李　莉，項亞光

(1.皖西學院文化與傳媒學院，安徽 六安 237012；2.皖西學院體育學院，安徽 六安 237012)

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論重構民間文學創(chuàng)作及改編的政治維度

李莉1，項亞光2

(1.皖西學院文化與傳媒學院，安徽 六安 237012；2.皖西學院體育學院，安徽 六安 237012)

摘要：民間文學具有很強的政治功能和社會功能，民間文學創(chuàng)作及改編的政治維度主要體現(xiàn)為政治決策、政治心理和政治審美3個層面。當前彰顯主流價值觀、增強文化軟實力、塑造與世界潮流相契合的民族精神都離不開民間文學的參與，重構民間文學創(chuàng)作及改編的政治維度極具現(xiàn)實意義，這一重構應從3個方面著手：順應新媒體發(fā)展，傳播核心價值觀；賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，打造民間文學創(chuàng)編新格局；加強國際合作，傳播中華民族精神。

關鍵詞：民間文學；政治維度；核心價值觀；民族精神

中國有著綿延數(shù)千年的文學創(chuàng)作歷程，文學具有鮮明的獨立發(fā)展性，但文學的存在不可能脫離政治。自上世紀80年代以來，“審美自治論”盛行，政治化被視為文學自主性、現(xiàn)代性和審美性的障礙，“任何試圖重新引入文學理論政治維度的言論，都可能被視為‘倒退’——倒退到‘文藝為政治服務’的‘文革’時代”[1]。文學和政治被解讀為從屬和反從屬的關系，這種二元對立式的認知有意忽略兩者之間的多元聯(lián)系，往往將文學引入所謂“純文學”的迷潭。在商業(yè)化大潮卷襲，多元化價值林立的當下，文學的創(chuàng)作、創(chuàng)新和預期受到市場和傳媒的強勢沖擊，引領文學走出斷裂和迷茫亟待解決；與此同時，隨著當前經(jīng)濟社會快速發(fā)展和中國國際事務的增多，文學的政治功能需要重新思議，這些都促使重建文學的政治維度成為迫切需求。民間文學是文學的重要組成部分，和其他文學形態(tài)一樣，其生存發(fā)展與政治有著多元關聯(lián)。在這里，我們嘗試梳理民間文學政治維度的層面，并說明何以需要以及如何重構民間文學創(chuàng)作及改編的政治維度。

一、民間文學政治維度透析

民間文學是民眾集體創(chuàng)作、傳播、共享的口頭語辭藝術，反映的是人民大眾的生活和思想感情，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術情趣[2](P1)?？v觀我國民間文學發(fā)展歷程，懲惡揚善、尊老愛幼、熱愛和平、歌詠愛情和追求美好生活是其內(nèi)容的主流，也是構建人民生活和諧發(fā)展的重要精神素材。無論朝代如何更迭，歷代統(tǒng)治者無不重視民間文學對百姓思想生活的引導，利用民間文學為統(tǒng)治階層服務，而民間文學亦在與政治互動的過程中拓展其格局。民間文學創(chuàng)作及改編的政治維度主要體現(xiàn)為政治決策、政治心理和政治審美3個層面。

(一)政治決策層面

這是民間文學與政治關聯(lián)的顯性層面，民間文學因為政策制度的需要而被集中采集、整理、保護或者發(fā)生相應的改編。中國很早就有獻詩、采詩的制度，統(tǒng)治者借此以觀民風，這些“詩”中就有不少民歌?！秶Z·晉語六》記載范文子語說：“吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻詩使勿兜；風聽臚言于市，辨妖祥于謠，考百事于朝，問謗譽于路，有邪而正之，盡戒之術也?！盵3](P147)可以想見，這些“臚言”、“謗譽”和“謠”中就包含民間歌謠、諺語、故事等各種民間文學形式。

民間文學因其與廣大人民生活緊密關聯(lián)和為群眾所喜聞樂見的天然特質(zhì)而成為政策宣傳和意識形態(tài)滲透的重要載體。上個世紀五六十年代在全國范圍內(nèi)展開的戲劇改革運動(簡稱“戲改”)就涉及大量民間文學作品，“舊劇把中華民族的歷史通俗化了，但它是通過封建統(tǒng)治階級的意識將歷史歪曲了，顛倒了，我們的任務就是要恢復歷史的本來面目，用歷史唯物主義的觀點來創(chuàng)作新的歷史劇”[4](P527)，在此政治環(huán)境下，眾多民間戲曲、傳說和故事都被重新改編以適應國家意識形態(tài)建設需求，“反封建”主題和表現(xiàn)“階級斗爭”成為主流，民間文學作品中積久形成的樸素、多元、強烈的“民間性”特質(zhì)經(jīng)由新的政治意識形態(tài)提煉擢升為“人民性”。20世紀以來興起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動則是全球化發(fā)展背景下我國國家政策與民間文學及文化的又一次正面融合。

當民間文學改編與政策制度產(chǎn)生直接聯(lián)系時，政治的強勢影響會推動民間文學在短時間內(nèi)集中迅速傳播，甚至影響部分民間文學作品在一段時間內(nèi)發(fā)展變異的趨勢，由此引發(fā)的“得失”之爭常常成為學界爭論的焦點，比如對于“戲改”的評價，一些學者認為“戲改”產(chǎn)生了一批影響深遠的經(jīng)典劇目，也有學者認為“戲改”損失了一批不符合當時政治要求的優(yōu)秀民間戲劇作品，而且“恰恰是將最好的唱腔、最好的表演改掉了”[5](P256)。不過，無論爭論如何繼續(xù)，民間文學與政策制度的互動勢必持續(xù)下去，并以各種新的形式彰顯。

(二)政治心理層面

政治心理是社會成員對政治關系及其表現(xiàn)出的政治生活的自發(fā)心理反映，既包括淺層的政治態(tài)度、政治情緒、政治評價，也包括深層的政治信念[6](P243)。民間文學和政治心理的關聯(lián)更為緊密，民眾通過民間文學快速形象的表達對國家政治舉措、政治人物行止和政治風氣的態(tài)度品評，成為反映政治生活的一面鏡子。由筆者所在地區(qū)傳至全國的民歌《八月桂花遍地開》就是由皖西小調(diào)“八段錦”填上新詞改編而來，表達對共產(chǎn)黨領導革命的堅定支持和對美好新生活的無限向往。統(tǒng)治階層通過民間文學作品了解民眾的生活疾苦、政治評價、輿論情感早已經(jīng)融入了我國的政治文化發(fā)展歷程。 在當前網(wǎng)絡傳播的環(huán)境下，我國民間文學進入更廣闊的發(fā)展空間，各類段子、博文、帖子、短文、故事均成為網(wǎng)民表達政治情感、評論時政的手段，產(chǎn)生了大量新民間文學樣式，體現(xiàn)出與傳統(tǒng)民間文學不同的新趨勢。

政治心理潛移默化的積淀于廣大民眾心中，在數(shù)千年的社會發(fā)展中，農(nóng)耕文明熏陶下的中國民眾對國家和社會治理有著獨特理解，家國相依、保家衛(wèi)國、“齊家治國平天下”，無不體現(xiàn)出中華民族政治心理中根植厚重的“家國”信念，對“家”講孝悌，對“國”言忠勇，這些流淌在中華民族血液中的品質(zhì)表達了老百姓最樸素的政治價值觀，由此引發(fā)的民間文學及其改編作品不可勝數(shù)。比如各民族流傳的英雄史詩，藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《嘎達梅林》、侗族的《吳勉》、柯爾克孜族《瑪納斯》等等，歌頌英雄們英勇不屈、保護家園的事跡，增強了民族凝聚力。更有無數(shù)表現(xiàn)保衛(wèi)邊疆、反抗侵略的傳說故事，激發(fā)著人們的愛國主義精神，壯族地區(qū)廣泛流傳的瓦氏夫人抗擊倭寇的故事，毛南族的譚福旺傳說，中越邊境流傳的劉永福黑旗軍助越抗法的故事、各類抗日民間故事，直到今天仍在歷史中連綿回響。

(三)政治審美層面

在千百年的發(fā)展中，優(yōu)秀的民間文學作品琳瑯滿目。內(nèi)容傳奇、風格多樣的優(yōu)秀民間文學作品早已突破了政治政策的簡單引導或是對政治文化的直接解讀，而是通過塑造一個個鮮活的人物形象、設置精彩曲折的情節(jié)，將人物放置在兩種或多種道德訴求尖銳沖突的復雜情境中加以刻畫，使受眾在激烈的矛盾沖突中感受家國情懷、倫常道義，將其蘊含鮮明的政治意味轉化為咀嚼不盡的“美”的因素，在文學的發(fā)展歷程中澤被后世。

這樣的作品舉不勝舉，著名的民間戲曲“百歲掛帥”就將主要人物放置在特殊的情境中，如揚劇中的情節(jié)設定：大宋邊關告急，天波楊府為保大宋，八房宗嗣僅存宗保一脈,不料宗保受困金山中箭而死，消息傳來，楊府上下悲痛萬分。穆桂英身負家仇國恨，意欲發(fā)兵又氣不過宋王昏庸，聽信讒言；柴郡主請求皇帝體恤楊家，另擇良將，卻耐不過佘老太君要掛帥親征；楊文廣為報父仇請求出征；楊家上下在“留根”和“出征”間左右為難[7]。正是這樣忠孝難以兩全的情境設置才將楊家將滿門忠勇、為國為民的形象刻畫的深入人心，使觀眾在壯懷激烈之余體悟到英雄之義和愛國之情。

可見，民間文學在政治決策、政治心理、政治審美層面與政治緊密相連。民間文學既有服務政治和政策需要的顯性層面，也折射著深層的政治文化心理，民間文學在與政治的互動中提升了自身格局，也體現(xiàn)出鮮明的主動性和獨立性，影響深遠的優(yōu)秀作品對政治的表達并不以喪失民間文學獨特性為代價，而是經(jīng)由人民群眾心靈浸潤與智慧冶煉將政治因素轉化為美輪美奐的審美因素。

二、重構民間文學創(chuàng)作及改編政治維度提出的背景

進入新世紀后，電子傳媒席卷全球、大眾文化發(fā)展迅猛、中國經(jīng)濟顯著提升等因素促使民眾文化訴求趨于多元，與此同時，中國融入國際的政治格局也對我國文化發(fā)展提出新要求。在新形勢下，我國的民間文學發(fā)展面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，重構民間文學創(chuàng)作及改編的政治維度成為非常現(xiàn)實的問題。

(一)主流價值不彰急需民間文學調(diào)和

這個時代是自媒體瘋狂發(fā)展和大眾文化急速膨脹的時代，低門檻易操作和交互強傳播快使得“人人即媒體”成為現(xiàn)實，多元、多維、多類文化交互碰撞，這既帶來了文化的空前繁榮，也不可避免的帶來了一些問題。解構經(jīng)典、回避崇高、情感缺失等等使人們切實感受到價值失落的迷惘，一些網(wǎng)絡媒體不惜選用“新”“奇”“異”的內(nèi)容來吸引大眾眼球，提升點擊率與關注度，“碰瓷”“扶老人”等事件被過度報道，屢屢成為網(wǎng)絡熱點，加速了道德失范現(xiàn)象的產(chǎn)生?！芭c時代發(fā)展相契合的主流價值不彰；與市場經(jīng)濟相契合的新興道德不彰”[8]成為我國文化建設面臨的難題。民間文學積淀著中華民族特有的道德智慧，擁有最廣泛的群眾基礎，以群眾喜聞樂見的方式傳遞著為人處事之道，呼應著社會主義核心價值觀。在這種情形下，呼喚民間文學改編，傳承傳統(tǒng)倫理道德，構建和諧、溫暖的社會關系成為迫切需求。

(二)增強文化軟實力期待民間文學發(fā)展新氣象

民間文學集結著民眾的集體智慧，昭示著國家和民族精神，是寶貴的精神財富和展現(xiàn)文化軟實力的重要支撐。在全球化浪潮的沖擊下，如果我們?nèi)狈ξ幕偁幜Γ碗y免在國際文化碰撞中“失語”，甚至有被同化的危險。當?shù)纤鼓崂弥袊幕咎m故事傳播西方主流價值觀，把中國的功夫熊貓混搭成票房利器的時候，我們的文化產(chǎn)業(yè)卻未能充分發(fā)掘利用我們的民間文學“富礦”，這不能不說是一種遺憾。

當前我國的民間文學創(chuàng)作及改編現(xiàn)狀不容樂觀。一面是大量民間文學由于失去了賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境急速萎縮，雖然許多民間文學樣態(tài)被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起來，但是一些地方僅僅將此作為文化的招牌和展示的對象，并不能從根本上解決這些優(yōu)秀文化的承繼問題，這種傳承一旦離開相應的政策和資金支持還能持續(xù)多久，民眾是否愿意重新接受這些文藝尚需時間來驗證；另一面是重復化改編和過度求新求異盛行，一些經(jīng)典的民間文學如四大民間傳說被一再重新改編成小說和影視劇，在商業(yè)化運作下，各種類型的重述、新編或翻拍輪番上演，內(nèi)容和形式不斷標新立異，但實際傳播效果卻不盡人意，又或是一些仍然具有廣泛生命力的民間文藝被要求不斷創(chuàng)作新作品，而倉促創(chuàng)作的新作卻因為背離民間文藝傳統(tǒng)美學等各種原因而被詬病或引起廣泛爭議。兩個方面雖然外在表現(xiàn)截然不同，但其根源都是對民間文學傳統(tǒng)的賡續(xù)不力。

誠然，我們的民間文學創(chuàng)作需要不斷創(chuàng)新以適應新的時代和民眾需求，但是如果這種創(chuàng)新是建立在僵化傳統(tǒng)或拋卻傳統(tǒng)基礎上的話，則注定淪為無源之水?！啊竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！盵9]我們的民間文學創(chuàng)編需要在固本清源的基礎上廣泛吸納外來文化，在時代變化和保留傳統(tǒng)價值之間找到平衡，“繼承傳統(tǒng)，遵從規(guī)律，開拓市場”[10]，呈現(xiàn)民間文學發(fā)展新氣象，這也是提高文化軟實力和促進民間文學自身發(fā)展的內(nèi)在要求。

(三)中華復興的國際政治格局需要民間文化再創(chuàng)新

中國正在大氣磅礴地走向世界，中華民族的復興偉業(yè)正在進行，中國面臨的政治環(huán)境與政治格局正在發(fā)生改變。傳統(tǒng)中國既是一個政治經(jīng)濟大國，也是一個有著5000年歷史和博大精深文化的文明古國，幾千年來中國文化一直處于世界領先位置，曾影響了東亞、中亞和東南亞的政治文化版圖，可惜到了近代，中國遭遇數(shù)千年未有之變局，徹底改寫了中國在世界上的位置和國人對中國文化的心態(tài)。而今中華民族正在以“一帶一路”形式與亞洲、歐洲、非洲多個國家和地區(qū)進行經(jīng)濟文化交流、合作與建設，欲推動世界和諧發(fā)展，其面臨的國際環(huán)境復雜性遠遠大于過去。面對新的國際環(huán)境，作為大國的崛起，不僅應體現(xiàn)為經(jīng)濟上的強大，還要從文化的政治維度出發(fā)，對內(nèi)維系中華民族的內(nèi)在統(tǒng)一，對外在全球文化政治版圖中重新確立自己的個性、身份與地位。

在中國文化發(fā)展對外交流的長河中從不缺乏民間文學的身影。唐代文化廣泛吸納各民族文化，無論飲食衣著、詩歌繪畫、俗講變文、音樂舞蹈、生活習俗無不雜取中西，表現(xiàn)出恢宏的文化氣魄，也塑造出開放兼容、強盛繁榮的盛唐氣象，其中“俗講變文”就屬于民間文學范疇。新中國成立后，1954年周恩來總理率隊參加日內(nèi)瓦國際會議時，曾以越劇戲曲片《梁?！氛写鈬浾?，塑造出新中國熱愛和平、珍視傳統(tǒng)的國家形象，成功抵制了西方國家對新中國形象的謠言和中傷，引起了強大的反響?？梢哉f，民間文學在文化交流、增強認知、贏得認同、塑造國家形象上有著重要的意義。

國家復興的深層底蘊是文化復興。當下，作為重要的文化載體，民間文學在創(chuàng)作上要正確認識新的政治格局，主動適應新的環(huán)境變化，突出新的政治維度進行創(chuàng)作及改編，塑造與世界潮流相契合的民族精神，開發(fā)更多的作品讓世界了解中國，助力中華文化復興。

三、重構民間文學創(chuàng)作及改編的政治維度

重構民間文學創(chuàng)編的政治維度是在梳理民間文學既有發(fā)展脈絡的基礎上，面對國內(nèi)外新環(huán)境、新訴求和新趨勢提出的新思路，試圖建立當代民間文學創(chuàng)作改編與政治文化表達、政治心理訴求、政治教化實踐和政治審美追求之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進當代民間文學在更廣闊的政治文化語境中保持活力。

(一)順應新媒體發(fā)展，傳播核心價值觀

21世紀以來，伴隨著科技不斷發(fā)展，各種新媒體不斷涌出。新媒體更迭意味著信息的消費在方式上越來越具有交互性，在途徑上越來越體現(xiàn)多元性，在內(nèi)容上越來越走向開放性[11]。現(xiàn)代傳媒是文學的載體，它既是現(xiàn)代文學存在的物質(zhì)和文化條件，也催生了一種本源意義上的新質(zhì)文學，開辟了一個文學新紀元。新媒體在改變民間文學創(chuàng)作主體，民間文學產(chǎn)出方式，民間文學文體種類、特征以及由此發(fā)生裂變的新民間文學精神等方面，都起到了至關重要的作用。新媒體“平等”“交互”的特性與民間文學的本質(zhì)屬性極為相似，新媒體下的民間文學發(fā)展必然會獲得更深遠的影響力。

當前民間文學創(chuàng)作及改編要順應媒介發(fā)展，利用媒介技術傳播優(yōu)秀的民間文學作品，以政治維度為線，選編、改編重要民間文學作品，重揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)、風俗習慣、倫理道德；不僅如此，我們的民間文學創(chuàng)作者與改編者還要密切關注新媒介催生出的新民間文學形態(tài)，研究新民間文學特征和發(fā)展趨勢，利用新民間文學樣式傳播正能量和社會主義道德新風尚，這對滌清社會不良風氣、傳播核心價值觀和增強各民族之間的情感交流具有重要意義。

(二)賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，打造民間文學創(chuàng)編新格局

重構民間文學創(chuàng)作及改編的政治維度關鍵是要生產(chǎn)出一批社會效益與經(jīng)濟效益兼具的精品，這也是提高我國文化軟實力的迫切需求。這要求我們創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化與當代民眾的生活巧妙結合，把對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承發(fā)揮到實處。

在歷史發(fā)展的進程中，特別是上世紀五六十年代，大量民間文學被改編成各種藝術形式以宣傳新中國的政治政策或法律法規(guī)，大批優(yōu)秀的民間文學作品有幸得到系統(tǒng)的整理和挖掘，但是也有相當一部分優(yōu)秀作品被認為宣揚“忠孝仁義”“三從四德”等舊思想而被加以禁止，過度的苛責和“去蕪存菁”導致大量的民間文學作品及其表演方式的喪失，這在戲曲領域最為突出，我們丟失了更多的優(yōu)秀作品或者優(yōu)秀作品的更多表達方式。[12]上世紀90年代之后，隨著經(jīng)濟全球化和電子傳媒的迅速發(fā)展，各個國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均遭到了前所未有的侵蝕，在這一進程中，一些農(nóng)業(yè)社會保留下的民間文學作品及其豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗、藝術技巧也面臨急劇流失的嚴峻形勢，優(yōu)秀的民間文學傳統(tǒng)難以為繼。

疏離傳統(tǒng)是當前我國民間文學創(chuàng)作及改編難出精品的重要原因，拋卻傳統(tǒng)、另起爐灶的所謂“創(chuàng)新”已然遭到大眾的無情抨擊并一再被歷史揚棄。要改變這一局面，則要賡續(xù)民間文學深厚傳統(tǒng)，避免過于放大傳統(tǒng)民間文學作品中的糟粕，規(guī)避過度求新求異，自覺承繼民間文學創(chuàng)作者在歷史傳承中形成的豐富的藝術范式、舞臺表演、修辭技巧等多方面的經(jīng)驗成果，悟透經(jīng)典民間文學作品撼動人心的秘訣，讓我們的民間文學作品真正精彩起來，在此基礎上廣泛學習、吸納世界優(yōu)秀文化，惟其如此才能真正保護我們的民間文學遺產(chǎn)，從根源上增強民間文學創(chuàng)編的原創(chuàng)力，打造出充滿活力的民間文學創(chuàng)編新格局。

(三)加強國際合作，傳播中華民族精神

中國夢、中華復興是每個國人的愿望，當前承載中華夢想，建設“一帶一路”的偉大行動，需要以文化人，進而以“文德”化人成為文明的世界秩序，以此重建中華文明的自我，實現(xiàn)中國人的世界秩序[13]。改革開放 30年來經(jīng)濟的高速發(fā)展使得中國綜合國力很快成為世界第二，但經(jīng)濟實力的大幅提高并不意味著世界秩序的改變，隨著中國的崛起，世界對中國的不安、憂慮、懷疑甚至恐懼加強，形形色色的“中國威脅論”層出不窮，容易引發(fā)世界不安。從歷史看，大國的崛起常常與弱肉強食和血雨腥風的戰(zhàn)爭相隨。當前中國在復興進程中盡管一再強調(diào)走“和平發(fā)展”道路，始終奉行“互利共贏”的發(fā)展戰(zhàn)略，但很多人因缺乏對中國文化深刻了解而固執(zhí)地認為中國的崛起必定會侵害別國利益，解決這一問題的基本途徑是讓世界更廣泛深入的了解并理解中國文化。

正如前文所言，懲惡揚善、尊老愛幼、熱愛和平、歌詠愛情和追求美好生活是我國民間文學內(nèi)容的主流，我們有著豐富的民間文學資源可供開發(fā)利用，我們應當以充滿自信的心態(tài)主動與世界不同民族之間進行文化交流，除了集中整合優(yōu)勢文化資源，進一步擴大政府之間的文化交流外，還要利用傳媒、技術和市場把我們的民間文學、民間文化全方位推向世界，以富有彈性、以柔克剛的方式釋放文化力量，從民間到官方全方位地傳播我國民間文學精髓，展示優(yōu)秀民族品質(zhì)，打造開放、和平、包容的國家形象，讓中華文化再現(xiàn)“遠人不服，則修文德以來之”的輝煌與氣度。

總之，重新構建民間文學的政治維度是順應國際國內(nèi)形勢發(fā)展、推進我國文化建設的必然要求。重構民間文學創(chuàng)作及改編的政治維度就是要用鮮活生動的民間文學作品引導社會主義核心價值觀深入人心，在傳承優(yōu)秀民間文學傳統(tǒng)的基礎上打造充滿活力的民間文學創(chuàng)編新格局，增強民間文學交流，充分發(fā)揮民間文學感召力、親和力，傳播中華民族精神，塑造自信包容的國際形象。

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Reconstruction of Political Dimension for Folk Literature’s Creation and Adaptation

LI Li, XIANG Yaguang

(1.CollegeofCultureandMedia,WestAnhuiUniversity,Lu’an237012,China;2.CollegeofPhysicalEducation,WestAnhuiUniversity,Lu’an237012,China)

Abstract:The folk literature has very strong political function and social function. The political dimension of folk literature’s creation and adaptation is mainly embodied in three levels: political decision-making, political psychology and political aesthetic factors. To highlight the mainstream values, to enhance the soft power of culture, and to shape the national spirit which is fit for the trend of the world are inseparable from the participation of folk literature. Reconstruction of political dimension for folk literature’s creation and adaptation to the political dimension is of great practical significance. Reconstruction of the political dimension should begin from three aspects: conforming to the development of new media and communicating the core values; inheriting the excellent tradition and creating a new pattern of folk literature’s creation and adaptation; and strengthening international cooperation and spreading the spirit of the Chinese nation.

Key words:folk literature; the political dimension; core values; national spirit

中圖分類號：I207.7

文獻標識碼：A

文章編號：1009-9735(2016)01-0116-05

作者簡介：李莉，女，安徽肥東人，講師，碩士，研究方向：中國古代文學；項亞光，男，安徽宿松人，副教授，碩士，研究方向：體育人文社會學。

基金項目：安徽省教育廳人文社會科學研究一般項目(SK2013B558)資助。

*收稿日期：2015-11-30