李林森，魯勛洲

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

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論設(shè)計(jì)素描課程教學(xué)的潛在要素

李林森，魯勛洲

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

設(shè)計(jì)素描教學(xué)中潛在的要素有在對(duì)自然形態(tài)的“型”的理解認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的畫(huà)面“形”的生成意識(shí)和由此衍生出的素描思維的價(jià)值取向，拓展對(duì)于形態(tài)的聯(lián)想力和創(chuàng)造力。改變對(duì)造型的認(rèn)識(shí)觀念，加強(qiáng)畫(huà)面“形”的生成意識(shí)以及由此衍生出的素描思維的價(jià)值取向，是設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)素描教學(xué)中應(yīng)把握的潛在要素。

設(shè)計(jì)素描；教學(xué)；潛在要素

設(shè)計(jì)素描，作為設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，通常以先入為主的方式占據(jù)學(xué)生的思維領(lǐng)域，它對(duì)學(xué)生未來(lái)藝術(shù)觀念的形成、思想方法的樹(shù)立都起著至關(guān)重要的作用。在設(shè)計(jì)素描的教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)的素描教學(xué)模式的沿襲，被動(dòng)地臨摹現(xiàn)實(shí)物象，重光影、明暗，偏重技巧的訓(xùn)練有礙于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。勿庸置疑，具有想像力和創(chuàng)造力的思維品質(zhì)的形成對(duì)于設(shè)計(jì)工作起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于設(shè)計(jì)家來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)活動(dòng)首先面臨的就是創(chuàng)造的課題，要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)源于客觀物像而又另類(lèi)于客觀物像的“新形態(tài)”，又絕非對(duì)客觀現(xiàn)象的圖解和再現(xiàn)，而這種結(jié)果的生成是始于一種思辯的素描思維觀念，有了這樣的思維慣性，從有想像力的造型訓(xùn)練到富含創(chuàng)造力之設(shè)計(jì)觀念才會(huì)自然生成。在設(shè)計(jì)素描這種相對(duì)系統(tǒng)連貫的啟發(fā)思維訓(xùn)練過(guò)程中，筆者認(rèn)為要注重三個(gè)方面的認(rèn)知，即：造型之意識(shí)、生成之觀念、價(jià)值之取向。

一、造型之意識(shí)

形的意識(shí)是要求學(xué)生加強(qiáng)對(duì)造型觀念的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)單一的素描訓(xùn)練模式專(zhuān)注于模仿， 自然就留戀于對(duì)光影、明暗的追逐，所以，必然會(huì)流于一種被動(dòng)的思維理念。這種基于傳統(tǒng)觀念的素描訓(xùn)練作為一個(gè)實(shí)踐、嘗試和理解客體的過(guò)程是可以提倡的，但作為造型的終極目的訓(xùn)練，顯然是不可取的，更不利于和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程的銜接。鑒于此，我們更推崇新的“造型”意識(shí)，這種新的素描觀念更注重對(duì)于形和形狀的理解，要求學(xué)生更全面地了解“造型”的涵義，掌握“造型”基本規(guī)律、基本方法。這種觀念的認(rèn)識(shí)之初就是對(duì)于自然形態(tài)結(jié)構(gòu)的深入觀察理解和建構(gòu)于觀察和理解之上的對(duì)于自然形態(tài)的提取和概括。自然形態(tài)之形是表面的、現(xiàn)象的，而自然之形的表面之下卻掩藏著本質(zhì)的內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。它是物體的內(nèi)在構(gòu)造，是形體之框架和支撐，而形體是物體結(jié)構(gòu)的外在形式，只有具備了良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)，才會(huì)具備良好的造型意識(shí)。因此在具體的訓(xùn)練中，我們強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：第一，觀察和感受在先。沒(méi)有科學(xué)而理性的觀察，我們將“看”不到本質(zhì)形的存在；沒(méi)有感受就沒(méi)有相應(yīng)表達(dá)的內(nèi)容，所謂看得立體才能畫(huà)得立體，加強(qiáng)空間觀念，從縱深角度來(lái)觀察和思考對(duì)象，說(shuō)的就是這個(gè)道理。概而言之，要看透形、理解形，要努力挖掘超越物象實(shí)際之外的精神視點(diǎn)。這樣的話(huà)，就自然會(huì)鍛造出一種認(rèn)識(shí)形態(tài)的方法，它將賦予學(xué)生一種深入形態(tài)表象和生命機(jī)體之中的洞察力。這種洞察力能夠傳輸畫(huà)者對(duì)事物之體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，而不僅僅是對(duì)事物的表態(tài)之摹寫(xiě)。第二，注重抽象概括的思維方法，以提純?yōu)樵瓌t凈化自然狀態(tài)的物象。在表現(xiàn)中，需要把復(fù)雜的形態(tài)單純化，把模糊的物象明確化，刪去所要表現(xiàn)物象不必要的表面細(xì)節(jié)、肌理、質(zhì)感等瑣碎的視覺(jué)形態(tài)，一律概括和壓縮為基本形體。建筑空間的形體概念，抽象出形體之間的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，努力把這樣的觀察方法和思維習(xí)慣通過(guò)反復(fù)的練習(xí)、實(shí)踐轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，然后，用自我的語(yǔ)言方式強(qiáng)化自身的感受表達(dá)出來(lái)。作為素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，相對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)，這種“造型”思維樣式，更顯示出了強(qiáng)大的形態(tài)空間架構(gòu)意識(shí)。

二、生成之觀念

“生成”這個(gè)概念，不僅具有生命意識(shí)，而且內(nèi)含了物質(zhì)的生成過(guò)程和作為生命體的有機(jī)構(gòu)造形式。對(duì)形的觀念的形成和思維樣式的轉(zhuǎn)變是作品“形”生成的前提和基礎(chǔ)，一旦完成了思維的轉(zhuǎn)換，平常泛泛的習(xí)作也就自然蛻變成了有生命活力的創(chuàng)作。我們可以理解為：自然的空間轉(zhuǎn)化為畫(huà)面的空間；客觀物像的立體形抽象為二維平面的圖形；自然的物理狀態(tài)生成造型的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)時(shí)，我們不需要顧及自然物理空間的合理性，而僅僅要考慮的是畫(huà)面空間中繪畫(huà)元素的邏輯性。要求對(duì)圖形以秩序感、形式美的方式進(jìn)行組合、排列、穿插，使之合乎畫(huà)者的意圖。在這樣的訓(xùn)練過(guò)程中，在乎的是如何以線的方式抽取形態(tài)、組合形態(tài)，以黑白灰的形態(tài)語(yǔ)言詮釋畫(huà)面的構(gòu)成韻律。塞尚認(rèn)為：“藝術(shù)是一種和自然平行的和諧體?！饨绲淖匀缓瓦@里面(他敲著自己的腦殼)必須相互滲透，……在我內(nèi)心里，風(fēng)景反射著自己，人化著自己，思維著自己。我把它客體化，固定在我的畫(huà)布上。我的畫(huà)面和風(fēng)景都存在我的外界，但風(fēng)景是混沌的，消逝著的、雜亂的，沒(méi)有邏輯的生命，沒(méi)有任何理性，畫(huà)面卻是持久的分門(mén)別類(lèi)了的，參加著諸觀念的形態(tài)?！盵1]塞尚的論述和我們論述的要旨是完全吻合的。塞尚的這段文字里涉及到兩個(gè)關(guān)鍵詞匯，一個(gè)是“自然”，一個(gè)是“畫(huà)面”。一方面體現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)于大自然的倚重，因?yàn)樵谒年P(guān)于繪畫(huà)心得的表述中隨處可見(jiàn)“自然”一詞匯的痕跡：“我的進(jìn)步是非常緩慢的，因?yàn)槌霈F(xiàn)在我面前的自然的表現(xiàn)形式非常復(fù)雜，而且需要循序漸進(jìn)。我們必須正確觀摩對(duì)象，用切實(shí)的方法感受它；必須強(qiáng)有力地將它表現(xiàn)出來(lái)，使它富有個(gè)性?！接懘笞匀坏臒o(wú)窮畫(huà)面，才是必要的，最現(xiàn)實(shí)和最有神效的研究?！盵2]這樣引述的目的是為了闡明在大師們的眼里，自然客體之于畫(huà)面生成的重要性。這其中當(dāng)然包涵畫(huà)家想像力和創(chuàng)造力的成份，但創(chuàng)造的想像也絕非無(wú)中生有，它仍然有個(gè)現(xiàn)實(shí)原型的影像，只不過(guò)經(jīng)歷了畫(huà)家意象的綜合和配置。用朱光潛先生的話(huà)說(shuō)就是：平常之舊材料之不平常的新綜合。黑格爾也強(qiáng)調(diào)：“……藝術(shù)家須用從外界吸收來(lái)的各種現(xiàn)象的圖形，去把他心里活動(dòng)著和醞釀著的東西表現(xiàn)出來(lái)，他須知道怎樣駕馭這些現(xiàn)象的圖形，使它們服務(wù)于他的目的，它們也因而能把本身真實(shí)的東西吸收進(jìn)去，并且完滿(mǎn)地表現(xiàn)出來(lái)?！盵3]而另一方面，對(duì)于塞尚的引述，畫(huà)家認(rèn)為“畫(huà)面”是有內(nèi)在邏輯的重要形式，道出了藝術(shù)之所以為藝術(shù)的真諦，就如馬蒂斯認(rèn)定的那樣：“我試圖探索這些元素怎樣結(jié)合成一個(gè)綜合體，而不致使各部分的表現(xiàn)力因另一部分的存在而遭到損減。我辛勤致力于怎樣把個(gè)別的畫(huà)面元素結(jié)合成整體，而使每個(gè)元素的原有特性得以表現(xiàn)。”[4]其實(shí)質(zhì)亦即宗白華先生關(guān)于形式的探討：“美的形式的組織使一片自然或人生的景象，自成一獨(dú)立的有機(jī)體，自構(gòu)一世界，從吾人實(shí)際生活之種種實(shí)用關(guān)系中，超脫自在……”[5]從大師們切中肯綮的言語(yǔ)傳遞中，我們應(yīng)該能夠深刻體會(huì)繪畫(huà)生成的關(guān)鍵成因和繪畫(huà)形式語(yǔ)言的相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值。作為繪畫(huà)最直接的體現(xiàn)形式——素描，從某種意義上說(shuō)，更充分展現(xiàn)了這樣的思維理念，一種畫(huà)面語(yǔ)言元素的生成理念，完整而又體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想且時(shí)時(shí)流貫著此種想像力和創(chuàng)造力之理念。

三、價(jià)值之取向

設(shè)計(jì)素描課程的教學(xué)之初，我們就應(yīng)該清楚而明白地告知學(xué)生，設(shè)計(jì)素描首先是作為一種價(jià)值觀念去看待，是看待事物的方法，是解決問(wèn)題的思路、態(tài)度，就是以自己特有的方式去思考。這樣，我們才可以觸及到另一視角：作為一種繪畫(huà)習(xí)作或創(chuàng)作形式而存在。如此，我們就會(huì)豁然開(kāi)朗，素描是對(duì)進(jìn)入眼中事物的“提純”或“透視”，它部分地帶有行為色彩，其本質(zhì)無(wú)關(guān)乎黑白或色彩，也無(wú)關(guān)乎習(xí)作或創(chuàng)作。它是觀念，是態(tài)度，是思想，是情感，是我們?cè)O(shè)計(jì)者對(duì)問(wèn)題、對(duì)事件的觀點(diǎn)性的思考方式。對(duì)于一件獨(dú)立的藝術(shù)作品而言，傳輸?shù)氖乔楦泻退枷耄砻鞯囊彩怯^點(diǎn)或立場(chǎng)，就象一個(gè)設(shè)計(jì)師定會(huì)通過(guò)設(shè)計(jì)作品表達(dá)自己的理念，一個(gè)畫(huà)家又定會(huì)經(jīng)由自己的畫(huà)作流露自己的心扉。只不過(guò)以素描的這種方式表現(xiàn)，將更加直接、生動(dòng)、自然和貼切——無(wú)論是迪本柯恩之黑白灰架構(gòu)的“情緒空間”，還是柯勒惠支的“悲天憫人”都是如此。作為繪畫(huà)性語(yǔ)言，人們用它進(jìn)行思維、記憶、描繪事物，再現(xiàn)事物中的關(guān)系，揭示事物間相互作用的規(guī)律；也只有依靠語(yǔ)言，人類(lèi)才能交流、溝通，從而反映出各種概念，反映出知覺(jué)對(duì)象或概念對(duì)象間的聯(lián)系。但在人類(lèi)需要表達(dá)的范圍內(nèi)，還存在著另外一些狀態(tài)，它們非語(yǔ)言所能描述，但又非要表達(dá)不可，就象我們通常所講的“難以名狀”、“無(wú)法表達(dá)”。也許，作為一種觀念的“素描”可以告知我們，那就是“只可意會(huì)”，又難以用語(yǔ)言訴求。它無(wú)疑是繪畫(huà)的特質(zhì)、也是素描的表意特征，素描所默默傳輸?shù)挠^念和情感是無(wú)聲的，且樸實(shí)無(wú)華，更不需任何言語(yǔ)。

對(duì)設(shè)計(jì)素描教學(xué)中潛在的要素可以梳理為在自然形態(tài)的“型”的理解認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的畫(huà)面“形”的生成意識(shí)和由此衍生出的素描思維的價(jià)值取向，從本質(zhì)上拓展對(duì)于形態(tài)的聯(lián)想力和創(chuàng)造力，讓我們對(duì)于設(shè)計(jì)素描教學(xué)的理解由單一固定衍生為寬泛多樣，由繪畫(huà)樣式拓展到人生的價(jià)值取向。筆者意在認(rèn)識(shí)且強(qiáng)化此觀念，從而樹(shù)立一種動(dòng)態(tài)的素描思維樣式，使設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)從教學(xué)之初就建筑在一個(gè)較高的思維起點(diǎn)之上，為過(guò)渡到其它的專(zhuān)業(yè)課程鋪設(shè)了一座橋梁，也為學(xué)生以后的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)之路架設(shè)了一條通衢。

[1]宗白華.宗白華美學(xué)文學(xué)譯文選[C].北京：北京大學(xué)出版社，1982：214.

[2][美]赫謝爾·B·奇普.塞尚、凡高、高更通信錄[C].呂澎澤，譯．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：21.

[3][德]黑格爾.美學(xué)(第一卷)[M].朱光潛，譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，1997：359.

[4]宗白華．歐洲現(xiàn)代畫(huà)派畫(huà)論選[C].北京：人民美術(shù)出版社，1980：51.

[5]宗白華．美學(xué)與意境[M]．北京：人民出版社，1987：124.

(責(zé)任編輯 文雙全)

On the Potential Elements of Design Sketch Course Teaching

LI Lin-sen, LU Xun-zhou

(School of Art and Design, Anhui University of Technology, Ma’anshan 243002, Anhui, China)

The potential elements in the teaching of design sketch consist awareness of “shape” in drawing paper based on the understanding of “type” of the nature, and the value orientation of “shape” and the sketch thinking derived from it, together withimagination and creativity. The potential elements to be grasped in the teaching of design sketch are changing understanding on styling, strengthening awareness of “shape” in drawing paper and derived sketch thinking.

design sketch; teaching; potential elements

2016-03-01

安徽高校省級(jí)質(zhì)量工程大規(guī)模在線開(kāi)放課程(MOOC)示范項(xiàng)目：設(shè)計(jì)素描(2015mooc 024)；安徽工業(yè)大學(xué)混合式課程研究項(xiàng)目：設(shè)計(jì)素描；安徽工業(yè)大學(xué)重點(diǎn)教學(xué)研究項(xiàng)目：面向產(chǎn)業(yè)需求的設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新能力培養(yǎng)(2015jy18)

李林森(1977-)，男，陜西安康人，安徽工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。 魯勛洲(1969-)，男，安徽宣城人，安徽工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。

J214

A

1671-9247(2016)04-0058-02