鄭榮馨（無(wú)錫高等師范學(xué)校，江蘇　無(wú)錫　214100）

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論語(yǔ)體的得體性

鄭榮馨
（無(wú)錫高等師范學(xué)校，江蘇無(wú)錫214100）

摘要：語(yǔ)體是語(yǔ)言在長(zhǎng)期適應(yīng)不同交際領(lǐng)域過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的功能體式。語(yǔ)體的理論有必要繼續(xù)深入探討，但語(yǔ)體理論研究如何緊密結(jié)合實(shí)踐，走出書(shū)齋，重視運(yùn)用，做到得體，是一個(gè)突出的問(wèn)題。語(yǔ)體的得體性包括四個(gè)要素，三個(gè)層次。語(yǔ)體得體的主體性要做到：適應(yīng)綜合素養(yǎng)，適應(yīng)語(yǔ)體角色，適應(yīng)個(gè)性本色。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)體；語(yǔ)體得體性；層次性；主體性

語(yǔ)體的研究發(fā)展迅速，取得了豐碩的成果，許多專家學(xué)者致力于對(duì)語(yǔ)體進(jìn)行科學(xué)的解釋和描述。但是，語(yǔ)體理論的分歧頗多，就說(shuō)概念，至今也沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的語(yǔ)體定義。李熙宗先生在《關(guān)于語(yǔ)體的定義問(wèn)題》一文中歸納、評(píng)價(jià)了6種類型：“語(yǔ)言特點(diǎn)體系(綜合)”說(shuō)、“語(yǔ)言風(fēng)格類型”說(shuō)、“功能變體”說(shuō)、“詞語(yǔ)類別”說(shuō)、“語(yǔ)文體式”說(shuō)、“言語(yǔ)行為類型”說(shuō)。[1]李先生將現(xiàn)有的語(yǔ)體定義概括得很全面。王希杰先生對(duì)語(yǔ)體也下過(guò)定義：“語(yǔ)體是語(yǔ)言的功能變體，是適應(yīng)語(yǔ)境而形成的言語(yǔ)表達(dá)類型?！奔婕肮δ芎皖愋?。[2]118

我們認(rèn)為，語(yǔ)體是語(yǔ)言在長(zhǎng)期適應(yīng)不同交際領(lǐng)域過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的功能體式。應(yīng)該將語(yǔ)體的理論支點(diǎn)牢固確立到語(yǔ)言的交際功能上來(lái)，結(jié)合功能域來(lái)考察。語(yǔ)言體式，是一種語(yǔ)言式樣，由不同語(yǔ)言類型的區(qū)別性特點(diǎn)綜合構(gòu)成。語(yǔ)言體式不同于文章體式，文章的體式就是文體，是由文章的表達(dá)方式特點(diǎn)綜合構(gòu)成，其中包括語(yǔ)言，但不僅僅限于語(yǔ)言。語(yǔ)體又是一種功能體式，其意思是語(yǔ)言不是被動(dòng)地適應(yīng)交際領(lǐng)域，適應(yīng)的過(guò)程同時(shí)是語(yǔ)言交際功能發(fā)揮作用的過(guò)程。交際功能在語(yǔ)體的概念中具有非常重要的地位。

語(yǔ)體的基礎(chǔ)理論，例如定義、分類、特征等自然有必要繼續(xù)深入探討，進(jìn)一步科學(xué)化，但語(yǔ)體理論研究如何面向社會(huì)，緊密結(jié)合語(yǔ)言實(shí)踐，走出書(shū)齋，重視運(yùn)用也是個(gè)突出的問(wèn)題。語(yǔ)體意識(shí)淡薄，語(yǔ)體理論陌生，在中小學(xué)語(yǔ)文教師中普遍存在，大學(xué)中文系的畢業(yè)生搞不清什么是語(yǔ)體，更別說(shuō)社會(huì)上的一般人員了。近些年來(lái)，有的學(xué)者注意到了語(yǔ)體意識(shí)、語(yǔ)體能力等概念，并作了論析，體現(xiàn)出了對(duì)語(yǔ)體運(yùn)用的重視。語(yǔ)體的理論必須運(yùn)用到語(yǔ)言交際中去，發(fā)揮其切實(shí)、有效的指導(dǎo)作用，這樣，語(yǔ)體的研究才會(huì)有強(qiáng)大的生命力，真正凸顯出大家認(rèn)可的重要性。而要解決這一問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)、理解語(yǔ)體的得體性至關(guān)重要。

一、語(yǔ)體的得體性概念

語(yǔ)體的得體性，是指語(yǔ)言材料在人們的交際活動(dòng)中對(duì)語(yǔ)體要求以及語(yǔ)體功能域的適應(yīng)程度。

語(yǔ)體得體與語(yǔ)言得體兩個(gè)概念并不完全相同。語(yǔ)言得體是人們?cè)u(píng)判交際語(yǔ)言的一個(gè)常用術(shù)語(yǔ)，使用頻率很高，覆蓋面很廣。對(duì)“得體”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這樣解釋：“（言語(yǔ)、行動(dòng)等）得當(dāng)；恰當(dāng)；恰如其分?！闭Z(yǔ)言是其中的重要一項(xiàng)。這是一般寬泛意義上的解釋。其他詞典的解釋與此大體相類。當(dāng)代修辭學(xué)理論中關(guān)于語(yǔ)言得體性的解釋，其所指范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)體的范圍，甚至提高到修辭學(xué)的最高原則的地位。[3]這里所說(shuō)的得體專指合乎語(yǔ)體，以詞論義，是語(yǔ)言得體的狹義上的解釋。

語(yǔ)體的得體性包括四個(gè)要素。

第一，語(yǔ)言交際活動(dòng)。語(yǔ)體得體只能存在于語(yǔ)言交際活動(dòng)之中。首先，因?yàn)檎Z(yǔ)體得體是語(yǔ)言交際矛盾諸因素運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，依托于錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，具有動(dòng)態(tài)性。靜止地、孤立地考察語(yǔ)體作品，實(shí)際上是在理想化的條件下研究，在語(yǔ)體理論的建設(shè)中有其必要性，但無(wú)法真正評(píng)判語(yǔ)體的得體性以及得體的程度。其次，語(yǔ)言交際是人的活動(dòng)，說(shuō)寫(xiě)者的語(yǔ)言行為，所以考察語(yǔ)體得體，必然涉及說(shuō)寫(xiě)者的主體因素，否則無(wú)法將語(yǔ)體得體的問(wèn)題論述透徹。再次，有了語(yǔ)言交際活動(dòng)，才會(huì)有交際領(lǐng)域，才會(huì)有功能域，而且談及語(yǔ)體，交際功能是必須直面的重要問(wèn)題，而交際功能是不可能脫離語(yǔ)言交際活動(dòng)來(lái)討論的。

第二，語(yǔ)體要求。語(yǔ)體要求，就是語(yǔ)體規(guī)范。袁暉先生指出：“每種語(yǔ)體在構(gòu)建語(yǔ)體系統(tǒng)中也形成了自己的表達(dá)準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于人們的語(yǔ)言運(yùn)用具有規(guī)范作用，具有制約甚至指導(dǎo)意義。語(yǔ)體規(guī)范與語(yǔ)言規(guī)范基本上是一致的，但也有其自身的特點(diǎn)?！象w’是語(yǔ)體規(guī)范的關(guān)鍵?！盵4]9這里使用“要求”而不用“規(guī)范”，主要是考慮到語(yǔ)體規(guī)范的復(fù)雜性，目前也缺少學(xué)界公認(rèn)的各類語(yǔ)體的規(guī)范。

第三，功能域?！肮δ苡颉钡母拍钫Q生于2004年在煙臺(tái)大學(xué)舉辦的第一屆語(yǔ)體風(fēng)格研討會(huì)，學(xué)者理解上有分歧。我們認(rèn)為，功能域是“語(yǔ)言運(yùn)用的功能域”的簡(jiǎn)稱，它是以語(yǔ)言適應(yīng)的交際領(lǐng)域?yàn)橹饕芯繉?duì)象和以交際功能為主題詞的語(yǔ)體學(xué)概念。我們作這樣的概括：“功能域是語(yǔ)言在運(yùn)用過(guò)程中形成的與其交際功能相適應(yīng)的交際領(lǐng)域?！盵5]

第四，適應(yīng)程度。適應(yīng)程度是語(yǔ)言材料對(duì)說(shuō)寫(xiě)者、語(yǔ)體要求和功能域適應(yīng)而顯示出來(lái)的得體的層次。適應(yīng)程度是語(yǔ)言材料、說(shuō)寫(xiě)者、語(yǔ)體要求、功能域四者矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，矛盾運(yùn)動(dòng)達(dá)到相對(duì)平衡的標(biāo)志。適應(yīng)程度是富有層次性的彈性概念，具有相對(duì)性，包括了語(yǔ)體得體的各種復(fù)雜情狀。

二、語(yǔ)體得體的層次性

正因?yàn)槲覀儗⒄Z(yǔ)體的得體性，看作是語(yǔ)言在語(yǔ)言交際活動(dòng)中對(duì)語(yǔ)體要求以及語(yǔ)體功能域的適應(yīng)程度，所以語(yǔ)體得體是可以而且應(yīng)該區(qū)分出不同的層次。科學(xué)認(rèn)識(shí)語(yǔ)體得體的層次性，可以大大拓開(kāi)語(yǔ)體研究的視野，進(jìn)一步增強(qiáng)研究的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性，從一個(gè)十分重要的方面深化、完善語(yǔ)體得體的理論。

專家學(xué)者心目中的語(yǔ)體的范本與語(yǔ)言交際現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)體作品存在著差距，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。有些學(xué)者注意到了這種情況，大體從三個(gè)角度進(jìn)行解釋。一是典型與非典型。丁金國(guó)先生指出：“處在同一個(gè)范疇的各個(gè)成員之問(wèn)的關(guān)系不是平等的，而是如同水中的漣漪放射型的擴(kuò)散。離中心越近的成員，其所享有的屬性特征就越多，反之則越少。典型成員在言語(yǔ)交際的認(rèn)知過(guò)程中，它始終作為焦點(diǎn)模本起著鏡鑒作用。因其凸顯、清晰性所使然，故最先、最易作為范模而被識(shí)別?！盵6]這是以典型和非典型的視角來(lái)考察，所言典型成員，就是擁有某類語(yǔ)體的典型特征比較多，是理想的模本，可以作為區(qū)別于其他語(yǔ)體類別的參照。二是規(guī)范與偏離。袁暉先生指出：“語(yǔ)體的規(guī)范與一般所謂的‘匡謬正俗’的糾錯(cuò)，還有所不同。誠(chéng)然，‘匡謬正俗’的‘糾錯(cuò)’，理所當(dāng)然地要成為語(yǔ)體規(guī)范的一個(gè)重要方面。但是，我認(rèn)為是否偏離了語(yǔ)體自身的規(guī)范度，是否‘合體’也應(yīng)該成為語(yǔ)體規(guī)范的另一個(gè)基本方面?！盵4]11語(yǔ)體自身有“規(guī)范度”，符合語(yǔ)體準(zhǔn)繩的是規(guī)范語(yǔ)體，不符合的，就是偏離。三是清晰與模糊。伍鐵平先生在分析模糊語(yǔ)言在學(xué)科中的運(yùn)用時(shí)講到“各種語(yǔ)體之間也沒(méi)有截然分明的界限”[7]。王德春也認(rèn)為：“在人類社會(huì)的全部復(fù)雜活動(dòng)中，不斷出現(xiàn)種種中間的混合的語(yǔ)體現(xiàn)象，促使中間語(yǔ)體的形成。”[8]這些都說(shuō)明語(yǔ)體具有模糊性，不同類別的語(yǔ)體之間的界限并不清晰。禹存陽(yáng)指出：“從語(yǔ)體的定義看,‘不同的交際需要’和‘一系列語(yǔ)言特點(diǎn)’，這些提法很模糊，所謂‘交際需要’，你可以有不同的理解，可以把它理解為交際目的、內(nèi)容、范圍，可以理解為交際場(chǎng)合、交際目的、交際任務(wù)?！幌盗姓Z(yǔ)言特點(diǎn)’能不能決定一套語(yǔ)體系統(tǒng)，他們與語(yǔ)體有沒(méi)有絕對(duì)對(duì)應(yīng)的關(guān)系，對(duì)某一語(yǔ)體能不能總結(jié)出一系列科學(xué)性的特征，一系列語(yǔ)言特點(diǎn)到底有多少，這些概念也很模糊?！盵9]這是客觀存在的現(xiàn)實(shí)狀況。

無(wú)論從哪一種角度解釋，理想語(yǔ)體范本和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)體作品之間的差距都是十分明顯的。對(duì)這種差距，應(yīng)該如何看待呢？離開(kāi)“核心”、“規(guī)范”標(biāo)準(zhǔn)較遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)體作品是不是一律判定為不得體呢？是不是都是偏離了規(guī)范呢？是不是以恒定標(biāo)準(zhǔn)作標(biāo)尺，嚴(yán)格要求現(xiàn)實(shí)作品一定要糾正“錯(cuò)誤”，做到語(yǔ)體得體呢？事實(shí)上，這不可能做到，也無(wú)此必要。

語(yǔ)體得體實(shí)際上是具有彈性層次的系統(tǒng)。按照適應(yīng)的程度，大致可以區(qū)分為基本得體、較高得體、高度得體三個(gè)層次。劃分的標(biāo)尺是：信息溝通的有效度、語(yǔ)體要求的合格度、功能域的相應(yīng)度。

（一）信息溝通的有效度

研究語(yǔ)體，學(xué)習(xí)語(yǔ)體，運(yùn)用語(yǔ)體，不是有意要制訂出各種各樣的規(guī)范來(lái)束縛語(yǔ)言的運(yùn)用，歸根結(jié)底，根本的目的就是為了更有效地進(jìn)行語(yǔ)言交際，盡可能達(dá)到理想的溝通效果。凡是信息溝通的有效度越高的語(yǔ)體作品，其得體性的程度必定越高；反之，得體性的程度越低。當(dāng)然，這里有“度”的限制，超越了度范疇，就會(huì)轉(zhuǎn)化為不得體。正是由于信息溝通有效度的存在，所以，盡管學(xué)者、專家對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)體作品指責(zé)頗多，但社會(huì)對(duì)語(yǔ)體的寬容度卻較高。

公文語(yǔ)體之所以特別講究格式，并非形式主義，而是因?yàn)楣恼Z(yǔ)體的格式有助于公務(wù)交往，準(zhǔn)確、清楚、簡(jiǎn)明地傳遞信息。

語(yǔ)言交際活動(dòng)對(duì)信息溝通的有效度要求并不是完全一致的，口語(yǔ)語(yǔ)體，特別是日常生活的一般口語(yǔ)交際，雖然不能說(shuō)沒(méi)有目的，但是對(duì)信息傳遞有效的程度要求并不是很高的。書(shū)面語(yǔ)體，特別是關(guān)涉到重要信息、關(guān)鍵信息、敏感信息等的溝通，則對(duì)有效度的要求必須提高。當(dāng)然，也不能簡(jiǎn)單地按照口頭、書(shū)面語(yǔ)體來(lái)論定有效度，這里，傳遞的信息的性質(zhì)、分量起著至關(guān)重要的制約和影響作用。有的雖然是口頭語(yǔ)體，但目的明確，指向鮮明，事先必須有充分準(zhǔn)備，有效度的要求很高。

（二）語(yǔ)體要求的合格度

語(yǔ)體要求的合格度，是指語(yǔ)體對(duì)語(yǔ)體的要求符合的程度。不同語(yǔ)體之所以能夠成立，必然有區(qū)別性特征，語(yǔ)體得體，就是力求符合語(yǔ)體的構(gòu)成要求，或者說(shuō)區(qū)別性特征。每一種語(yǔ)體的要求有主次之分。有些是不能或缺的特征，起決定性作用，失去了這些特征，就不成為相應(yīng)的語(yǔ)體了；有些是一般特征，對(duì)語(yǔ)體類型的成立起輔助作用，加強(qiáng)語(yǔ)體的鮮明性；還有些次要特征，近乎不同語(yǔ)體的共同要求，對(duì)語(yǔ)體成立的作用微弱。這樣，語(yǔ)體適應(yīng)語(yǔ)體要求，就會(huì)呈現(xiàn)不同的情況，適應(yīng)最主要的不可或缺的要求，就可以視為基本得體；不但適應(yīng)起決定性作用的要求，而且兼顧一般性要求，可以視為較高程度的得體；如果能夠全面適應(yīng)語(yǔ)體的各種要求，則可以視為相對(duì)意義上的高度得體。

（三）功能域的相應(yīng)度

功能域是語(yǔ)言在運(yùn)用過(guò)程中形成的與其交際功能相適應(yīng)的交際領(lǐng)域，功能域是語(yǔ)境的類型化。嚴(yán)格意義上講，特定的語(yǔ)體與特定的功能域是相對(duì)應(yīng)的。王希杰先生指出：“語(yǔ)體是語(yǔ)言的功能變體。語(yǔ)言的功能是交際功能。語(yǔ)言的交際功能是在語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)的?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所說(shuō)‘為適應(yīng)不同的交際需要(內(nèi)容、目的、對(duì)象、場(chǎng)合、方式等)’，《辭?！匪f(shuō)‘適應(yīng)不同的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的交際需要’，均為語(yǔ)境問(wèn)題。語(yǔ)言在適應(yīng)語(yǔ)境，服務(wù)語(yǔ)境的過(guò)程中形成了語(yǔ)體。因此語(yǔ)言的功能變體在某種意義上也可以說(shuō)是‘語(yǔ)境變體’?！盵2]117-118可見(jiàn)，語(yǔ)境或曰功能域與語(yǔ)體的關(guān)系是何等的密切。例如，公文語(yǔ)體與之相應(yīng)的是法定機(jī)關(guān)與組織的公務(wù)活動(dòng)領(lǐng)域，文藝語(yǔ)體與之相應(yīng)的是文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，等等。但這是問(wèn)題的一個(gè)方面，在具體的語(yǔ)言交際活動(dòng)中，這種對(duì)應(yīng)不可能完全是單純的一一對(duì)應(yīng)，往往呈現(xiàn)交叉、錯(cuò)域情況。常見(jiàn)的是以一種語(yǔ)體為主，兼用其他語(yǔ)體。人們?cè)谀撤N運(yùn)用的語(yǔ)體內(nèi)，不難發(fā)現(xiàn)其他語(yǔ)體手段的蹤跡?？陬^語(yǔ)體運(yùn)用十分廣泛，誰(shuí)能夠保證口頭交談中，句句都是符合口頭語(yǔ)體的要求呢？人們也不會(huì)因此而苛求，認(rèn)為不得體。

一般來(lái)說(shuō)，特定的語(yǔ)體與功能域的相應(yīng)程度越高，得體的程度也越高，但也不盡然。因?yàn)?，個(gè)中的情況頗為復(fù)雜，有時(shí)候，說(shuō)寫(xiě)者有意偏離功能域，反常運(yùn)用語(yǔ)體手段，錯(cuò)域反而起到常規(guī)用法無(wú)法取得的效果，另當(dāng)別論。

三、語(yǔ)體得體的主體性

語(yǔ)體得體的主體性是指語(yǔ)體得體適應(yīng)說(shuō)寫(xiě)主體的問(wèn)題。

語(yǔ)體得體，無(wú)法憑空討論，必然要聯(lián)系具體的言語(yǔ)作品。正像研究蘋(píng)果，我們無(wú)法拿出一個(gè)抽象的蘋(píng)果，只能以具體的蘋(píng)果作為研究對(duì)象。而言語(yǔ)作品都是人創(chuàng)造出來(lái)的，與說(shuō)寫(xiě)者的各種因素密切相關(guān)。所以談及語(yǔ)體得體，就不能不結(jié)合說(shuō)寫(xiě)主體的各種因素來(lái)研究。

說(shuō)寫(xiě)主體在語(yǔ)體得體性中的地位非常重要。語(yǔ)言在交際活動(dòng)中適應(yīng)語(yǔ)體要求、適應(yīng)功能域，都必須通過(guò)說(shuō)寫(xiě)者去認(rèn)識(shí)、把握、駕馭。從說(shuō)寫(xiě)者角度來(lái)看，一方面要正確處理與語(yǔ)言的關(guān)系，做到自身與語(yǔ)言材料保持一致，換句話說(shuō)，就是正確保持、把握自我。另一方面，說(shuō)寫(xiě)者在輸出話語(yǔ)的過(guò)程中又要與語(yǔ)體要求、功能域盡可能保持和諧統(tǒng)一。由此看來(lái)，說(shuō)寫(xiě)主體在語(yǔ)體得體各要素的動(dòng)態(tài)平衡中起著舉足輕重的作用，直接影響到語(yǔ)體得體與否，得體程度如何，得體的色彩怎樣。

（一）適應(yīng)綜合素養(yǎng)

語(yǔ)體的得體，是說(shuō)寫(xiě)者綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。語(yǔ)體得體與否，在有些人看來(lái)，是說(shuō)寫(xiě)者的語(yǔ)體知識(shí)掌握得好不好，語(yǔ)體運(yùn)用的技巧高不高，其實(shí)不然，語(yǔ)體知識(shí)、語(yǔ)體技巧固然很重要，但語(yǔ)體得體是說(shuō)寫(xiě)主體各種因素的綜合體現(xiàn)。這些因素包括身份、地位、思想、經(jīng)歷、個(gè)性、修養(yǎng)、年齡等等。語(yǔ)體得體的形式僅是表象、結(jié)果，主體的制約、影響因素潛藏在深層語(yǔ)言交際過(guò)程之中。如果一個(gè)人語(yǔ)體知識(shí)豐富，其他方面的素養(yǎng)很薄弱，語(yǔ)體得體難以做到，至少得體的程度會(huì)受到很大的制約和影響。主要原因之一，在于語(yǔ)體得體不僅僅是形式問(wèn)題，說(shuō)寫(xiě)者需要對(duì)語(yǔ)言的交際功能有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)功能域進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，對(duì)語(yǔ)體效果有預(yù)先的判別，等等。

程祥徽先生認(rèn)為：“一切言語(yǔ)活動(dòng)首先要符合語(yǔ)體的要求。”[10]在此后的語(yǔ)體風(fēng)格論壇或著述中，程先生多次強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的語(yǔ)體習(xí)得，并非首先考慮是否符合語(yǔ)體要求，而是表情達(dá)意是否妥當(dāng)，也就是陳望道早就指出的“題旨情境”第一義。語(yǔ)體水平是隨著閱歷的豐富，素養(yǎng)的厚實(shí)逐步提高的，相信大多數(shù)人說(shuō)寫(xiě)之前未必會(huì)考慮語(yǔ)體的要求。

有位高職學(xué)院院長(zhǎng)在校長(zhǎng)信箱中與學(xué)生有這樣的互動(dòng)：

學(xué)生：校長(zhǎng)大人，為何老師們喝的是樂(lè)百氏的純凈水，我們學(xué)生喝的是不知名的凈水？

校長(zhǎng)：第一，同學(xué)們喝的是卡迪拉純凈水，我家就是喝卡迪拉純凈水的，我不知道按照你的標(biāo)準(zhǔn)我是不是很“掉價(jià)”，但是最起碼在我眼中，卡迪拉不是什么“不知名的凈水”。第二，看了你的帖子我很不舒服。如果同學(xué)們感到要喝質(zhì)量高一點(diǎn)（當(dāng)然價(jià)格也高一點(diǎn)）的純凈水，完全可以用另外一種方法提出，我們可以征求大家的意見(jiàn)，如果大家愿意多花點(diǎn)錢(qián)，我們也可以統(tǒng)一改品種。但是你現(xiàn)在這種提法，有制造師生矛盾的嫌疑。第三，按照管理要求，師生喝的純凈水品種必須不一樣。

上例，雖然是以書(shū)面文字表達(dá)，但從語(yǔ)體角度考察，應(yīng)該是屬于口頭語(yǔ)體。院長(zhǎng)的話，基本上符合口頭語(yǔ)體的要求，涉及的話題、范圍都是適中的，但是我們看起來(lái)、聽(tīng)起來(lái)有一種不舒服的感覺(jué)。學(xué)生不明白實(shí)際情況，問(wèn)題中加了“大人”兩字，似乎有些怨氣，畢竟是學(xué)生嘛，可以諒解。但院長(zhǎng)的回答卻不甚得體。學(xué)生不知道什么品牌（瓶子上沒(méi)有標(biāo)簽），就直截了當(dāng)告知對(duì)方即可，“我不知道按照你的標(biāo)準(zhǔn)我是不是很‘掉價(jià)’，但是最起碼在我眼中，卡迪拉不是什么‘不知名的凈水’?！睅в谐爸S的口氣。斷言對(duì)方“有制造師生矛盾的嫌疑”，而且明確告知“按照管理要求，師生喝的純凈水品種必須不一樣”，實(shí)在難以令人信服。這與院長(zhǎng)的素養(yǎng)有關(guān)，當(dāng)然，其中包含了語(yǔ)體知識(shí)。

（二）適應(yīng)語(yǔ)體角色

人在社會(huì)關(guān)系中所處的地位、所具有的身份叫做社會(huì)角色。每個(gè)人都是社會(huì)的人，生活在各種各樣現(xiàn)實(shí)的、具體的人際關(guān)系之中；任何角色都在社會(huì)關(guān)系中確定位置、發(fā)生變化、展開(kāi)活動(dòng)。社會(huì)角色根據(jù)穩(wěn)定的程度可以分為永久性、可變性、臨時(shí)性三類。永久性社會(huì)角色，是指具有高度穩(wěn)定性的角色，可變性社會(huì)角色，是指相對(duì)穩(wěn)定的角色，臨時(shí)性社會(huì)角色，是指很不穩(wěn)定的角色。語(yǔ)體角色是指說(shuō)寫(xiě)者使用語(yǔ)體進(jìn)行交際時(shí)扮演的角色。社會(huì)角色和語(yǔ)體角色兩者既有重合的一面，也有相異的一面。當(dāng)社會(huì)角色和語(yǔ)體角色產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，說(shuō)寫(xiě)者應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)換自己的社會(huì)角色，扮演好恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)體角色，適應(yīng)越好，語(yǔ)體得體的程度越高。

王小姐是上海某化妝品公司的部門(mén)經(jīng)理，丈夫中村在日本一家機(jī)器制造公司工作?；瘖y品公司有次要向日本機(jī)器制造公司進(jìn)口一臺(tái)設(shè)備，雙方各派出三名代表在上海進(jìn)行談判。王小姐是中方的首席代表，中村是日方的首席代表，談判開(kāi)始前，他們才知道雙方的身份。中方事先通過(guò)其他途徑已經(jīng)知道了設(shè)備的成本價(jià)。談判中，日方首席代表中村報(bào)價(jià)：“12萬(wàn)美元，這是我們的最低價(jià)。”王小姐馬上接口：“6萬(wàn)5千美元，這是我們能夠接受的最高價(jià)格！”中村說(shuō)：“你們也太過(guò)分了，竟然砍掉了一半！”談判一時(shí)陷入了僵局。日方在中村的帶領(lǐng)下站立起來(lái)，看樣子要退出談判了。就在此時(shí)，王小姐從中村的一個(gè)細(xì)微的眼神中，察覺(jué)到了其中的玄機(jī)，對(duì)方并不是真正要退出談判，而是要挾！于是王小姐微笑著說(shuō)道：“你們是否要上洗手間？在那邊?！比辗巾?biāo)浦郏娴娜チ颂讼词珠g。回到談判桌，王小姐講了番道理：“你們提供的設(shè)備，據(jù)我們了解，并不是最新的，在日本最多賣(mài)5萬(wàn)多美元吧，加上運(yùn)費(fèi)等費(fèi)用，6萬(wàn)5千美元可以了，……”最后雙方以6萬(wàn)8千美元成交。

這一例中，談判雙方的首席代表社會(huì)角色分別是丈夫和妻子，但這是在生意場(chǎng)中，各人分別代表自己的公司利益，是談判的對(duì)手。所以，他們都將丈夫、妻子的社會(huì)角色轉(zhuǎn)換成了工作中的談判首席代表，使用的是談判語(yǔ)體，扮演的語(yǔ)體角色得當(dāng)，語(yǔ)體得體程度很高。作為中方首席談判代表的角色，王小姐從自己公司立場(chǎng)、利益出發(fā)，“6萬(wàn)5千美元，這是我們能夠接受的最高價(jià)格！”毫不含糊，干脆利落；“在日本最多賣(mài)5萬(wàn)多美元吧，加上運(yùn)費(fèi)等費(fèi)用，6萬(wàn)5千美元可以了”，公事公辦，計(jì)算清楚，符合實(shí)際，具有很強(qiáng)說(shuō)服力。洞悉對(duì)方要挾的策略，“你們是否要上洗手間？在那邊?！苯o予臺(tái)階下，最終促使談判成功，避免自己公司蒙受損失。而作為日方首席代表，中村同樣得當(dāng)?shù)匕缪萘斯ぷ髦械慕巧?，所以他開(kāi)始的報(bào)價(jià)也完全站在日本公司的立場(chǎng)上：“12萬(wàn)美元，這是我們的最低價(jià)?！痹獾骄芙^，嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)：“你們也太過(guò)分了，竟然砍掉了一半！”并以退出談判策略想迫使中方讓步。

2007年9月15日《邢臺(tái)日?qǐng)?bào)》上有篇《訓(xùn)誡》文章：

以后回家的路上，見(jiàn)了認(rèn)識(shí)的街坊鄰居都打個(gè)招呼，不知道叫啥沒(méi)關(guān)系，村上的人可都記著你呢！

二爺給你煙抽，你不抽就算了。干啥非抽你的，就你煙好？你讓他老人家的臉往哪擱!

你到大姨家去，你姨父給你倒水。你喝一口能咋樣，嫌不干凈？就是不干凈喝一口能咋樣?

你舅爺和你喝酒，你咋不干?誰(shuí)不知道喝了難受?你沒(méi)看你舅爺今兒個(gè)多高興!你嫌酒不好?地瓜干酒，你城里買(mǎi)都買(mǎi)不到!

前街王嬸問(wèn)啥時(shí)回來(lái)的，你說(shuō)“昨個(gè)”不就行了，還“昨天晚上”，撇啥腔？以后說(shuō)話先想想村里人咋說(shuō)，才出去幾天，舌頭就不會(huì)打彎了。

……

你和你娘到南坡谷地里鋤草，你鋤倒了多少谷子!你娘多疼??！這些苗長(zhǎng)這么大容易嗎?你嘻嘻哈哈還不當(dāng)個(gè)事!

你四叔說(shuō)讓你幫著打聽(tīng)打聽(tīng)給柱子找個(gè)活，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，啥不好辦?不好辦也得辦!前些年不是你四叔幫襯著，咱家能有現(xiàn)在?

……

你娘給孫子買(mǎi)的零食，你咋又退了，啥假不假的！孫子高興你娘不歡喜嗎?農(nóng)村里就這東西，平時(shí)就這也沒(méi)人舍得買(mǎi)!

……

孫子挑食你得管管，肥肉不吃，雞蛋不吃，吃那些個(gè)方便面有啥好處，能跟吃個(gè)饅頭一樣好?當(dāng)著你媳婦的面我不好說(shuō)，你也不管，你這是疼孩子?

還有你媳婦，她是外姓人，多干點(diǎn)少干點(diǎn)沒(méi)啥，可也不能每天最后起來(lái)，等你娘盛好了飯叫她吃是吧!不舒服就不能挺挺?

家里來(lái)個(gè)人啥的，你媳婦就不能出來(lái)見(jiàn)個(gè)面，打個(gè)招呼?

下回你再別偷著給你娘錢(qián)，我估摸著你媳婦也不知道，我們老兩口身子還硬朗，吃喝不愁，因?yàn)檫@事你倆再鬧起來(lái)，還讓俺倆咋活!

……

平時(shí)有空多打電話，讓孫子跟你娘多說(shuō)幾句，少用手機(jī)打，那東西貴，記住了?嘆啥氣?把煙掐了！

這一例中，父親對(duì)回家的兒子多方面進(jìn)行“訓(xùn)誡”，其中就包括了要求注意語(yǔ)體角色，對(duì)不同身份的人，如二爺、姨父、舅爺、王嬸、娘、孫子、媳婦等人應(yīng)該說(shuō)什么，怎樣說(shuō)等內(nèi)容。這是日常生活中的口頭語(yǔ)言交際，交際對(duì)象都是農(nóng)村的親朋好友，不應(yīng)該摻雜文縐縐的書(shū)面語(yǔ)體的語(yǔ)言。

（三）適應(yīng)個(gè)性本色

語(yǔ)體風(fēng)格體現(xiàn)語(yǔ)體的特色，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)體的個(gè)性。個(gè)性本色體現(xiàn)說(shuō)寫(xiě)者個(gè)體的特色，語(yǔ)言的風(fēng)格。丁金國(guó)先生在《語(yǔ)文教育與語(yǔ)體意識(shí)》一文中指出：“風(fēng)格對(duì)語(yǔ)體的伴隨性是絕對(duì)的，是人類語(yǔ)言運(yùn)用中的普遍原則?！盵11]這一觀點(diǎn)我們是贊成的，成型的語(yǔ)體，必然伴隨著相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格特征。個(gè)性本色也具有穩(wěn)定性，但百花齊放，千姿百態(tài)。人們進(jìn)入語(yǔ)體說(shuō)寫(xiě)，必然帶有個(gè)性色彩，與語(yǔ)體風(fēng)格既有一致性，也有矛盾性。語(yǔ)體得體應(yīng)該適應(yīng)個(gè)性本色，不能失卻自我，關(guān)鍵在于既要保持個(gè)性本色，又要善于自我控制，交相融合，保持在適度范圍之內(nèi)。

語(yǔ)體并非僵死的板塊，活生生的個(gè)性色彩給語(yǔ)體注入了生命的活力，使之在保持相同基調(diào)的同時(shí)，呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌。不同的語(yǔ)體對(duì)個(gè)性本色的容納度有所不同。

一般來(lái)說(shuō)，公務(wù)人員使用的語(yǔ)體，如公文語(yǔ)體、法律語(yǔ)體等，對(duì)個(gè)性本色的約束力較大，是不能任憑個(gè)人的主觀意愿去說(shuō)寫(xiě)、渲染、宣泄的，否則極有可能導(dǎo)致不得體，或者降低了得體的程度。新聞發(fā)言語(yǔ)體，發(fā)言人講話的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)代政府、組織立言的過(guò)程。新聞發(fā)言的語(yǔ)體風(fēng)格，具有準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范等特點(diǎn)。發(fā)言人必須始終清楚自己是站在政府、組織立場(chǎng)，而不是純粹個(gè)人立場(chǎng)上表達(dá)觀點(diǎn)，根據(jù)各種復(fù)雜的關(guān)系妥帖把握好講話的分寸。這樣，語(yǔ)體才會(huì)得體，講話才會(huì)取得良好效果，履行公務(wù)才能夠到位。2003年四川省發(fā)布的《四川省省級(jí)新聞發(fā)言人手冊(cè)》中明確規(guī)定，新聞發(fā)言人應(yīng)把握12個(gè)“要”與6個(gè)“不要”。如要告訴事實(shí)，要真實(shí)準(zhǔn)確，要敢于糾正自己的錯(cuò)誤，要以開(kāi)放的姿態(tài)與媒體打交道，要不厭其煩地回復(fù)記者的電話和留言，要有幽默感等；6個(gè)“不要”則是：不要撒謊，不要不負(fù)責(zé)任，不要說(shuō)“無(wú)可奉告”，不要說(shuō)“對(duì)不起”、“這件事尚未證明”等。不過(guò)，即使規(guī)定如此嚴(yán)格，完全抹殺個(gè)性也是不可能、不應(yīng)該的。試看今日外交部的幾位發(fā)言人，使用同樣的語(yǔ)體，卻有不同的個(gè)人風(fēng)格。

談話語(yǔ)體，尤其是在日常生活中的口頭交流，語(yǔ)體風(fēng)格對(duì)個(gè)人本色的制約寬松得多，語(yǔ)體得體，應(yīng)該是說(shuō)寫(xiě)者個(gè)性本色的表現(xiàn)和反映，要求自然地說(shuō)話，不必時(shí)時(shí)處處注意約束自己。在藝術(shù)語(yǔ)體中，對(duì)個(gè)性本色具有更大的開(kāi)放性，應(yīng)該大力倡導(dǎo)適應(yīng)個(gè)性本色，發(fā)揚(yáng)個(gè)性風(fēng)格，努力創(chuàng)新，自覺(jué)追求。其得體性的衡量，個(gè)人風(fēng)格的獨(dú)特性是重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。

同時(shí)，必須指出的是，個(gè)性特點(diǎn)不等于優(yōu)點(diǎn)，個(gè)性的缺陷、弱點(diǎn)必然存在。這些就需要說(shuō)寫(xiě)者自覺(jué)改善自己的思想性格特點(diǎn)，以保證在各種語(yǔ)體中說(shuō)寫(xiě)出得體的話語(yǔ)。公務(wù)人員如若不能很好地把握自我，按“體”說(shuō)寫(xiě)，必然會(huì)損害組織和政府的形象。2007年10月31日，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)國(guó)際保護(hù)中心常務(wù)副主任、西安市文物局副局長(zhǎng)孫某某做客華商網(wǎng)，在談及洛陽(yáng)與西安之間的絲綢之路起點(diǎn)之爭(zhēng)時(shí)，孫針對(duì)“河南人說(shuō)起點(diǎn)可以多個(gè)”的說(shuō)法提出反駁說(shuō)：“那么在座的各位有幾個(gè)生日呀？他媽生他能多次嗎？只有一次。河南的哪個(gè)人他媽生了他兩次呀？”此言一出，引起軒然大波。孫的話被網(wǎng)友貼到新華網(wǎng)、大河網(wǎng)、華商網(wǎng)等網(wǎng)站上，網(wǎng)友們猛烈批評(píng)這位官員素質(zhì)太低。認(rèn)為“作為一個(gè)文物局副局長(zhǎng)，更應(yīng)該具備基本文化修養(yǎng)，由此看來(lái)，孫某某顯然不夠格”；甚至有網(wǎng)友決定向法院提起訴訟，正式要求其向河南人民道歉。[12]該例中的副局長(zhǎng)明顯將個(gè)人的感情色彩不恰當(dāng)?shù)負(fù)诫s進(jìn)電視訪談?wù)Z體之中。為了搶奪絲綢之路起點(diǎn)，只有一個(gè)，就在西安，用了近乎粗俗的比喻：“他媽生他能多次嗎？”“河南的哪個(gè)人他媽生了他兩次呀？”公共場(chǎng)合不宜涉及這樣的話題，而且是用反問(wèn)句責(zé)罵，導(dǎo)致了嚴(yán)重的不良后果。

四、結(jié)語(yǔ)

從理論上科學(xué)界定語(yǔ)體的得體性，對(duì)語(yǔ)體的實(shí)踐運(yùn)用具有重要意義。語(yǔ)體的得體性十分復(fù)雜，不能用絕對(duì)的、統(tǒng)一的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，不能用理想來(lái)代替現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)體的運(yùn)用說(shuō)到底，是活生生的人的語(yǔ)言行為，所以，關(guān)注和研究說(shuō)寫(xiě)主體也是語(yǔ)體得體理論的重要內(nèi)容。語(yǔ)體得體性是個(gè)龐大的課題，涉及的問(wèn)題很多，本文僅就其中的三個(gè)問(wèn)題作了簡(jiǎn)略的論述，管窺之見(jiàn)，就教于大方。

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[11]丁金國(guó).語(yǔ)文教育與語(yǔ)體意識(shí)[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008（1）：77.

[12]大河報(bào).西安文物局副局長(zhǎng)接受采訪時(shí)爆粗口惹網(wǎng)友聲討[EB/OL].http://www.ijinan.net/news/ 7335.aspx/07-11-06.

（責(zé)編：葉莉責(zé)校：明茂修）

On Decency of Language Style

ZHENG Rong-xin
(Wuxi Teachers College,Wuxi,Jiangsu214100,China)

Abstract:Language style is a relative stable function form of language in the process of adapting for dif?ferent communicative field in a long time.The theory of language style should be further probed,however,re?search to language style theory closely related to practice,going out study,paying great attention to application and trying to obtain decency become a remarkable problem.The decency of language includes four elementsand three levels.The entity of language should have adaptation for comprehensive quality,role of language style and individual nature

Key words:Language Style; Decency of Language Style; Level; Entity

作者簡(jiǎn)介：鄭榮馨（1944-），男，江蘇無(wú)錫市人，無(wú)錫高等師范學(xué)校高級(jí)講師，語(yǔ)文特級(jí)教師，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)會(huì)員，華東修辭學(xué)會(huì)理事，江蘇省修辭學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，無(wú)錫市語(yǔ)言學(xué)會(huì)顧問(wèn)。研究方向：漢語(yǔ)修辭學(xué)。

收稿日期：2015-12-15

中圖分類號(hào)：H05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-0239（2016）01-0001-07