創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作差異分析

（三亞學(xué)院人文與傳播學(xué)院，海南三亞 572000）

創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作差異分析

席曉麗

（三亞學(xué)院人文與傳播學(xué)院，海南三亞 572000）

創(chuàng)意寫作作為寫作領(lǐng)域的新名詞，受到普遍關(guān)注。創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作在寫作主體構(gòu)成、寫作價值觀、理論來源和視野方面存在差異。創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作存在承續(xù)關(guān)系，是在傳統(tǒng)寫作基礎(chǔ)上的理論進階，對寫作教學(xué)和寫作理論都有提升作用。

創(chuàng)意寫作；傳統(tǒng)寫作；寫作主體；價值觀；理論來源

創(chuàng)意寫作和傳統(tǒng)寫作作為寫作活動，都離不開寫作主體、客體、載體和受體這四個要素以及這四要素間的相互作用。但是創(chuàng)意寫作和傳統(tǒng)寫作之間存在明顯的差異性，創(chuàng)意寫作是文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、中文專業(yè)教育面臨發(fā)展困境的背景下應(yīng)運而生的，“創(chuàng)意寫作”作為寫作術(shù)語提出，本身就是理論創(chuàng)新，在受到關(guān)注的同時，也受到不斷的質(zhì)疑。本文將對創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作進行差異化比較，以期梳理出創(chuàng)意寫作的特征和其理論進階的路徑。

一、寫作主體的外延

寫作系統(tǒng)中的主體是寫作活動的實施者，即寫作行為的發(fā)起人，通常謂之作者，這是寫作主體的內(nèi)涵。但是，由于社會的發(fā)展和變遷，寫作各要素之間的關(guān)系發(fā)生了變化，寫作主體（作者）與寫作受體（讀者）之間、寫作主體與寫作載體（文本）之間不再是主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系，而是互動交流的關(guān)系。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，讀者作為消費者可以直接影響作者（生產(chǎn)者）的創(chuàng)作走向和寫作載體（文本）的呈現(xiàn)形式，改變了以往的經(jīng)過寫作客體反饋，間接影響寫作主體（作者）的被動地位。這些變化使寫作主體的外延不斷擴展，有別于傳統(tǒng)寫作的寫作主體認定，形成了新的創(chuàng)意寫作主體構(gòu)成。

傳統(tǒng)寫作學(xué)認定的寫作主體通常都是專業(yè)作家或從事與寫作活動密切相關(guān)的職業(yè)寫作者，并且指出寫作主體應(yīng)具備較全面的素養(yǎng)（生活素養(yǎng)、學(xué)識素養(yǎng)、人格品味、審美理想）和綜合能力（感受能力、觀察能力、想象能力、思維能力）［1］。寫作作為一種需要較高綜合素質(zhì)的高級專業(yè)能力而存在。從傳統(tǒng)寫作主體從事的崗位和職業(yè)來說，主要集中在作家協(xié)會、傳統(tǒng)媒體、黨政機關(guān)。寫作的文類主要有文學(xué)寫作和應(yīng)用寫作（以公文寫作為主），寫作主體的能力獲得主要通過自身學(xué)識修養(yǎng)提高和生活經(jīng)驗積累，而傳統(tǒng)的中文專業(yè)的人才培養(yǎng)主要以文學(xué)鑒賞能力、文學(xué)研究能力為主，并沒有專門培養(yǎng)寫作能力。

創(chuàng)意寫作主體的外延就寬泛得多，創(chuàng)意寫作的主體可以是任何從事創(chuàng)造性寫作的人，突破了以往以寫作為職業(yè)的觀念和門檻。創(chuàng)意寫作就是自我認知、自我發(fā)現(xiàn)和自我提升的過程，沒有專業(yè)和職業(yè)、年齡和閱歷等的限制，葛紅兵教授提出“不是學(xué)做作家，而是現(xiàn)在就是作家”的觀點［2］。是非常具有代表性的，每個人都是與眾不同的這一個，在不同的時間、空間、環(huán)境的組合中造就了獨一無二的寫作主體。創(chuàng)意寫作的學(xué)習(xí)只是幫助寫作主體進行自我挖掘和自我認知，找到真正屬于自己的表達方式。強調(diào)了寫作主體的主動性和存在感。

創(chuàng)意寫作主體中的一類是高校培養(yǎng)的創(chuàng)意寫作專業(yè)人才，目前已有十幾所高校設(shè)置了創(chuàng)意寫作本科、碩士、博士等不同階段的學(xué)位培養(yǎng)。不少高校還相繼成立了中（英）文創(chuàng)意寫作中心。高校中文專業(yè)逐步探索創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)和專業(yè)學(xué)科建設(shè)問題，以學(xué)科理論建設(shè)、出版系列書系、學(xué)術(shù)論壇、寫作比賽、社會服務(wù)等全面開展寫作專業(yè)人才培養(yǎng)。這類接受正規(guī)學(xué)歷教育的創(chuàng)意寫作人才，將成為創(chuàng)意寫作學(xué)科理論與實踐的生力軍。如上海大學(xué)文學(xué)與創(chuàng)意寫作中心以碩士生、博士生為主體的11人團隊創(chuàng)作影視劇本《大宋江山》，采取團隊合作的方式，從故事創(chuàng)作的情節(jié)發(fā)展、人物塑造、場景描述等不同方面，分組討論、制定整體策劃方案，再分工進行創(chuàng)作［3］。改變了“寫作不能教”，“寫作是孤獨的個體行為”的狀態(tài)，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，加速了寫作主體的成長。

另一類創(chuàng)意寫作主體是利用現(xiàn)代傳媒手段，將寫作與網(wǎng)絡(luò)、多媒體、影視等載體結(jié)合，實現(xiàn)從一元到多元化，進而與產(chǎn)業(yè)對接。如視覺藝術(shù)、文案策劃、網(wǎng)絡(luò)寫手等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的上游，創(chuàng)意寫作具有鮮明的產(chǎn)業(yè)指向性，突破傳統(tǒng)創(chuàng)作行為的孤立性，將原先單個的作家和創(chuàng)作活動納入產(chǎn)業(yè)鏈條成為其中的一環(huán)。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中的這類創(chuàng)意寫作主體是適逢我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，而創(chuàng)意人才緊缺的機遇而生的，網(wǎng)絡(luò)閱讀的流行、電視節(jié)目的策劃、影視劇和動漫劇本創(chuàng)作，“互聯(lián)網(wǎng)+”的文化生產(chǎn)方式等都需要專業(yè)創(chuàng)意寫作人才的加入。這類創(chuàng)意寫作主體具有明確的市場意識，并且善于將寫作與廣告、動畫、舞臺表演甚至旅游、時尚、個人身心修行等其他形式結(jié)合起來，賦予寫作更豐富的存在形態(tài)。如臺灣的李欣頻運用創(chuàng)新的語言和寫作角度賦予平凡事物以新奇的面貌和感人的情感，創(chuàng)作了很多經(jīng)典的廣告創(chuàng)意文案，并且通過“量子創(chuàng)意私塾課”、暢銷書《十四堂人生創(chuàng)意課》等，打造了具有鮮明個人風(fēng)格的創(chuàng)意品牌，實現(xiàn)了寫作與產(chǎn)業(yè)的對接。

還有一類是自由寫作者，創(chuàng)意寫作強調(diào)“創(chuàng)意第一，寫作第二”，在寫作主體方面體現(xiàn)了開放性，中國人民大學(xué)外國語學(xué)院創(chuàng)意寫作教師李華的《寫出心靈深處的故事》強調(diào)“自由寫作”［4］，不考慮年齡、職業(yè)，不考慮文體和表達方式，只表達自己的真實想法。將所有有寫作意愿的人都納入創(chuàng)意寫作的范疇，這一變化是很大的突破，使寫作迎來了第二次大解放，第一次解放是在五四時期，白話文運動使寫作不再是個別階層的壟斷性專利，普通百姓可以學(xué)會使用契據(jù)、書信等日常文書，具備了運用文字解決生活問題的能力。創(chuàng)意寫作帶來的第二次解放使每個人都可以拿起筆書寫自己的喜怒哀樂，前所未有地擁有了寫作表情達意，實現(xiàn)精神層次需求的能力。

二、寫作價值觀

就寫作主體而言，創(chuàng)意寫作區(qū)別于傳統(tǒng)寫作的除了寫作主體的外延不同之外，還有寫作主體的寫作價值觀的不同。寫作價值觀是作者社會認知的反映，是作者對寫作行為所起到的作用的判斷。傳統(tǒng)寫作學(xué)認為“作者努力進行寫作，目的是讓自己的寫作文本對人對社會產(chǎn)生積極的影響，并很好地為人和社會的發(fā)展服務(wù)，從而規(guī)范人的社會行為，促進人和社會的共同發(fā)展”［5］。傳統(tǒng)寫作延續(xù)了“文以載道”的傳統(tǒng)，把寫作作為社會教化的手段和工具，寫作主體更傾向于將寫作作為“經(jīng)國之大業(yè)”，更重視寫作的社會功能和傳世價值，而創(chuàng)意寫作試圖突破這一限定，回歸到對寫作本體的價值認識。創(chuàng)意寫作價值觀的內(nèi)在核心是寫作主體個人價值的實現(xiàn)，表現(xiàn)在外在形式上是寫作價值的多元化，寫作的娛樂功能、市場價值和普適性都得到了前所未有的拓展。

創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作最重要的價值觀差異是市場意識和營銷思維，市場意識是將寫作作為一種生產(chǎn)行為，將作品作為商品，將寫作活動的重點放在作品的流通環(huán)節(jié)，而不是創(chuàng)作環(huán)節(jié)。要求作者具有較敏銳的商業(yè)意識，注重對資源的有效整合。營銷思維是指從讀者的視角出發(fā)，抓住當(dāng)下社會發(fā)展的熱點和受眾的關(guān)注點，考慮作品的市場價值和經(jīng)濟效益的一種思維。

市場意識和營銷思維是創(chuàng)意寫作對接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要觀念。市場意識的引入使寫作成為一種“生產(chǎn)力”，具有了創(chuàng)造精神財富和物質(zhì)財富的能力。紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的播出引發(fā)了廣泛的社會關(guān)注和好評，尤其是其解說詞迅速走紅。這得益于該片創(chuàng)作團隊的精良創(chuàng)作，也得益于其推廣宣傳意識。該片利用電視媒體、微博等對作品進行宣傳介紹，該片以個人的視角，以故事的手法，講述美食，符合當(dāng)下受眾的心理需求，使得該紀(jì)錄片取得了創(chuàng)作和營銷的雙重成功。正是因為有了市場意識和營銷思維，創(chuàng)作主體的角色定位也發(fā)生了調(diào)整，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者不再只是社會經(jīng)濟文化發(fā)展的記錄者，也成為了市場經(jīng)營的參與者。

三、理論來源：視野與角度

創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作作為寫作活動，其發(fā)展變化鮮明地反映出社會發(fā)展的不同需求。五四時期，社會制度和價值觀念發(fā)生了劇烈變革，寫作行為也受到了前所未有的改變，語言形式由文言到白話、文體分類更專業(yè)化、寫作風(fēng)格更加簡潔明了，傳統(tǒng)寫作新的理論基礎(chǔ)在此基礎(chǔ)上形成。在現(xiàn)代社會，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，傳統(tǒng)寫作受到了巨大的挑戰(zhàn)，是固守還是改變？讀者和消費者做出了選擇，寫作載體的多樣化、寫作觀念的更新等催生了創(chuàng)意寫作理論的產(chǎn)生。

中國寫作學(xué)傳統(tǒng)主要有兩個理論來源，一是五四時期引進的西方語法學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)理論，借鑒西方的文體分類方法，將文章分為美術(shù)文（文學(xué)寫作）和實用文（應(yīng)用寫作），形成了現(xiàn)代寫作學(xué)文類劃分的基礎(chǔ)。二是20世紀(jì)50年代，受到蘇聯(lián)的《文學(xué)原理》的影響，以蘇聯(lián)文藝學(xué)的“作品構(gòu)成論”為基礎(chǔ)，注重對作品從內(nèi)容和形式兩方面解讀，從文章的主題、題材以及結(jié)構(gòu)、語言、表達方式等方面進行寫作訓(xùn)練。以靜態(tài)的視角對寫作載體（文章）進行解讀和分析，并輔以分文體寫作知識，構(gòu)成了傳統(tǒng)寫作學(xué)的基本模式。20世紀(jì)80年以來，寫作學(xué)借鑒其他的學(xué)科理論（如心理學(xué)、思維學(xué)、腦科學(xué)、語言學(xué)等），逐步構(gòu)筑了新的學(xué)科理論，把寫作作為一種“活動”，進行動態(tài)審視，逐步從以文本分析為中心過度到了以寫作主體為中心。以跨學(xué)科的視野和多元化的角度，體現(xiàn)了寫作學(xué)科逐步科學(xué)化和系統(tǒng)化的特點。但整體而言，傳統(tǒng)寫作依然深受中國傳統(tǒng)文化“文以載道”以及“教化”觀念的影響和制約，在創(chuàng)作文體的選擇、人物性格的塑造和個人寫作價值的實現(xiàn)上都囿于傳統(tǒng)的范圍。

“創(chuàng)意寫作”作為一個寫作學(xué)新的理論術(shù)語明確地在中國提出，最早是2011年6月葛紅兵、許道軍發(fā)表在《探索與爭鳴》上的《中國創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱》，該論文首次將創(chuàng)意寫作作為區(qū)別于傳統(tǒng)寫作學(xué)的理論命題提出，并分析了創(chuàng)意寫作作為一種新的寫作理論，在新的創(chuàng)作模式構(gòu)建、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要以及高校寫作教學(xué)改革等方面體現(xiàn)出的價值，并提升到國家文化競爭力提升的層面。這一問題的提出，具有顛覆性意義，是繼五四運動寫作學(xué)變革以來的又一次重大轉(zhuǎn)變。五四時期的寫作學(xué)實現(xiàn)了對中國古代寫作理論從語言形式到章法體例的徹底改變，創(chuàng)意寫作理念的提出，改變了以寫作主體為研究中心的局面，將寫作受體的維度作為寫作活動重要的考量標(biāo)準(zhǔn)，同時，在寫作主體方面更關(guān)注主體的創(chuàng)造性、個性和自我表達，而非寫作的工具性與社會教化功能。

中國創(chuàng)意寫作主要借鑒歐美創(chuàng)意寫作體系。創(chuàng)意寫作最早的發(fā)起人之一葛紅兵教授曾在英國劍橋大學(xué)訪學(xué)，了解到外國寫作的“工坊制度”，以及國外培養(yǎng)寫作能力的方式和途徑，開始了對創(chuàng)意寫作學(xué)科基礎(chǔ)理論及教育教學(xué)理論的研究。復(fù)旦大學(xué)作為國內(nèi)第一個創(chuàng)意寫作專業(yè)碩士學(xué)位點學(xué)校，在學(xué)位教育中引進美國成熟的創(chuàng)意寫作課程項目，并邀請芝加哥哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院教授駐校教授創(chuàng)意寫作。

世界上最早開展創(chuàng)意寫作的是美國愛荷華大學(xué)的創(chuàng)意寫作工作坊，隨后創(chuàng)意寫作作為一門學(xué)科在歐美大學(xué)普遍推廣。歐美的創(chuàng)意寫作偏重實踐，注重創(chuàng)作的經(jīng)驗傳授和寫作的個人化，主要的創(chuàng)作內(nèi)容是文學(xué)類作品，如詩歌、小說、劇本等，還關(guān)注與產(chǎn)業(yè)對接的文案、廣告等創(chuàng)意類文本。采用較多的教學(xué)模式是工作坊的形式。關(guān)注的重點在不同文體的寫作技巧、寫作主體的創(chuàng)意激發(fā)、創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及相關(guān)的教育教學(xué)理念。這些具有應(yīng)用性和實操性的理論為中國創(chuàng)意寫作提供了借鑒和參考。

創(chuàng)意寫作在中國的發(fā)展剛剛起步，它的學(xué)科發(fā)展、理論來源正在逐步完善。在創(chuàng)生的過程中，遇到最多的問題是：一是寫作能不能教？寫作是技術(shù)性私密化的？還是可操作的可傳授的？這關(guān)系到寫作學(xué)科的存在價值以及高等學(xué)校中文專業(yè)能否培養(yǎng)作家的問題。二是寫作應(yīng)該是一種有嚴格專業(yè)壁壘的高智商行為嗎？寫作一定要承載社會、政治、歷史敘述的重大責(zé)任嗎？針對這些問題，創(chuàng)意寫作的發(fā)展實踐正在尋找答案：2009年上海大學(xué)文學(xué)與創(chuàng)意寫作研究中心作為我國第一個創(chuàng)意寫作研究和實踐機構(gòu)成立；2010年復(fù)旦大學(xué)設(shè)立全國首個創(chuàng)意寫作專業(yè)碩士學(xué)位點；2015年上海大學(xué)獲批中國第一個創(chuàng)意寫作博士點。這些具有標(biāo)志性意義的事件，說明創(chuàng)意寫作作為學(xué)科和專業(yè)已逐步得到認可。同時，自2011年起，人民大學(xué)出版社陸續(xù)出版創(chuàng)意寫作書系幾十本，系統(tǒng)引進國外創(chuàng)意寫作成果，書系中有暢銷美國80多年的《成為作家》，有極具操作性和指導(dǎo)性的《小說寫作教程》，有美國非虛構(gòu)寫作“圣經(jīng)”級指南《寫作法寶》，有眾多作家、教師的寫作秘籍《開始寫吧》系列練習(xí)，以及其他眾多國內(nèi)外專家的權(quán)威寫作指南。隨著叢書的品種不斷增多，所涉主題已經(jīng)涵蓋到虛構(gòu)、非虛構(gòu)、影視劇本等領(lǐng)域，以及針對不同寫作問題的訓(xùn)練和指南。在引進國外創(chuàng)意寫作理論的同時，越來越多的學(xué)者、一線教師開始關(guān)注創(chuàng)意寫作的學(xué)科建設(shè)和教學(xué)實踐，知網(wǎng)以“創(chuàng)意寫作”為主題的論文，截至2016年9月20日，有117篇，而且呈逐年增多的趨勢。這些成果從理論和教學(xué)實踐上，逐步構(gòu)建起中國創(chuàng)意寫作的理論框架和教學(xué)實踐思路，為創(chuàng)意寫作的本土化起到了積極作用。

“創(chuàng)意”概念在廣告、建筑設(shè)計、新聞出版、廣播電視、旅游等行業(yè)都有廣泛運用，并由此形成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟。“創(chuàng)意”與“寫作”相結(jié)合，將市場意識和營銷思維帶入寫作活動，使寫作成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的上游環(huán)節(jié)，并且擴大了寫作主體的外延，使傳統(tǒng)寫作認定的“作家”擴展為創(chuàng)意寫作的“寫手”，這是社會和時代做出的選擇，也將成為寫作理論發(fā)展的新階段。

［1］董小玉，等.現(xiàn)代寫作教程［M］.北京：高等教育出版社，2010：23.

［2］許道軍，等.創(chuàng)意寫作：基礎(chǔ)理論與訓(xùn)練［M］.上海：廣西師范大學(xué)出版社，2013：40.

［3］施晨露.上海大學(xué)11人團隊創(chuàng)作超長篇小說《大宋江山》［N］.解放日報，2015-03-24.

［4］李華.說出心靈的故事［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：19.

［5］郭金世.試論作者的寫作觀［J］.廣西民族學(xué)院學(xué)報，2004（2）.

The Differences Between Creative Writing and Traditional Writing

XI Xiaoli

（College of Humanities and communication,Sanya University,Sanya,Hainan,572000 China）

Creative writing,as a new writing method,has received widespread attention.Through the comparison between creative writing and traditional writing,this paper argues that they are different in the components of writing subjects,the outlook of writing,the the?oretical sources and its horizon.And finally the author points out that they have a progressive relationship in theory.

creative writing;traditional writing;writing subject;writing values;theoretical source

I04

A

2096-2126（2016）05-0035-04

（責(zé)任編輯：雷凱）

2016-09-25

席曉麗（1980—），女，河南三門峽人，副教授，研究方向：寫作學(xué)、地方文化。