史黎

（大慶師范學(xué)院法學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

婚姻家庭法教學(xué)與女大學(xué)生健康婚姻家庭觀的培養(yǎng)探究

史黎

（大慶師范學(xué)院法學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

健康戀愛觀、婚姻觀與家庭觀的形成，對個人、家庭幸福的獲得與和諧社會的建設(shè)均有著重大的影響。以當(dāng)前女大學(xué)生為例，對其婚姻家庭觀進行解讀，進而從婚姻家庭法教學(xué)入手，積極引導(dǎo)女大學(xué)生養(yǎng)成正確的婚姻家庭觀。

婚姻家庭法；女大學(xué)生；婚姻家庭觀

眾所周知，社會是由一個個家庭構(gòu)成的，而組建家庭是婚姻締結(jié)的目的。所謂“婚姻家庭觀”，是對一個國家的婚姻家庭的發(fā)展?fàn)顩r與未來的發(fā)展趨勢的解讀和預(yù)測，同時，也是對一定的社會政治、經(jīng)濟等上層建筑的反映[1]。近些年來，當(dāng)代的一部分大學(xué)生，尤其是一些女大學(xué)生們，對于婚戀、家庭等觀念上出現(xiàn)的種種偏差，日漸引起了高校教育者與研究者的重視與反思，普遍認為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的婚姻家庭觀，已經(jīng)成為婚姻家庭觀教學(xué)的主要任務(wù)，必須付諸行動。

一、女大學(xué)生婚姻家庭觀分析

從某種意義上來說，大學(xué)生對婚戀、家庭的觀念及態(tài)度，將會對其在大學(xué)期間發(fā)生的婚戀行為產(chǎn)生直接的影響，而且對其畢業(yè)后步入社會對未來婚姻、家庭責(zé)任與義務(wù)等持有的觀點與價值取向也有著很大的影響。如今，整個社會的價值觀念呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢，對西方世界開放的性觀念的誤解，對我國傳統(tǒng)婚姻家庭觀、倫理道德產(chǎn)生巨大的影響，使得大學(xué)生、特別是女大學(xué)在婚姻家庭觀方面出現(xiàn)很大的偏差。

第一，以利益最大化、嫁得好為努力的目標(biāo)。一部分女大學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后，并沒有投身到擇業(yè)的市場，而是轉(zhuǎn)戰(zhàn)到了相親的大軍，出現(xiàn)這種情況的原因雖在一定程度上受到了就業(yè)艱難的影響，但同女生認為“嫁個好老公”的思想與婚姻家庭觀日漸利益化有著很大的關(guān)系。第二，性觀念的開放，有的學(xué)生婚前同居。有關(guān)部門的調(diào)查顯示，在校大學(xué)生采取同居的方式交往現(xiàn)象較多，從各個大學(xué)周邊的租房情況即可見一斑，又由于女大學(xué)生缺乏自身的保護意識，同居后意外懷孕多采取“人工流產(chǎn)”來中止妊娠。近幾年來，做流產(chǎn)手術(shù)的數(shù)量逐年增加。第三，“周末情人”現(xiàn)象在一定程度上存在。價值觀、婚戀觀、家庭觀的扭曲，使得一部分女大學(xué)生禁不住物欲、金錢的誘惑，為了享受奢侈的生活，不惜出賣自己的靈魂和肉體，甘愿被別人包養(yǎng)。如在一項調(diào)查中，當(dāng)被問到“你的擇偶標(biāo)準(zhǔn)”時，有31%的女大學(xué)生表示“選擇經(jīng)濟條件好、家庭有背景”的人，而在問到“你的擇偶目標(biāo)”時，有22%的女大學(xué)生表示“找一個有經(jīng)濟實力的人”。第四，“丁克家庭”觀念存在。部分女大學(xué)生表示，婚后馬上要孩子，怕身體變形不好看，怕變得不好看，覺得束縛太多等。

上述問題的存在，原因較為復(fù)雜，但同高?；橐黾彝シń逃泻艽箨P(guān)系，基于此，為了幫助引導(dǎo)當(dāng)前眾多女大學(xué)生形成正確的婚姻家庭觀，各大高校應(yīng)加大婚姻家庭法教育。

二、婚姻家庭法教學(xué)中女大學(xué)生健康婚姻觀念的培養(yǎng)

（一）改革教學(xué)內(nèi)容，提高女大學(xué)生對婚姻家庭觀認識

婚姻家庭法的基本原則，集中表現(xiàn)了婚姻家庭制度的本質(zhì)所在，對引導(dǎo)女大學(xué)生養(yǎng)成正確的婚姻家庭觀有著規(guī)范作用。在《婚姻法》第2條規(guī)定：“實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護婦女、兒童與老人的合法權(quán)益。實行計劃生育。”并在第3條指明：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物、禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居、禁止家庭暴力、禁止家庭成員間的虐待和遺棄?！币陨蟽蓷l是我國婚姻家庭法的主要內(nèi)容。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師更多強調(diào)了其遵守的強制性，而忽略了其包含的倫理內(nèi)容，從而使學(xué)生“知而不用”。但是，從某種程度上來說，這兩條原則正是對傳統(tǒng)“父母包辦婚姻”“男尊女卑”等倫理觀的反擊，倡導(dǎo)的是新時期的“婚姻自由觀”,為此，教學(xué)中，教師需在重視其法學(xué)原理教學(xué)之上，深入剖析其倫理蘊含[2]。

結(jié)婚制度，是婚姻家庭法中的主要內(nèi)容。在教學(xué)實踐中，教師不僅需從法律條文解釋角度來解說結(jié)婚、離婚等內(nèi)容，還需從遺傳學(xué)、生物學(xué)與社會學(xué)等方面對其加以解釋，比如對于禁止結(jié)婚的親屬法律規(guī)定，若僅僅只是從倫理角度來解說，想必是不夠。正如上述所言，當(dāng)前女大學(xué)生對于性問題，普遍看中的是性權(quán)利與性自由，而對于婚姻形式并不是很在意。為此，在教學(xué)實踐中，教師必須從道德倫理角度出發(fā)，指出“人為什么要結(jié)婚，而法律又為什么要規(guī)定婚姻制度？”法律制定結(jié)婚制度，最終目的也是為了確保這種倫理秩序得以實現(xiàn)，因為兩性的結(jié)合，只有在符合了結(jié)婚的實質(zhì)性要件和形式性要件，才是法律承認和保護的兩性關(guān)系，相反，則兩人的結(jié)合不被法律和道德所承認。通過這樣的教學(xué)，引導(dǎo)眾多女大學(xué)生樹立正確的兩性觀念，最大限度避免婚前同居[3]。

（二）支架式課堂教育，突出教學(xué)內(nèi)容

所謂“支架式課堂教學(xué)模式”，指的就是教師具體結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生構(gòu)建一個框架，化復(fù)雜抽象教學(xué)內(nèi)容為簡單具體化，進而引導(dǎo)學(xué)生展開自主探索?？煞殖梢韵聨讉€環(huán)節(jié)：

1.搭建支架。教師將所有教學(xué)內(nèi)容分成若干個“支架”，即每堂課主題，于課堂開始前，教師選取一個關(guān)鍵詞作為該堂課的主題，如“事實婚姻”“生育權(quán)”等，讓學(xué)生初步了解課程內(nèi)容。

2.創(chuàng)設(shè)情境。教師緊緊圍繞“支架”創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境。如對于“夫妻忠實協(xié)議”這個主題，就可設(shè)置這樣一個情境：王某（男）與張某（女）經(jīng)自由戀愛后登記結(jié)婚，但是，婚后張某發(fā)現(xiàn)自己丈夫同一女子存在不正當(dāng)關(guān)系，為此，張某很生氣，要求同王某離婚，但王某不愿離婚，為取得張某諒解，寫了一張內(nèi)容為“我做了對不起妻子的事情，對此我表示很后悔，并決定痛改前非，以后絕不出軌，如若出軌，放棄所有夫妻共同財產(chǎn)”的保證書。情境創(chuàng)設(shè)，可以是教師口述，也可是視頻播放。

3.引導(dǎo)學(xué)生進行自主探討。在情境創(chuàng)設(shè)完成后，教師就可引導(dǎo)學(xué)生展開自主探討，而探討的方式也有很多，如辯論式、討論式等。其中，前者指的是教師創(chuàng)設(shè)一個質(zhì)疑情境，引導(dǎo)學(xué)生探索，獲得正確答案。如對于上述情境，教師就可設(shè)置一個名為“夫妻忠誠協(xié)議是否有效”的問題，將班級學(xué)生分成正反兩方進行辯論。

女大學(xué)生的婚姻家庭觀教育，不僅對其今后的學(xué)習(xí)、生活與未來家庭美滿有著重大的意義，同時對市場經(jīng)濟條件下和諧社會、和諧家庭的構(gòu)建有著重大的社會價值，必須引起足夠的重視，通過改革婚姻家庭法教學(xué)，來助力大學(xué)生形成健康的婚姻家庭觀。

[1]胡明玉.婚姻家庭法教學(xué)與大學(xué)生健康婚姻家庭觀的培養(yǎng)[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報，2012，（01）:155.

[2]曾彩琳.婚姻家庭法教學(xué)模式的反思與重構(gòu)[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，（03）:101.

[3]梁文莉.參與式教學(xué)法在婚姻家庭法教學(xué)中的實踐[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2013，（12）:127.

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

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1002-2341（2016）03-0124-02

2016-05-07

2014年大慶市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“婚姻法司法解釋（三）對當(dāng)代女大學(xué)生婚戀觀的影響研究”階段成果，項目編號：DSGB2014113

史黎（1977-），女，黑龍江大慶人，講師，博士研究生，主要從事民商法學(xué)、婚姻家庭法學(xué)研究。