒有條件實(shí)現(xiàn)多種形式互相雜糅，相互融合，因而比較單一。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為亞文化提供了一個(gè)融合的平臺(tái)。青少年亞文化由當(dāng)初較為固定的某一種形式變?yōu)槿缃穸喾N符號(hào)的交匯、融合，在一種亞文化形式中涵蓋了聲音、圖像、視頻、文字等多種符號(hào)類型，如流行的網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)自我展示等。青少年可以調(diào)動(dòng)自己身體的各個(gè)器官，盡情享受，樂在其中。

（3）青少年從被動(dòng)的接受者成為主動(dòng)的創(chuàng)造者

因互聯(lián)網(wǎng)的低門檻、人人均可接入，青少年獲得了話語權(quán)，成為了網(wǎng)絡(luò)亞文化的創(chuàng)造者。他們不再像20世紀(jì)90年代的青少年那樣，模仿著港臺(tái)明星夸張的穿著打扮、等待收音機(jī)里播放某個(gè)自己喜愛的搖滾樂隊(duì)的樂曲或是閱讀某位特立獨(dú)行作家的小說，因?yàn)樵诖髷?shù)據(jù)時(shí)代，他們已經(jīng)從亞文化被動(dòng)的接受者變?yōu)榱酥鲃?dòng)的創(chuàng)造者。以網(wǎng)絡(luò)亞文化中的自拍文化為例，青少年拍攝自己的肖像并將其上傳至自己的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，展示和彰顯自我，整個(gè)活動(dòng)的執(zhí)行者和參與者都是青少年自身，他們自己創(chuàng)造出自己所喜愛的文化并熱烈迷戀。

（4）青少年同時(shí)追求多種亞文化

互聯(lián)網(wǎng)把繽紛復(fù)雜的亞文化內(nèi)容呈現(xiàn)在青少年的面前，為他們彰顯自己的個(gè)性、滿足自己不同方面的需求提供了途徑。他們不再滿足于某一種類型的亞文化帶給自己的體驗(yàn)，而是尋求更多元的自我。這些熟悉互聯(lián)網(wǎng)的青少年，可以用“火星文”寫出表達(dá)自己心情的“甄嬛體”，也可以在上傳自拍照的同時(shí)扮演某位明星的狂熱“粉絲”，甚至有的青少年還把“囧”、“雷人”等網(wǎng)絡(luò)詞匯寫進(jìn)自己的考試作文中。青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化不僅改變了作為網(wǎng)民的青少年群體，而且還延伸到了現(xiàn)實(shí)生活中。

（5）強(qiáng)化了亞文化的“文化”特質(zhì)而弱化了早期亞文化的反叛屬性

網(wǎng)絡(luò)新媒介的無深度感、暫時(shí)性、分裂性和全球化特征促使在其基礎(chǔ)上生成和傳播的青少年亞文化不再堅(jiān)持抵抗任何單一的政治體系、主流階級(jí)和成年文化，他們甚至不同程度地弱化了某些“抵抗”的特質(zhì)⑦。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年亞文化來說，青少年往往并不是出于與主流文化和價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)抗的目的，而更多地是單純的喜歡、好奇、發(fā)泄、尋找樂趣。此時(shí)，亞文化的“工具性”被大大弱化，而其文化特質(zhì)得到了彰顯。以“火星文”的出現(xiàn)為例，火星文其實(shí)就是在漢字的基礎(chǔ)上，利用形聲字、形音字、繁體字等為原本，夾雜著一些英語、日文等簡(jiǎn)單文字和符號(hào)而創(chuàng)造出來的一種字體。因?yàn)槠涔之?、個(gè)性、有趣的符號(hào)特征，吸引了諸多青少年的目光。青少年喜歡用火星文在網(wǎng)上聊天，改寫自己的個(gè)性簽名，為的就是彰顯其與眾不同的個(gè)性，追逐潮流。但是回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，這些青少年依舊會(huì)使用正規(guī)的漢字書寫、交流，而不會(huì)因?yàn)橄矏刍鹦俏木蛯?duì)傳統(tǒng)漢字文化有所抵觸和抗議。

（6）互聯(lián)網(wǎng)有助于青少年形成自我認(rèn)同

互聯(lián)網(wǎng)塑造出“我向幻覺行為”，這實(shí)質(zhì)上是一種自我欣賞的自我表演，而互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界的特征通過輸入感知模擬道具和布景，最終使虛擬世界中的行為者“入戲”，從而也形成了一種自我認(rèn)同⑧。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年亞文化形式，有時(shí)候更像是一種自說自話的自我狂歡，互聯(lián)網(wǎng)賦予他們看似無邊無際的自由、虛擬的成就感和萬眾矚目的偶像氣質(zhì)，也許就是被網(wǎng)絡(luò)放大后的美好幻想?？梢哉f，青少年真正享受和需要的就是這樣的體驗(yàn)和環(huán)境，但是一旦脫離網(wǎng)絡(luò)世界，一切美好都將不復(fù)存在。雖然如此，這種虛擬的存在仍然有助于青少年增強(qiáng)信心、強(qiáng)化自我認(rèn)同，幫助其尋找人生方向。

對(duì)于如今的青少年來說，把主流化的政治參與活動(dòng)與發(fā)展青年亞文化的平臺(tái)——互聯(lián)網(wǎng)完美結(jié)合，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行政治參與，一方面可以在一定程度上打破這種虛擬幻想，讓青少年真正認(rèn)識(shí)到自己的身份定位，了解自己所擁有的權(quán)利，也更理性地認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)使青少年可以充分挖掘政治參與中自己感興趣的話題，賦予政治參與活動(dòng)個(gè)性化特征。最近發(fā)生的高中生參選人大代表一事就充分折射出青少年群體通過互聯(lián)網(wǎng)參與國家政治、行使自己政治權(quán)利的影子。雖然與成年人和社會(huì)精英相比，青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與的人數(shù)少、力量小，但是，他們?cè)缤碛幸惶鞎?huì)長(zhǎng)大，更加完善、健全的民主社會(huì)的建立在他們肩上指日可待。

三、青少年亞文化視域中青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與的新賦權(quán)

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于青少年身份的后臺(tái)匿名性，使其有了更多的參與機(jī)會(huì)和參與熱情。在現(xiàn)實(shí)生活中，我國對(duì)參選的人大代表的要求是年滿18周歲，而且參與的渠道相對(duì)狹窄，這就大大限制了青少年政治權(quán)利的行使。與此同時(shí)，青少年的心智發(fā)育成熟越來越早，他們開始對(duì)事物有自己的看法和要求，在很大程度上可以完全代表和維護(hù)青少年群體的利益。據(jù)報(bào)道，在西方民主政治制度較為完善的國家，近年來投票率連續(xù)下降，現(xiàn)實(shí)政治生活中出現(xiàn)了政治冷漠的現(xiàn)象，而主體對(duì)象正是青少年群體。而在國內(nèi)，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，政府對(duì)輿情的研判能力提高，及時(shí)掌握民意，并加以積極回應(yīng)，這大大提高了青少年政治參與的積極性和效能感。與此同時(shí)，利用大數(shù)據(jù)分析青少年的喜好和習(xí)慣，推出特定的適合于青少年政治參與的版塊和頁面，從而促進(jìn)其網(wǎng)絡(luò)政治參與活動(dòng)的頻度。顯而易見，對(duì)公民或公民社會(huì)來說，大數(shù)據(jù)造就了一個(gè)權(quán)力開放式社會(huì)，以更多的時(shí)間、更廣的空間、更高的效率助力公民參與社會(huì)政治事務(wù)⑨。

1.數(shù)據(jù)公開，提升了青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與中的存在感

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，無論是政府、企業(yè)還是普通網(wǎng)站，都具備了更廣泛的開放性。尤其是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，政府一方面需要收集互聯(lián)網(wǎng)用戶在政治參與中產(chǎn)生的各種數(shù)據(jù)，如表達(dá)的話語內(nèi)容、頻率、形式、途徑，并根據(jù)這些表象的信息分析出其參與的態(tài)度、習(xí)慣、行為趨勢(shì)等；另一方面，政府也本著對(duì)公民負(fù)責(zé)、公平的原則，開放一些普通用戶之前無法獲取的數(shù)據(jù)和權(quán)限，以此了解關(guān)系到民生、百姓、環(huán)境乃至國際局勢(shì)的相關(guān)數(shù)據(jù)。這種交互式的方式，讓網(wǎng)民不再單純地覺得自己是數(shù)據(jù)的提供者，他們更有權(quán)利獲取信息。對(duì)于青少年來說，這種參與模式會(huì)讓他們更有成就感，培養(yǎng)其主人翁意識(shí)，有助于幫助他們獲得歸屬感和存在感，打消其對(duì)人生和未來迷茫的態(tài)度。同時(shí)，青少年適當(dāng)?shù)亟佑|社會(huì)，有利于培養(yǎng)其大局意識(shí)和民主意識(shí)，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任感和使命感。

2.交互的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，激發(fā)青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與的熱情

在傳統(tǒng)的政治參與形式中，因?yàn)閰⑴c環(huán)境相對(duì)封閉，公民往往會(huì)感覺自己是一個(gè)孤立的個(gè)體，在參與時(shí)孤立無援，找不到同伴，甚至聽不到與自己不同的聲音。另一方面，在參與后得不到反饋，看不到參與的現(xiàn)實(shí)效果，因此在一定程度上挫傷了公民政治參與的積極性。但是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，用戶在產(chǎn)生信息數(shù)據(jù)的同時(shí)可以了解到其他用戶的數(shù)據(jù)，而政府在利用大數(shù)據(jù)抓取軟件收集用戶信息后，也可以快速地給予公眾公開的反饋和應(yīng)答。尤其是對(duì)于青少年群體來說，他們雖然追求“與眾不同”、“特立獨(dú)行”，但他們內(nèi)心同樣需要社會(huì)的認(rèn)同。在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行政治參與，參與主體的參與行為會(huì)被快速傳遞到其他參與者一端，方便青少年尋找自己的“集體”，一旦青少年在集體中獲得了其他人的認(rèn)可，就會(huì)大大激發(fā)其參與熱情。

3.海量、多樣的數(shù)據(jù)內(nèi)容，開拓青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與的眼界

青少年的年齡段決定了他們?nèi)蕴幱谝粋€(gè)對(duì)外部世界充滿了好奇和探尋的狀態(tài)。對(duì)于剛剛步入青少年期的孩子來說，他們剛褪去了兒童的稚嫩，擺脫了家庭和學(xué)校對(duì)孩子與政治的“隔離”狀態(tài)，因此對(duì)于他們來說，政治是十分新奇而有趣的。因而，應(yīng)該抓住青少年這個(gè)關(guān)鍵期，培養(yǎng)青少年對(duì)于政治長(zhǎng)久的興趣度以及民主思維和參政意識(shí)。相對(duì)而言，傳統(tǒng)的政治參與活動(dòng)形式較為單一，內(nèi)容較為枯燥，政治課本上的知識(shí)又往往停留在“紙上談兵”，與現(xiàn)實(shí)政治生活有一定的“脫節(jié)”，因此往往難以吸引青少年的關(guān)注。而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，文本、圖片、視頻、音頻等各種結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)一齊呈現(xiàn)在青少年面前，任由其挑選自己感興趣的內(nèi)容和形式，給予青少年充足的選擇的自由和權(quán)利，由此大大拓展了其知識(shí)的廣度和深度。

4.構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與的廣度和深度

羅伯特·邦德（Robert M.Bond）等人曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，通過對(duì)6 100萬Facebook用戶發(fā)送美國大選的相關(guān)政治動(dòng)員消息，來比較網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和面對(duì)面社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響政治行為的路徑。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些消息不僅直接影響著網(wǎng)民的政治自我表達(dá)、信息搜尋和投票行為，而且還影響了接受者的網(wǎng)友甚至網(wǎng)友的網(wǎng)友。也就是說，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，用戶彼此之間的影響大大增強(qiáng)⑩。正如維克托·邁爾·舍恩伯格所說，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，重要的是相關(guān)關(guān)系而非因果關(guān)系。對(duì)于青少年來說，他們由于自我定位尚不夠明確，因此存在著一些模仿和追隨的行為，由此，結(jié)合青少年的這種特性，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，完全可以在青少年的彼此互動(dòng)中將這種參與熱情擴(kuò)散到整個(gè)青少年群體。

5.“透視”每一個(gè)青少年個(gè)體，滿足其網(wǎng)絡(luò)政治參與的個(gè)性化需求

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，每個(gè)用戶的行為習(xí)慣、偏好都在隨時(shí)被記錄、分析，如果將這些數(shù)據(jù)內(nèi)容整合在一起，可以建構(gòu)出一個(gè)只屬于用戶個(gè)人的“后樂園”。舉一個(gè)身邊的例子，有個(gè)朋友為了打發(fā)無聊時(shí)間，在好奇心的驅(qū)使下在淘寶上搜索“骨灰盒”的價(jià)格，讓他沒想到的是，后來當(dāng)他打開其他的網(wǎng)站頁面時(shí)，竟然在右下角彈出了關(guān)于骨灰盒的廣告，讓他啼笑皆非。可以說，這個(gè)廣告就是針對(duì)其個(gè)人而發(fā)出的，其他的用戶除非有過相同的搜索歷史，否則絕不會(huì)收到這樣的內(nèi)容推送。不懂大數(shù)據(jù)的人會(huì)覺得這件事很神奇，但是懂大數(shù)據(jù)的人就會(huì)告訴你——這就是大數(shù)據(jù)的力量！因此，如果能將這種個(gè)性化服務(wù)延伸至青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與領(lǐng)域，不單單設(shè)計(jì)出能針對(duì)整個(gè)青少年群體的網(wǎng)絡(luò)政治參與模式，甚至可以針對(duì)每一個(gè)青少年個(gè)體進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，針對(duì)不同的青少年個(gè)體對(duì)于政治內(nèi)容的關(guān)注程度，“幫”他們篩選出他們可能更喜愛的相關(guān)信息，設(shè)計(jì)出更便捷的參與渠道，必定會(huì)大大促進(jìn)其參與行為。

四、大數(shù)據(jù)時(shí)代青少年政治參與存在的問題及其規(guī)避

當(dāng)然，從青少年亞文化的視域來看，我們同樣應(yīng)該關(guān)注大數(shù)據(jù)帶來的安全挑戰(zhàn)：大數(shù)據(jù)中的用戶隱私保護(hù)、大數(shù)據(jù)的可信性和如何實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)訪問控制?。在“亂花漸欲迷人眼”的大數(shù)據(jù)時(shí)代，就連具有成熟判斷能力的成年人而言有時(shí)候都會(huì)陷入網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力的陷阱，更何況是那些初出茅廬的孩子們呢？所以在大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)于青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與萬萬不可盲目樂觀，掉以輕心，進(jìn)而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)政治參與的無序甚或危機(jī)。

1.剔除大數(shù)據(jù)泡沫，利用其真實(shí)價(jià)值

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年中國產(chǎn)生的數(shù)據(jù)總量超過0.8ZB（相當(dāng)于8億TB），兩倍于2012年，相當(dāng)于2009年全球的數(shù)據(jù)總量。預(yù)計(jì)到2020年，中國產(chǎn)生的數(shù)據(jù)總量將是2013年的10倍，超過8.5ZB?。在海量的數(shù)據(jù)面前，想要抓取全體數(shù)據(jù)是大數(shù)據(jù)收集方面至今仍未克服的一大難題。而正是因?yàn)槟切┍宦┑艋蛘吆雎缘臄?shù)據(jù)，可能就會(huì)帶來數(shù)據(jù)的偏差。例如，利用微博也能分析流感的發(fā)生，但微博的使用者大部分是年輕人，而季節(jié)性流感的襲擾對(duì)象多為抵抗力較弱的老年人和兒童，因此基于微博的判斷代表性不足?。一旦把微博上搜索的數(shù)據(jù)看作數(shù)據(jù)的整體，而忽視了較少使用微博的老人和兒童，就是對(duì)于數(shù)據(jù)的遺漏，從而帶來了數(shù)據(jù)分析結(jié)果的失真。

除此之外，可能存在數(shù)據(jù)內(nèi)部真假混雜的可能。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)用戶就是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，但是由于使用者的文化程度、使用意圖、年齡、職業(yè)等分布不均，難免會(huì)出現(xiàn)其所提供的數(shù)據(jù)虛假的現(xiàn)象。除此之外，也不排除一些不法分子故意制造虛假數(shù)據(jù)混淆視聽的情況。而這些虛假數(shù)據(jù)一旦被不知情的工作人員抓取并分析，所得出的結(jié)果就會(huì)與實(shí)際產(chǎn)生偏差，甚至“失之毫厘，謬以千里”。

2.重視個(gè)人數(shù)據(jù)安全，加強(qiáng)隱私立法

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，也許一位常居北京的網(wǎng)民剛剛搜索了上海的天氣信息，立刻就會(huì)收到飛機(jī)票購票信息、酒店預(yù)訂信息的推送，我們很難簡(jiǎn)單回答，這樣的情形到底是方便了我們的生活，還是打擾了我們的生活。如果這位網(wǎng)民剛好因?yàn)樾枰霾疃樵兺獾靥鞖?，那么這種服務(wù)就是有用的；但如果他只是想查看自己在上海上大學(xué)的女兒那里的天氣，那這些所有的信息就成為了垃圾和騷擾。關(guān)鍵問題是，大數(shù)據(jù)并不了解用戶“為什么”而搜索，只知道是“誰”發(fā)出了“什么樣”的搜索行為。因此保護(hù)隱私安全，關(guān)鍵還要從“人”入手。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，想要自己產(chǎn)生的數(shù)據(jù)絲毫不被泄露，可以說是不可能也沒有必要的。由此，也導(dǎo)致出賣別人隱私信息而獲取不義之財(cái)?shù)葋y象，要規(guī)范這種行為，單純依靠企業(yè)或個(gè)人的道德自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，國家立法機(jī)關(guān)應(yīng)該盡快出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)于泄露、濫用、買賣數(shù)據(jù)資料、侵犯?jìng)€(gè)人隱私的行為依照法律條款予以打擊和懲罰。

也許有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)是匿名的，那么只要保證數(shù)據(jù)來源的模糊化不就等同于隱藏了用戶的個(gè)人身份嗎？其實(shí)不然。在數(shù)據(jù)交互應(yīng)用下，單純對(duì)數(shù)據(jù)的來源進(jìn)行匿名，實(shí)際上起不到保護(hù)用戶隱私的作用。數(shù)據(jù)商完全可以通過數(shù)據(jù)的交叉綜合，如性別、愛好、年齡、居住地等這些因素綜合到一起，從而達(dá)到精準(zhǔn)定位，進(jìn)而鎖定用戶，對(duì)其造成傷害。因此，應(yīng)從數(shù)據(jù)的采集、分析、發(fā)布預(yù)測(cè)到大數(shù)據(jù)應(yīng)用的每個(gè)環(huán)節(jié)都保證好數(shù)據(jù)的安全性和私密性，在公開數(shù)據(jù)資料時(shí)應(yīng)有選擇的發(fā)布，對(duì)于可能會(huì)侵犯?jìng)€(gè)人隱私的內(nèi)容加以保護(hù)。

3.善用大數(shù)據(jù)技能，提高網(wǎng)絡(luò)政治參與的有序性

由于青少年還處于心智發(fā)育不健全、與社會(huì)接觸較少的階段，因此對(duì)于一些大數(shù)據(jù)的分析、參透能力差，這就更需要媒體、部門在大數(shù)據(jù)分析過程中注意將大數(shù)據(jù)信息可視化，不要為了顯示所謂的專業(yè)化，而刻意將數(shù)據(jù)用一些過于學(xué)術(shù)化、晦澀的方式表達(dá)出來，以免打擊青少年政治參與的熱情，使其陷入煩躁、混亂的情緒中，甚至不再進(jìn)行政治參與活動(dòng)。比如，海杜普（Hadoop）即是一個(gè)比較成熟的可視化軟件，能夠?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)進(jìn)行即時(shí)處理，淘寶、百度等大型商業(yè)網(wǎng)站就利用海杜普來完成每天數(shù)以億計(jì)的訪問量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、查詢統(tǒng)計(jì)以及用戶行為分析等?。

除此之外，青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與缺乏一個(gè)健全的引導(dǎo)機(jī)制。尤其是對(duì)于某些敏感問題，網(wǎng)站如果只是簡(jiǎn)單地加以屏蔽，限制發(fā)言，那么對(duì)于處于認(rèn)知不成熟的青少年來說，就極易陷入認(rèn)知混亂中。所以，青少年一方面應(yīng)該善于利用數(shù)據(jù)挖掘、分析和可視化技術(shù)展現(xiàn)海量數(shù)據(jù)中的價(jià)值，另一方面應(yīng)力避網(wǎng)絡(luò)政治參與中的非理性與群體極化現(xiàn)象，從而形成網(wǎng)絡(luò)政治參與的有序機(jī)制。

4.培養(yǎng)青少年的大數(shù)據(jù)觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)政治安全意識(shí)

未來必定是大數(shù)據(jù)的時(shí)代，因此從青少年開始，就應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)他們的大數(shù)據(jù)觀念。過去，我們是比較輕數(shù)據(jù)的，這種“輕”主要體現(xiàn)在對(duì)于數(shù)據(jù)的精確度上的舍棄，關(guān)于數(shù)據(jù)問題經(jīng)常處于“只可意會(huì)不可言傳”上。這從中國的語言習(xí)慣也可以看出。許多外國人經(jīng)常會(huì)覺得中國人說話是一門藝術(shù)，“馬上到”“一會(huì)兒來”這種詞匯總是讓他們丈二和尚摸不著頭腦：這“馬上”到底是多久？正如《大數(shù)據(jù)》一書的作者涂子沛所說：“中國數(shù)據(jù)意識(shí)的淡薄，由來已久，我甚至認(rèn)為這是‘國民性’的一部分，漠視精確，缺乏用數(shù)據(jù)來說話的素養(yǎng)，在國家的管理上，也缺乏以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的精確管理，有時(shí)甚至是刻意回避數(shù)據(jù)”?。

數(shù)據(jù)的開放其實(shí)是一種社會(huì)民主，在嚴(yán)苛的封建專制國家，是不可能出現(xiàn)透明化的政府運(yùn)作和數(shù)據(jù)公開的。而青少年通過互聯(lián)網(wǎng)參與到政治活動(dòng)中來，擴(kuò)大了參政議政的主體，正是一種民主形式的擴(kuò)大和豐富。當(dāng)然，大數(shù)據(jù)時(shí)代青少年的政治參與伴生著政治安全問題，青少年一方面強(qiáng)烈依賴著網(wǎng)絡(luò)，另一方面對(duì)政治安全問題認(rèn)識(shí)不清，網(wǎng)絡(luò)政治安全知識(shí)匱乏，網(wǎng)絡(luò)政治參與的法律意識(shí)和道德意識(shí)淡薄。因此，培養(yǎng)青少年的大數(shù)據(jù)觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)政治安全意識(shí)勢(shì)在必行。

生活無處不數(shù)據(jù)。在互聯(lián)網(wǎng)上遨游的網(wǎng)民更是無時(shí)無刻不在產(chǎn)生著數(shù)據(jù)。對(duì)于青少年來說，應(yīng)該重視對(duì)身邊數(shù)據(jù)的收集和保護(hù)。一方面不要小看細(xì)節(jié)數(shù)據(jù)，在生活中、學(xué)習(xí)中就培養(yǎng)起數(shù)據(jù)意識(shí)，尊重?cái)?shù)據(jù)的客觀性，培養(yǎng)自己的分析和綜合能力，提高對(duì)于數(shù)據(jù)的敏感性和嚴(yán)謹(jǐn)性；另一方面要隨時(shí)注意數(shù)據(jù)安全，提高自己面對(duì)數(shù)據(jù)時(shí)的冷靜判斷力和辨別力。與此同時(shí)，也不要過度迷信數(shù)據(jù)，而應(yīng)該把數(shù)據(jù)與生活結(jié)合起來，用心去感受和體會(huì)深層次的“數(shù)據(jù)”和淺層次的“現(xiàn)象”之間的微妙關(guān)系，才能更好地利用大數(shù)據(jù)積極有序地參政議政。

注釋：

①中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心：《2014年中國青少年上網(wǎng)行為研究報(bào)告》，http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/qsnbg/201506/ t20150603_52248.htm，2015-06-03。

②楊聰：《淺析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年亞文化》，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第5期。

③黃汀：《從價(jià)值沖突到價(jià)值整合——當(dāng)代中國青年亞文化現(xiàn)象解讀》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011年第9期。

④（美）迪克·赫伯迪克：《亞文化風(fēng)格的意義》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年。

⑤蔡騏：《網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的小清新亞文化》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第6期。

⑥征鵬、浦穎娟、孫艷：《網(wǎng)絡(luò)青年亞文化傳播路徑研究報(bào)告——基于江蘇21所高校的調(diào)查》，《中國青年研究》2013年第9期。

⑦馬中紅：《國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究現(xiàn)狀及反思》，《青年探索》2011年第4期。

⑧張小煒、成媛：《網(wǎng)絡(luò)民族主義對(duì)大學(xué)生的消極影響及對(duì)策分析》，《學(xué)理論》2012年第16期。

⑨孫粵文：《思維與技術(shù)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的國家治理能力現(xiàn)代化》，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2015年第1期。

⑩孟天廣、郭鳳林：《大數(shù)據(jù)政治學(xué)：新信息時(shí)代的政治現(xiàn)象及其探析路徑》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2015年第1期。

?馮登國、張敏、李昊：《大數(shù)據(jù)安全與隱私保護(hù)》，《計(jì)算機(jī)學(xué)報(bào)》2014年第1期。

?《大數(shù)據(jù)史記2013：盤點(diǎn)中國2013行業(yè)數(shù)據(jù)量》，http：//www.36dsj.com/archives/6285，2014-2-24/2015-06-15。

?鄔賀銓：《大數(shù)據(jù)思維》，《科學(xué)與社會(huì)》2014年第3期。

?孟天廣、郭鳳林：《大數(shù)據(jù)政治學(xué)：新信息時(shí)代的政治現(xiàn)象及其探析路徑》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2015年第1期。

?涂子沛：《大數(shù)據(jù)：正在到來的數(shù)據(jù)革命，以及它如何改變政府、商業(yè)與我們的生活》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013年，第116頁。

（責(zé)任編校：文香）

On Youngster’Internet Political Participation：A Perspective of Internet Subculture

YAN Daocheng

with the development and improvement of the political participation in the internet environment，the youth group has become a vital force in the internet political participation.Under the advanced technology of data acquisition，calculation and analysis，the Internet，with its distinctive features，exactly fits the psychological needs of young people’s political participation，meets the need of their political participation behavior motivation，thus becoming the youth groups’favored political participation channels.The era of big data as the background，from the perspective of cultural studies，the auther discusses the new features of youngsters internet subculture and the correlationbetween the youth subculture and the internet political participation behavior，the youth internet political participation problems and Its avoidance path to cultivate the good quality of youngsters internetpolitical participation and promote the formation of the orderly mechanism of youth internet political participation actively.

big data；young people；internet subculture；internet political participation

燕道成，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士（湖南 長(zhǎng)沙 410081）

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)政治參與的有序機(jī)制研究”（15BXW029）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“網(wǎng)游青少年媒介形象的偏差及其重塑研究”（15YJA860011）