濟(jì)源小滿會(huì)的歷史變遷

岳 　 芳

(廣西師范學(xué)院文學(xué)院，　廣西　南寧　530000)

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濟(jì)源小滿會(huì)的歷史變遷

岳 芳

(廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧530000)

摘要：“小滿會(huì)”是河南濟(jì)源地區(qū)最大的廟會(huì)，在經(jīng)歷了20世紀(jì)的改造和重新恢復(fù)后，在新時(shí)期呈現(xiàn)與時(shí)代特性相符的演變和創(chuàng)生?！靶M會(huì)”對(duì)于增加地域認(rèn)同、傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：濟(jì)源；小滿會(huì)；田野調(diào)查；歷史變遷

小滿會(huì)，盛行于小麥耕作地區(qū)，一般是指舊時(shí)民眾于小滿節(jié)氣上香拜神，因香客眾多而自發(fā)形成的商貿(mào)集會(huì)。河南濟(jì)源地區(qū)規(guī)模最大的廟會(huì)還屬?gòu)R街小滿會(huì)和思禮的清明會(huì)?！靶M會(huì)”在經(jīng)歷了20世紀(jì)的改造和重新恢復(fù)后，在新時(shí)期呈現(xiàn)與時(shí)代特性相符的演變和創(chuàng)生?！靶M會(huì)”對(duì)于增加地域認(rèn)同、傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面具有重要的意義。本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，對(duì)濟(jì)源地區(qū)小滿會(huì)的歷史變遷做一探討。

一、小滿會(huì)的內(nèi)涵和歷史

小滿會(huì)的正日子就是每年農(nóng)歷的小滿節(jié)氣那一天，往往持續(xù)三至五天，會(huì)址則是以濟(jì)瀆廟為中心的從六角口以下到鐵岸村的幾里長(zhǎng)街。濟(jì)瀆廟始建于隋文帝開(kāi)皇二年(582年)，廟內(nèi)主要祭祀濟(jì)瀆水神。據(jù)說(shuō)小滿會(huì)是在濟(jì)瀆廟建成之初就隨著每年的水神祭祀活動(dòng)自然興起的古老廟會(huì)，已有上千年的歷史。古時(shí)的濟(jì)瀆廟會(huì)上，有皇家官府隆重的祭典儀式，民間百姓自發(fā)的供奉叩拜，也有百戲、雜耍等娛樂(lè)項(xiàng)目，還有生意買(mǎi)賣(mài)、貨物交易等等活動(dòng)[1]。

小滿會(huì)體現(xiàn)了顯著的農(nóng)業(yè)特征，一是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的季節(jié)性和周期性。《月令七十二候集解》：“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿?！睗?jì)源地區(qū)的小麥作物籽粒已開(kāi)始飽滿灌漿；二是祭祀有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之神，祈求農(nóng)事豐收?！靶M不滿，麥有一險(xiǎn)”，是說(shuō)小麥長(zhǎng)到小滿時(shí)，容易碰到干熱風(fēng)和大風(fēng)雷雨等天氣使小麥遭遇減產(chǎn)危險(xiǎn)。本地人說(shuō)收麥的時(shí)候就怕刮風(fēng)，麥子掉地上了；下雨，車(chē)進(jìn)不去地里沒(méi)辦法割麥。所以就要來(lái)到本地的水神——濟(jì)瀆神的神廟來(lái)燒香祈求當(dāng)年的收成順利。農(nóng)民們一方面祈求在小滿時(shí)期免遭干旱，另一方面也祈求之后麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)不要下大雨影響收割。濟(jì)源本地通常是小滿會(huì)過(guò)十天后就開(kāi)始收麥了。當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)，小麥有七條根。過(guò)完小滿，小麥一天死一條根，過(guò)完七天后再讓小麥干干就開(kāi)始收麥了。收完麥子后整地再種上玉米，當(dāng)?shù)匾话憔头N這兩季。小滿是每年農(nóng)村第一個(gè)農(nóng)忙季，是農(nóng)民為奪取夏糧和全年農(nóng)業(yè)豐收做好準(zhǔn)備的雙搶雙收的關(guān)鍵時(shí)期。在夏收這一農(nóng)忙期到來(lái)之前為了保證夏收夏種的順利，以祈求五谷豐登，售賣(mài)農(nóng)具為主的小滿會(huì)就應(yīng)運(yùn)而興起了。

在濟(jì)瀆廟舉辦廟會(huì)活動(dòng)的傳統(tǒng)古已有之，濟(jì)瀆廟內(nèi)的碑刻在記錄祭祀重修等內(nèi)容之外，也包含了有關(guān)廟會(huì)的內(nèi)容。明萬(wàn)歷三十二年《邑侯重修濟(jì)瀆廟記》中記載“往春輒為會(huì)”。清光緒元年十二月《重整濟(jì)瀆廟會(huì)規(guī)碑序》中記載：“隋開(kāi)皇建廟以來(lái)，冬至十一月十五日大會(huì)，歷四代矣。至我朝乾隆十六年間重興會(huì)事”[2]。對(duì)于濟(jì)瀆廟廟會(huì)的實(shí)際舉辦時(shí)間有兩種不同說(shuō)法，或是春天或在冬至舉辦廟會(huì)，說(shuō)明濟(jì)瀆廟廟會(huì)始于隋代，但舉辦時(shí)間不一，可能因朝代更替而變化，中間還時(shí)斷時(shí)續(xù)。《重整濟(jì)瀆廟會(huì)規(guī)碑序》中還具體列了“會(huì)規(guī)條款”，對(duì)廟會(huì)的組織、管理和運(yùn)作等方面進(jìn)行了規(guī)定，且“四方客商臨期云集，交易兩便，誠(chéng)一邑之善事也”，這說(shuō)明濟(jì)瀆廟除了祭祀的功能外，還對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，并且為當(dāng)?shù)鼐用袼J(rèn)同[3]。

在舊中國(guó)，濟(jì)源各村、鎮(zhèn)共有古廟會(huì)216個(gè)，總會(huì)期達(dá)360天。廟會(huì)的起因以求神拜佛或謁仰紀(jì)念為主，逐漸形成了習(xí)慣性的物資交易市場(chǎng)。在建國(guó)初期，廟會(huì)被視為封建迷信，由政府對(duì)古廟會(huì)進(jìn)行改造，廢除了一些廟宇，接管了規(guī)模較大的廟會(huì)，小滿會(huì)的稱(chēng)呼自此之后才開(kāi)始流行起來(lái)，也有叫小麥兒會(huì)的，因此也就造成了年輕人說(shuō)起小滿會(huì)來(lái)只知道是集會(huì)，而不知道是廟會(huì)。老年人則還知道是因?yàn)橛袧?jì)瀆廟才有的小滿會(huì)。1956年后，濟(jì)源集市貿(mào)易幾經(jīng)周折，農(nóng)村廟會(huì)日漸冷清，只有廟街小滿會(huì)等幾個(gè)規(guī)模較大的廟會(huì)被保留下來(lái)，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村鎮(zhèn)廟會(huì)全部恢復(fù)[4]。早些年廟會(huì)上的商品以麥?zhǔn)展ぞ摺⒂闷窞橹?，趕會(huì)的人購(gòu)置一些麥?zhǔn)掌陂g的用品，回去就準(zhǔn)備收麥打糧了。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)到小滿會(huì)就想到“叉耙掃帚?；\嘴”這條農(nóng)諺，從中可以看出實(shí)際上是一個(gè)麥?zhǔn)諟?zhǔn)備會(huì)。

近兩年來(lái)，為了打造地方文化品牌，地方政府從2012年開(kāi)始舉辦濟(jì)瀆廟春節(jié)文化廟會(huì)活動(dòng)。廟會(huì)采用“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”的方式，會(huì)期從正月初一至正月十八，是濟(jì)源市規(guī)模歷時(shí)最長(zhǎng)、活動(dòng)項(xiàng)目最多的集市活動(dòng)。2012年濟(jì)瀆廟春節(jié)文化廟會(huì)以“逛濟(jì)瀆廟會(huì)，交龍年大運(yùn)，覽民俗風(fēng)情，祈平安和諧”為主題，2013年以“逛濟(jì)瀆廟會(huì)，品民俗百味”為主題，2014年以“逛濟(jì)瀆廟會(huì)，祈平安和諧”為主題。廟會(huì)將傳統(tǒng)民俗文化與濟(jì)水文化相融合，不僅有百姓喜愛(ài)的戲曲表演、民間花會(huì)表演、特色小吃展、百姓大舞臺(tái)“廟會(huì)秀”互動(dòng)節(jié)目、趣味游戲等項(xiàng)目，還有以濟(jì)源特色文化為主的民俗文化展、文物圖片展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展、古玩工藝書(shū)畫(huà)展、宗教祈福文化展演、春節(jié)文化攝影(DV)優(yōu)秀作品評(píng)選活動(dòng)、“我愛(ài)濟(jì)瀆大廟會(huì)”征文比賽等。

二、現(xiàn)代小滿會(huì)

濟(jì)源地區(qū)每逢“六”即有小會(huì)，十天一個(gè)會(huì)，集會(huì)規(guī)模較小，只賣(mài)后半天。小滿會(huì)是最大的一個(gè)會(huì)，外地如洛陽(yáng)、信陽(yáng)、焦作的人也都會(huì)來(lái)擺攤。平常在會(huì)期前三天就開(kāi)始搶位置擺攤，2014年小滿會(huì)持續(xù)了十天。早些年的時(shí)候，學(xué)校還因小滿會(huì)而專(zhuān)門(mén)放一天假。小滿會(huì)上的活動(dòng)可以分為祭祀和商貿(mào)兩大項(xiàng)。廟內(nèi)主要是祭祀祈福活動(dòng)，廟外是商貿(mào)戲曲活動(dòng)。

(一)祭祀祈福

濟(jì)瀆廟平時(shí)票價(jià)為10元，初一、十五免費(fèi)，小滿會(huì)期間2元。濟(jì)瀆廟初一、十五時(shí)只開(kāi)側(cè)門(mén)供上香民眾出入，小滿會(huì)時(shí)期則大門(mén)敞開(kāi)。民眾上香時(shí)廟內(nèi)全神皆有參拜，只是側(cè)重不同，體現(xiàn)出鮮明的功利性。

濟(jì)瀆廟內(nèi)兩棵古漢柏因長(zhǎng)壽而香火旺盛。門(mén)口的那一棵柏樹(shù)，傳說(shuō)是王母娘娘吐下的桃核長(zhǎng)出來(lái)的，具有神秘色彩。寢宮旁的柏樹(shù)稱(chēng)為將軍柏，因唐朝將軍尉遲敬德將鋼鞭掛于其上而得名。當(dāng)?shù)赜袑⑿『杭牡桨貥?shù)名下的習(xí)俗。通常是扯來(lái)三丈六尺長(zhǎng)的紅毛線，繞在樹(shù)周?chē)膰鷻谏?。帶著小孩兒?lái)上香磕頭，保佑孩子能身體健康，長(zhǎng)命百歲。孩子的年齡在一歲到三歲之間，寄到名下后最少要上三年供，上供最少要三爐香。等到孩子十二歲時(shí)還要再來(lái)一次，叫做“開(kāi)鎖”。廟內(nèi)長(zhǎng)生閣處也有一棵柏樹(shù)，但因其位處高臺(tái)，難以接近，所以在此纏紅線寄名的很少。

白虎池，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)眼光池。趕會(huì)的人用自帶的各種盛水器具如碗、盆、杯、盤(pán)、瓶、壺、罐等等，爭(zhēng)相舀取池中之水，或自用，或帶給親屬朋友用，以求祛除眼疾。前幾年池底清淤，清出很多杯盤(pán)碗盞，應(yīng)是來(lái)此取水洗眼之人失手落入的，可見(jiàn)廟會(huì)流行此俗已經(jīng)很久遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在白虎池四周設(shè)有柵欄，附有長(zhǎng)繩，取水的信眾將容器(通常是塑料瓶)丟下池子，打水上來(lái)盥洗。

廣生殿求子，拜過(guò)廣生爺，廣生奶奶后看兩側(cè)小孩兒的塑像有哪個(gè)喜歡的，就給他脖子上掛上紅毛線栓的花生，供上一些花生，兜里留兩個(gè)飽滿的兩仁花生。當(dāng)場(chǎng)給孩子取個(gè)名，一路叫著孩子的名字到家，中間不能拐彎。到家后把花生放到夫妻倆枕頭下，過(guò)三天后吃。因?yàn)榍笞舆@項(xiàng)更具實(shí)際性，所以祭拜的人很多，其中年輕人很少，多是爺爺奶奶級(jí)別的人物來(lái)為下一代求子。即便如此，他們也是在積極尋醫(yī)問(wèn)藥之余才來(lái)祭拜，祈求醫(yī)藥能夠起效，做到先盡人事而后才聽(tīng)天命。

廟西的天慶宮香火相較于濟(jì)瀆神來(lái)說(shuō)更加旺盛，其中玉皇大帝和太上老君的神像都鍍了金身。一般信眾在其他神像前往往只捐出一元善款，在這里就慷慨得多，供桌上的供品也豐富一些。在廂房藥王孫思邈處求神藥的人也很多，取藥的方法是用紙折成斗狀在香上繞三下后折疊帶回家倒入水中飲下。天慶宮的香火繁盛也與濟(jì)源本地道教文化底蘊(yùn)深厚是分不開(kāi)的。

據(jù)說(shuō)小滿會(huì)還有“拋長(zhǎng)生”的習(xí)俗。方圓數(shù)十里的群眾來(lái)到濟(jì)瀆大神像前敬香禮拜，再到濟(jì)瀆池將準(zhǔn)備好的金銀玉石等寶物投入池中，謂之“拋長(zhǎng)生”。濟(jì)瀆大神收到禮物，就知道了他們的虔誠(chéng)，也就會(huì)滿足他們祈求平安長(zhǎng)生的心愿。這一做法疑是古時(shí)皇家春祭濟(jì)水神時(shí)投放金龍玉簡(jiǎn)的模仿和延續(xù)。但也有說(shuō)“拋長(zhǎng)生”的習(xí)俗活動(dòng)大多是農(nóng)歷春三月進(jìn)行的，而不是在小滿會(huì)期間進(jìn)行。此外還有碑樓駝碑龜和龍亭李繼安石像觸之解病痛。

(二)戲曲商貿(mào)

小滿會(huì)的表演活動(dòng)只有戲曲，以各地劇團(tuán)來(lái)唱小戲?yàn)橹?，說(shuō)是小戲也就是豫劇，唱戲的都是農(nóng)民自己組織的。2014年表演的劇團(tuán)有新鄉(xiāng)豫劇團(tuán)和北海豫劇團(tuán)，表演時(shí)間一般為傍晚，大約唱兩個(gè)小時(shí)左右。看戲的觀眾多為附近的村民，大約有二三百人，以中老年帶著小孩子為主，也有為數(shù)不多的年輕人。老人往往自備板凳而來(lái)。劇團(tuán)開(kāi)著移動(dòng)舞臺(tái)車(chē)，采用現(xiàn)代音響設(shè)備，舞臺(tái)兩邊也各有LED屏幕顯示臺(tái)詞用。新鄉(xiāng)豫劇團(tuán)是飽受群眾好評(píng)的劇團(tuán)，搭臺(tái)位置正對(duì)著濟(jì)瀆廟，下午開(kāi)唱，一般唱個(gè)三五天。北海豫劇團(tuán)是農(nóng)民自己組織的，雖然相較于新鄉(xiāng)豫劇團(tuán)來(lái)說(shuō)唱的不好，但也有很多觀眾。請(qǐng)劇團(tuán)的錢(qián)由收取攤位費(fèi)的廟街村來(lái)出。

商貿(mào)方面，現(xiàn)如今小滿會(huì)上擺攤的內(nèi)容以衣服小吃居多。早些年下午去趕會(huì)時(shí)，小吃都已經(jīng)全部賣(mài)完了。居住在附近回民通常都會(huì)來(lái)擺攤，售賣(mài)肉丸、糖糕、菜角等小吃。小滿時(shí)節(jié)天氣比較炎熱，賣(mài)涼皮的攤子也較多。2014年濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生也在小滿會(huì)上擺出了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的涼皮攤，吸引了很多群眾。

還有這個(gè)時(shí)節(jié)少不了的傳統(tǒng)美食——碾轉(zhuǎn)。自古，農(nóng)歷三四月的時(shí)候是農(nóng)民生活最難熬的時(shí)候，因?yàn)樯夏甑募Z食已經(jīng)吃完了，地里的小麥才打穗，正所謂“青黃不接”?！澳朕D(zhuǎn)”就是這個(gè)特殊時(shí)期所發(fā)明的一種小麥吃法。碾轉(zhuǎn)，是把割下即將成熟的綠色麥子脫粒炒熟后，用石磨碾磨而成，所以叫碾轉(zhuǎn)，也稱(chēng)“捻轉(zhuǎn)”、“年轉(zhuǎn)”，有年年轉(zhuǎn)運(yùn)、盼望豐收之意。有的地方也叫“捻捻轉(zhuǎn)兒”，與“年年賺兒”諧音，有吉祥之意[5]。碾轉(zhuǎn)的歷史可以上追到宋代，在當(dāng)時(shí)寫(xiě)作“連展”，陸游詩(shī)中就有“試盤(pán)堆連展”的句子。20世紀(jì)六七十年代人民公社時(shí)期，因個(gè)人沒(méi)有收割小麥的權(quán)利，所以吃碾轉(zhuǎn)的習(xí)俗一度中斷。實(shí)行土地承包責(zé)任制后，小麥歸農(nóng)民自己所有，吃碾轉(zhuǎn)的習(xí)俗就又恢復(fù)了?，F(xiàn)在人們吃碾轉(zhuǎn)只是為了嘗鮮，小滿會(huì)上售賣(mài)碾轉(zhuǎn)的攤主說(shuō)磨都沒(méi)停過(guò)，一天能賣(mài)三百斤。近年來(lái)隨著擁有石磨的人家減少，售賣(mài)碾轉(zhuǎn)的攤位也在逐漸減少。

衣服的攤位約有十分之七，以小孩和女性服裝為主。市內(nèi)商場(chǎng)里開(kāi)店的店主小滿會(huì)期間也會(huì)撤下過(guò)季的衣服前去處理。因?yàn)槠綍r(shí)的會(huì)小人不多，處理不動(dòng)，所以都到小滿會(huì)這個(gè)大會(huì)來(lái)處理。隨著會(huì)期的推移，會(huì)上的東西還會(huì)越來(lái)越便宜。

趕會(huì)的群體年齡分布廣泛，從老到少都有，以家庭為單位行動(dòng)。其中女性占據(jù)了大多數(shù)，她們認(rèn)為會(huì)上買(mǎi)得便宜又好，平常老人因離市里遠(yuǎn)，沒(méi)人一起去買(mǎi)或是兒女不給買(mǎi)，就來(lái)到離得近又熱鬧的會(huì)上來(lái)買(mǎi)。參加的男性則以青壯年居多，陪同妻子前來(lái)趕會(huì)。

三、國(guó)家政策與現(xiàn)代性對(duì)小滿會(huì)的影響

國(guó)家政策對(duì)農(nóng)民生活的影響，不只是簡(jiǎn)單的政治性，還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等諸多方面。現(xiàn)代性進(jìn)入鄉(xiāng)村社區(qū)，基本上是以國(guó)家為載體從多個(gè)領(lǐng)域滲透當(dāng)下的鄉(xiāng)村社區(qū)生活，小滿會(huì)在當(dāng)代濟(jì)源地區(qū)的恢復(fù)和發(fā)展，受到了現(xiàn)代性一定的影響，展現(xiàn)了新時(shí)期的農(nóng)民理念與生態(tài)。

(一)國(guó)家政策

1.免征農(nóng)業(yè)稅。2005年12月，十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)決定，自2006年1月1日起廢止《農(nóng)業(yè)稅條例》，兩千多年的農(nóng)業(yè)稅成為了歷史。中國(guó)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，交農(nóng)業(yè)稅的義務(wù)已深深融入進(jìn)農(nóng)民心里，農(nóng)業(yè)稅在農(nóng)民嘴里就是“交公糧”。之前濟(jì)源地區(qū)二畝地產(chǎn)兩千斤麥就要交公五百斤，這五百斤往往夠三口之家吃半年多。廢除農(nóng)業(yè)稅之后收多少都是自己的，種地還有補(bǔ)貼，一畝地補(bǔ)兩百塊，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，農(nóng)業(yè)的比重在逐漸降低。

2.土地流轉(zhuǎn)。農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)是中國(guó)土地使用制度的重大變革。土地流轉(zhuǎn)是指擁有土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的農(nóng)戶將土地經(jīng)營(yíng)權(quán)(使用權(quán))轉(zhuǎn)讓給其他農(nóng)戶或經(jīng)濟(jì)組織，即保留承包權(quán)，轉(zhuǎn)讓使用權(quán)。2005年3月1日起正式施行《農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)管理辦法》，2008年10月12日十七屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》明確指出：“按照依法自愿有償原則，允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。”濟(jì)源地區(qū)藥園村的土地流轉(zhuǎn)開(kāi)始于2010年，每口人可分得的半畝地，交由大隊(duì)里承包出去。無(wú)論承包方的盈虧，一畝地可得到1 500元左右。現(xiàn)在的藥園村村民們通常只保有一小塊菜地供自家吃用。因?yàn)橥恋亓鬓D(zhuǎn)政策，農(nóng)民逐漸脫離土地。村民們還很擔(dān)心土地承包出去的時(shí)間長(zhǎng)了之后，會(huì)不會(huì)不給錢(qián)了，地也毀了。

3.新農(nóng)合醫(yī)保。農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)是由我國(guó)農(nóng)民(農(nóng)業(yè)戶口)自己創(chuàng)造的互助共濟(jì)的醫(yī)療保障制度，在保障農(nóng)民獲得基本衛(wèi)生服務(wù)、緩解農(nóng)民因病致貧和因病返貧方面發(fā)揮了重要的作用。新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度從2003年起在全國(guó)部分縣(市)試點(diǎn)，到2010年逐步實(shí)現(xiàn)基本覆蓋全國(guó)農(nóng)村居民。在此之前農(nóng)民們生病只能自費(fèi)，往往生病后怕花費(fèi)高不去看醫(yī)生導(dǎo)致病情惡化的結(jié)果。當(dāng)?shù)厝硕己芰w慕工人們可以報(bào)銷(xiāo)治病的花費(fèi)。實(shí)行新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度后，農(nóng)民們報(bào)銷(xiāo)比例約為60%，雖然相比較比工人的75%要低，但是對(duì)于農(nóng)民們來(lái)說(shuō)已經(jīng)很滿足了。而且報(bào)銷(xiāo)比例也逐漸在提升。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)畢竟就算沒(méi)得報(bào)也得去看病，只要對(duì)老百姓們有利的政策，即使幅度不大，農(nóng)民們也對(duì)此很知足。除去了身上的諸多重?fù)?dān)，增加了收入；又脫離了土地，身體健康問(wèn)題也有了一定的保障，農(nóng)民身上的農(nóng)業(yè)屬性也在逐漸淡化。這種變化是隨著國(guó)家整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而變化的，是不可避免的。所以小滿會(huì)這個(gè)集會(huì)市場(chǎng)正是適應(yīng)著農(nóng)民們的內(nèi)在需求的轉(zhuǎn)變而改變，他們說(shuō)自己趕會(huì)的目的就是要耍，是一種積極的改變。

(二)現(xiàn)代性

聯(lián)合收割機(jī)等現(xiàn)代農(nóng)具的出現(xiàn)，很大程度上便利了農(nóng)民們的生活，以前犁地下種還用牲口，割麥的時(shí)候累的腰都直不起來(lái)，還要裝車(chē)送去廠里壓、碾、揚(yáng)，才算完事。自從有了聯(lián)合收割機(jī)后就省事了，割麥時(shí)，河北、山西的人開(kāi)著收割機(jī)就來(lái)了，一趟下來(lái)麥子桿都分離弄干凈了，割一畝地收五十塊，比自己累死累活劃算多了。買(mǎi)聯(lián)合收割機(jī)還有政府補(bǔ)貼，麥?zhǔn)占竟?jié)，開(kāi)收割機(jī)的人可以忙上一個(gè)月，開(kāi)到各地輪流割麥。早些年麥?zhǔn)罩竺Φ娜诉B端午節(jié)都沒(méi)心情過(guò)，所以趕在農(nóng)忙之前好好玩玩，這也有可能是小滿會(huì)繁榮的其中一個(gè)原因。

由于擁有的土地減少了，地里的出產(chǎn)不夠滿足農(nóng)民們自給自足的生活，就促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。濟(jì)源地區(qū)的村子里往往只有一些小店出售基本的生活用品，大部分的需求就在小滿會(huì)上解決了。

近幾年大家生活水平高了，開(kāi)始追求質(zhì)量，擔(dān)心小滿會(huì)上買(mǎi)的不好，所以平常進(jìn)城買(mǎi)衣服。但在小滿會(huì)期間不為買(mǎi)什么，只是在會(huì)上逛逛，買(mǎi)幾斤碾轉(zhuǎn)，吃一碗涼皮兒，進(jìn)大廟拜拜，感受小滿會(huì)期間熱鬧氣氛的人也不在少數(shù)。

濟(jì)瀆廟是濟(jì)水文化的典型代表，以濟(jì)瀆廟為中心而形成的小滿會(huì)也具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化色彩。小滿會(huì)作為一個(gè)平臺(tái)，吸引了本地和外來(lái)的群眾，集中展示了本土文化。群眾通過(guò)趕小滿會(huì)、逛濟(jì)瀆廟，對(duì)濟(jì)源文化有了更深入的理解與認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立了文化自信，加深地域認(rèn)同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每屆小滿會(huì)都要吸引游客近百萬(wàn)人次，產(chǎn)生了相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。廟會(huì)作為一個(gè)綜合性展會(huì)，也帶動(dòng)了飲食業(yè)、旅游業(yè)、交通業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近幾年，小滿會(huì)上也不免出現(xiàn)一些不法商販，出售假冒偽劣商品，或是吹噓三無(wú)的保健食品欺騙老人，造成了不好的影響。此外前來(lái)趕會(huì)的群眾普遍反映，幾里的攤位垃圾滿地，公共廁所也很少。政府部門(mén)和小滿會(huì)主辦方應(yīng)制定入場(chǎng)限制，配置相關(guān)設(shè)施，以保證小滿會(huì)的健康發(fā)展。

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責(zé)任編校：徐希軍

中圖分類(lèi)號(hào)：K892

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2016)01-0071-04

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.01.016

作者簡(jiǎn)介：岳芳，女，河南內(nèi)鄉(xiāng)人，廣西師范學(xué)院文學(xué)院碩士研究生。

*收稿日期：2015-10-22

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-03-09 13:49網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20160309.1349.016.html