董偉武 程 銀

（廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

“顏色革命”對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的負(fù)面影響及化解途徑

董偉武 程 銀

（廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

由西方勢(shì)力發(fā)動(dòng)和主導(dǎo)的顏色革命，不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不可調(diào)和的產(chǎn)物，更不是為了摧毀舊式的國家機(jī)器，革除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，它只是假借革命之名，根本與革命無緣，與進(jìn)步無緣，其本質(zhì)是一次反革命的、反人類的新殖民主義擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)。香港“占中”是中國版的顏色革命，其對(duì)我國大學(xué)生中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)同所造成的負(fù)面影響不可小覷，必須引起我們高度重視，并采取切實(shí)措施有效化解。

顏色革命；香港“占中”；大學(xué)生；中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)同

顏色革命，又稱花朵革命，是指主要發(fā)生在獨(dú)聯(lián)體國家和中東北非地區(qū)，以政治社會(huì)總危機(jī)為契機(jī)，以中心城市為平臺(tái)，以突發(fā)和快速集結(jié)為特征，以和平非暴力的街頭抗?fàn)帪槭侄?，以政?quán)更迭為目標(biāo)的新型政治斗爭形式。主要有：1989年捷克斯洛伐克發(fā)生“天鵝絨革命”，2003年格魯吉亞的“玫瑰革命”，2004年烏克蘭的“橙色革命”，2005年吉爾吉斯的“郁金香革命”，2007年緬甸的未遂“袈裟革命”，2009年摩爾多瓦和伊朗先后發(fā)生的被稱為“推特革命”的未遂顏色革命，2011年突尼斯的“茉莉花革命”及其所引發(fā)的“阿拉伯之春”，2014年烏克蘭的“二次顏色革命”。香港“占中”（又稱“雨傘革命”）可謂顏色革命的新版本。作為干涉他國內(nèi)政的新型手段，顏色革命已兵不血刃地給以美國為首的西方勢(shì)力帶來了重大的戰(zhàn)略利益。但對(duì)于當(dāng)事國而言，“建立民主、有效的政治制度，反對(duì)專制和腐敗，并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高效發(fā)展”[1]的“革命”目標(biāo)卻遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)，反而使整個(gè)社會(huì)更加趨于專制、混亂和腐敗。就當(dāng)事國的角度來看，“‘顏色革命’沒有一個(gè)是成功的”。[2]但以美國為首的西方勢(shì)力卻因嘗到了“插手別國內(nèi)政的甜頭”[3]欲罷不能，2015年香港“占中”事件（被西方敵對(duì)勢(shì)力稱為“雨傘革命”）[4]是他們利用顏色革命干涉中國內(nèi)政的又一次拙劣的表演。同時(shí)用生動(dòng)的事實(shí)提醒我們，顏色革命這匹惡狼闖進(jìn)了中國。因此，從理論上徹底認(rèn)清顏色革命的反動(dòng)本質(zhì)，提高我國大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同，有效防范顏色革命的腐蝕與危害，客觀上已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界必須回應(yīng)的一個(gè)重大而現(xiàn)實(shí)的前沿性問題。

一、“顏色革命”的本質(zhì)

“革命”一詞，在《漢語詞典》中解釋為用暴力奪取政權(quán)，摧毀舊的社會(huì)制度，建立新的社會(huì)制度[5]。它最早可見于《易經(jīng)·革·彖辭》中的“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉！”這里，“革命”是指商湯和周武王運(yùn)用戰(zhàn)爭的暴力手段，一舉推翻垂死腐朽的夏桀王朝和商紂王朝，建立起新的統(tǒng)治秩序的進(jìn)步行動(dòng)。古代以天子受天命稱帝，故凡朝代更替，君主易姓，皆稱為革命。近代則指自然界、社會(huì)界或思想界發(fā)展過程中產(chǎn)生的深刻質(zhì)變?，F(xiàn)代意義上的“革命”，最早是由孫中山先生建議使用的。當(dāng)在流亡日本的孫中山先生等人看到《支那革命黨首領(lǐng)孫逸仙抵日》的新聞時(shí)，孫中山先生曾說道：“‘革命’二字出于《易經(jīng)》‘湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人’一語，時(shí)人稱吾黨為革命黨，意義甚佳，吾黨以后即稱革命黨可也?！弊源?，“革命”作為一個(gè)特定的政治用語在中國被廣泛使用。

西方Revolution一詞，常常被翻譯成中文的“革命”。此詞的詞根volu=roll/turn，有“轉(zhuǎn)，卷”之意。Revolution具體有“革命；造反；大變革；武裝運(yùn)動(dòng)；重大變革；巨大變化；徹底改變；旋轉(zhuǎn)；運(yùn)行，公轉(zhuǎn)”等諸多詞意?！案锩币辉~專指“用暴力突然推翻統(tǒng)治者”。[6]在馬克思那里，“革命是歷史的火車頭”[7]，是推動(dòng)人類歷史不斷向前發(fā)展的直接動(dòng)力，是變革舊式生產(chǎn)關(guān)系，摧毀舊式國家機(jī)器，鏟除生產(chǎn)力發(fā)展障礙的社會(huì)關(guān)系變革。其形式是在階級(jí)關(guān)系對(duì)抗的社會(huì)中，采用暴力手段推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，革除腐朽的社會(huì)制度，取而代之的是符合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的社會(huì)制度，是質(zhì)的飛躍。

從“革命”一詞的東西方詞源學(xué)與語用學(xué)意義上來看，能夠稱得上“革命”的事件至少需要具備以下特征之一：一是在自然或社會(huì)某一領(lǐng)域帶來重大、具有劃時(shí)代進(jìn)步意義的歷史性變革；二是一個(gè)先進(jìn)階級(jí)推翻另一個(gè)落后階級(jí)，并給整個(gè)社會(huì)帶來真正意義上的“自由、平等、民主、文明、和諧”的政治性斗爭；三是打碎舊的國家機(jī)器，創(chuàng)建新型的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度以順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)。

相比之下，顏色革命顯然不屬于“革命”的范疇。盡管歐美一些學(xué)者極盡美化之能事，贊譽(yù)顏色革命是“民主革命”[8]的浪潮，是第三次民族解放運(yùn)動(dòng)，卻難以掩飾其反革命反人類的真正本質(zhì)。

首先，顏色革命具有鮮明的反革命性。以美國為首的西方政治勢(shì)力打著“人權(quán)”“解放”“民主”等旗號(hào)，采用培養(yǎng)精英、重建司法機(jī)制、經(jīng)濟(jì)援助、價(jià)值導(dǎo)向、項(xiàng)目交流、宗教滲透、技術(shù)指導(dǎo)、收集情報(bào)、抹黑政權(quán)、物質(zhì)鼓勵(lì)等[9]手段，以選舉為事端，煽動(dòng)和支持所干涉國反動(dòng)勢(shì)力制造反政府輿論，組織街頭游行，制造社會(huì)混亂，進(jìn)而顛覆現(xiàn)政權(quán)，建立親西方政府，達(dá)到擴(kuò)大勢(shì)力范圍的政治目的。顏色革命不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不可調(diào)和的產(chǎn)物，更不是為了摧毀舊式的國家機(jī)器，革除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，也沒有革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)之分野，新扶持起來的政權(quán)并沒有建立起先進(jìn)的社會(huì)制度，“只是一種憲法體制以外的非法的權(quán)力更迭，是用金錢推動(dòng)的通過和平的‘街頭政治’方式（有時(shí)也不排除使用暴力，但主要的不是用暴力方式）顛覆政權(quán)的一種政變而已?！盵10]與“用暴力打破陳舊的政治上層，即打破那由于和新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾而到一定時(shí)機(jī)就要瓦解的上層建筑”[11]的真正革命相去甚遠(yuǎn)。相反，旨在維護(hù)與擴(kuò)大以美國為首的西方殖民統(tǒng)治舊秩序的顏色革命，具有鮮明的反革命性。在成功發(fā)動(dòng)顏色革命的烏克蘭、格魯吉亞、吉爾吉斯、突尼斯等國，現(xiàn)政權(quán)更加腐敗無能，非但沒有解放和發(fā)展本國的生產(chǎn)力，反而使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾更趨尖銳，人民生活水平普遍下降。他們一方面唯西方勢(shì)力馬首是瞻，在國際社會(huì)極力維護(hù)不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，另一方面引狼入室，與西方勢(shì)力結(jié)盟共同盤剝本國人民。

其次，顏色革命具有鮮明的反人類性。如果說顏色革命的反革命性是全球范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭中資本主義罪惡本質(zhì)的具體體現(xiàn)的話，那么，顏色革命的反人類性則是“叢林法則”在世界范圍內(nèi)族群間資源博弈中的具體體現(xiàn)。人類文明發(fā)展至今，國際社會(huì)普遍認(rèn)同這樣的理念：人類理應(yīng)作為一個(gè)相互平等、和睦共處的大家庭而存續(xù)和發(fā)展。作為大家庭的每一位成員，不分國家、種族、文化、信仰、階層、性別都應(yīng)當(dāng)享有公平、自由與尊嚴(yán)的基本人權(quán)。[12]但是，以美國為首的西方勢(shì)力非但沒有踐行這一理念，而是為了西方壟斷資本的全球化擴(kuò)張和“推行自己的全球戰(zhàn)略，獨(dú)霸世界”，[13]在國際社會(huì)中大?！半p重標(biāo)準(zhǔn)、兩面手法”，置他國國情、利益、愿望、疾苦于不顧，大肆粗暴干涉他國內(nèi)政，強(qiáng)行推銷西方“民主經(jīng)驗(yàn)”，瘋狂掠奪世界重要戰(zhàn)略資源。因此，“哪個(gè)國家如果被視為戰(zhàn)略對(duì)手、不順眼或者‘改造’不順利，美國和西方就會(huì)直接或間接在某個(gè)國家發(fā)動(dòng)‘革命’”。[14]顏色革命的歷史一再證明：顏色革命是“惡毒的”“殘酷的”和“骯臟的”“你輸我贏、你下我上、你死我活的政治斗爭”。[15]顏色革命導(dǎo)致當(dāng)事國不是淪為分裂就是陷入動(dòng)蕩沖突，經(jīng)濟(jì)低迷不振，社會(huì)秩序嚴(yán)重混亂，廣大民眾的基本人權(quán)喪失。“美國不斷給世界各地輸出顏色革命，從中東歐到中非阿拉伯地區(qū)，一個(gè)個(gè)政權(quán)垮臺(tái)，卻沒有一個(gè)國家躋身為成功國家，當(dāng)?shù)貒駴]有變得更幸福，反而生活得更痛苦?！盵16]其反人類性，無論西方勢(shì)力和當(dāng)事國反政府勢(shì)力愿不愿意承認(rèn)，都是客觀存在的，是鐵一般的事實(shí)。

綜上可見，由西方勢(shì)力發(fā)動(dòng)和主導(dǎo)的顏色革命，只是假借革命之名，根本與革命無緣，與進(jìn)步無緣，其本質(zhì)是一次反革命的、反人類的新殖民主義擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)。

二、“顏色革命”對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的負(fù)面影響

盡管顏色革命具有反革命反人類的反動(dòng)本質(zhì)，但它“常被包裝成爭民主、護(hù)人權(quán)、維護(hù)公民利益的所謂正義抗?fàn)帯盵17]，其欺騙性和蠱惑力不可小覷，尤其是對(duì)于部分免疫力較弱的大學(xué)生而言，顏色革命很容易導(dǎo)致他們的中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)知謬化、中國特色社會(huì)主義政治情感退化和中國特色社會(huì)主義政治信仰弱化,進(jìn)而顛覆他們對(duì)中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同①政治認(rèn)同，是一種情感上的歸屬和認(rèn)可，具有極強(qiáng)的感召力和凝聚力，其本質(zhì)是對(duì)執(zhí)政黨及其政治制度的堅(jiān)信。。

（一）顏色革命對(duì)大學(xué)生中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)知的謬化

我國大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)同，首先體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義理論、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及中國特色社會(huì)主義道路的政治認(rèn)知層面。作為西方政治勢(shì)力侵略擴(kuò)張的“新把戲”，自粉墨登場(chǎng)之日起，顏色革命就一直對(duì)我國大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)知進(jìn)行著謬化。

眾所周知，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國解決了十幾億人口的吃飯問題，使美國前國務(wù)卿艾奇遜的預(yù)言②1949年8月美國國務(wù)卿艾奇遜曾通過發(fā)表國務(wù)院白皮書的形式預(yù)言：中國人口太多，中國歷代的統(tǒng)治者都是因?yàn)榻鉀Q不了這么多人的吃飯問題而垮臺(tái)，國民黨也是因?yàn)榻鉀Q不了這個(gè)問題垮了臺(tái)，共產(chǎn)黨最終也要因?yàn)榻鉀Q不了這個(gè)問題而垮臺(tái)。徹底破產(chǎn)。2004年的一天，來自加拿大的“藍(lán)色夢(mèng)想號(hào)”貨輪送來了最后一批聯(lián)合國援助中國的糧食，結(jié)束了長達(dá)26年的對(duì)華糧食援助。聯(lián)合國世界糧食計(jì)劃署中國辦公室主任曾說過：“停止對(duì)中國的糧食援助是一個(gè)謹(jǐn)慎的決定，我們討論了五六年，我們也一直關(guān)注中國的問題?，F(xiàn)在我們很驕傲也很清楚地知道，為什么你們能取得如此的成就?！盵18]不僅如此，改革開放使中國綜合國力大幅提升，中國國際地位空前提高。“亞投行意向創(chuàng)始成員國增至34個(gè)，而申請(qǐng)以意向創(chuàng)始成員國身份加入亞投行的國家和地區(qū)總數(shù)，達(dá)到50多個(gè)”[19]證實(shí)了中國的國際影響力。

然而，以美國為首的西方政治勢(shì)力一方面承認(rèn)中國的發(fā)展與進(jìn)步，另一方面從未放棄過對(duì)中國（尤其是中國大學(xué)生）的影響與改造。這種“隱蔽多樣和無孔不入的滲透”[20]沖擊著我國大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，謬化了他們的中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)知。據(jù)來自吳迪2012年針對(duì)大學(xué)生中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)知的調(diào)查結(jié)果顯示，在問及“‘您認(rèn)為從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，我國應(yīng)該實(shí)行什么樣的政黨制度？’時(shí)，約有合計(jì)達(dá)34.5%的學(xué)生選擇了‘兩黨制’‘多黨制’?！盵21]在“回答入黨動(dòng)機(jī)問題時(shí)，選擇‘信仰共產(chǎn)主義’的比例僅占26.8 % 。15.6% 學(xué)生入黨是因?yàn)椤車笕朦h的人比較多，隨大流，’還有21.4% 的學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)是‘對(duì)找工作有好處’”。[22]由此可見一斑。更為直接的是2014年香港“占中”事件。此事件是“香港內(nèi)部和外部反華勢(shì)力相互勾結(jié)在民主‘招牌’下，煽動(dòng)一部分人搞的一場(chǎng)未遂的所謂‘顏色革命’。其目的就是要篡奪對(duì)香港的管治權(quán)，并進(jìn)而推行‘港獨(dú)’，妄圖分裂國家?！盵23]對(duì)此，早在中英協(xié)議簽署之初，鄧小平就曾警告說：“總會(huì)有人要搗亂。”[24]“占中”事件就是這樣一場(chǎng)被預(yù)言了的“搗亂”，在客觀上進(jìn)一步謬化了我國尤其是香港部分大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)知。

（二）顏色革命對(duì)大學(xué)生中國特色社會(huì)主義政治情感的退化

我國大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)同，還體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義理論、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及中國特色社會(huì)主義道路的政治情感層面。顏色革命利用改革開放以來我國出現(xiàn)的貧富分化、腐敗現(xiàn)象和民生問題等進(jìn)行大肆炒作，極力抹黑中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，退化大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的政治情感。

馬克思曾經(jīng)說過：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵25]我國大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的政治情感來源于他們所擁有的具體的“生活條件”“社會(huì)關(guān)系”和“社會(huì)存在”，并隨著后者的改變而改變。改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)生了深刻的變化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被廢除，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善。一方面生產(chǎn)力被大大呼喚出來，物質(zhì)繁盛的時(shí)代像魔法一樣快速出現(xiàn)；另一方面人們的意識(shí)由開始時(shí)的高度統(tǒng)一逐漸分裂為多元化生長狀態(tài)。市場(chǎng)競(jìng)爭、等價(jià)交換、優(yōu)勝劣汰、自主擇業(yè)等觀念與規(guī)則成為人們生活的新常識(shí)。處在這樣一個(gè)急劇變化的時(shí)代，作為正處于思想逐步走向成熟卻尚未成熟、比較缺乏獨(dú)立判斷力的大學(xué)生，其政治情感極易受到他所處的生存條件、所擁有的社會(huì)關(guān)系和所接受的宣傳教育的左右。以美國為首的西方政治勢(shì)力總是千方百計(jì)地拉攏、誘惑和腐化我們大學(xué)生群體，妄圖使他們成為反黨反政府的急先鋒。昔日喧囂一時(shí)的王丹、吾爾開希、李錄、柴玲和王軍濤等人“逢中必反”，為了錢不惜公開與“臺(tái)獨(dú)”站在一起，最終被華人華僑乃至整個(gè)中華民族所唾棄。[26]今日之香港“占中”風(fēng)云人物戴耀廷、黃之鋒、周永康和岑敖暉等人則被西方媒體贊賞有加?！懊绹H具權(quán)威的《外交政策》雜志18日評(píng)選年度‘引領(lǐng)全球的思想者’，竟公然將‘占中’發(fā)起者戴耀廷與黃之鋒列在其中，原因是他們‘勇于挑戰(zhàn)北京當(dāng)局’，‘讓中共政權(quán)嚇出汗’?！盵27]更有甚者，曾在中國大陸生活7年的香港學(xué)生馬駿朗公然在英國注冊(cè)成立“香港獨(dú)立黨”[28]，意在迎合西方政治勢(shì)力意圖：“給中國制造麻煩，造成香港動(dòng)蕩。”[29]

“敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們思想下手?！盵30]撫今追昔，以美國為首的西方政治勢(shì)力從來沒有放棄過他們從心理上情感上瓦解社會(huì)主義中國的圖謀。而這種圖謀又總是從最薄弱的我國大學(xué)生群體這里尋找突破口，俘獲他們中的所謂“民主斗士”充當(dāng)開路先鋒。為達(dá)此目的，西方政治勢(shì)力一方面不斷通過各種手段展示自己“鮮艷的羽毛”誘惑我國大學(xué)生，另一方面又極盡污蔑詆毀之能事放大我國社會(huì)主義事業(yè)消極面，退化我國大學(xué)生愛黨愛國愛社會(huì)主義的炙熱情感，從而顛覆他們對(duì)中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同。

（三）顏色革命對(duì)大學(xué)生中國特色社會(huì)主義政治信仰的弱化

我國大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)同，最根本地體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義理論、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及中國特色社會(huì)主義道路的政治信仰層面。以美國為首的西方政治勢(shì)力利用“信仰自由是我國憲法賦予每一個(gè)公民的基本權(quán)利”條款，乘我國改革開放之機(jī)，借助各種渠道在我國大學(xué)生中間大肆兜售西方各式各樣的政治信仰，力圖弱化我國大學(xué)生已經(jīng)建立起來的中國特色社會(huì)主義政治信仰。

亞里士多德曾提出過“人是天生的政治動(dòng)物”的著名命題，從學(xué)術(shù)上承認(rèn)參與公共活動(dòng)是人存在的基本需要。而基于這種活動(dòng)形成的政治信仰是人們達(dá)成政治共識(shí)、追求共同政治目標(biāo)的內(nèi)在原動(dòng)力。實(shí)踐證明，一個(gè)沒有明確政治信仰的人，不可能成為有影響力的政治人物；一個(gè)沒有明確政治追求的國家，也不可能成為有影響力的大國?！艾F(xiàn)在，我們已站上一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，比以往任何時(shí)候都更加接近民族復(fù)興的目標(biāo)?！盵31]越是這個(gè)時(shí)候，我們?cè)绞且都又匾晝|萬人民的政治團(tuán)結(jié)，越是要倍加珍惜來之不易的中國特色社會(huì)主義政治信仰，因?yàn)樗侵腥A民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大精神力量。在顏色革命的背景下，西方意識(shí)形態(tài)不斷地向我國大學(xué)生滲透，從一定程度上造成了這些大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)的迷惑，無法辨別糟粕，甚至攻破了他們的政治思想防線。這一潛在威脅必須引起我們高度重視，并采取切實(shí)措施有效化解。

三、化解“顏色革命”負(fù)面影響的有效途徑

從顏色革命爆發(fā)的原因來看，內(nèi)因主要在于當(dāng)事國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展滯后，貧富差距拉大，執(zhí)政黨對(duì)經(jīng)濟(jì)的下滑束手無策；貪污腐敗盛行，立場(chǎng)不堅(jiān)定，政治生態(tài)環(huán)境差，民族矛盾加劇，民眾思想混亂。這就為西方策劃的顏色革命提供了沃土。外因在于敵對(duì)勢(shì)力的思想滲透，煽風(fēng)點(diǎn)火。因此，要有效地應(yīng)對(duì)顏色革命，加強(qiáng)大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)同，就應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起。

（一）以顏色革命案例為導(dǎo)向，強(qiáng)化大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)知

大學(xué)生對(duì)政治事件充滿好奇，熱情極高，關(guān)心政治，但對(duì)隱蔽、復(fù)雜的事件缺乏正確的判斷，進(jìn)而會(huì)影響大學(xué)生對(duì)政治的認(rèn)知。因而，從大學(xué)生最關(guān)心的時(shí)政出發(fā)，結(jié)合顏色革命案例同大學(xué)生一起探討和分析，仔細(xì)分析顏色革命爆發(fā)的背景、原因、意圖以及幕后的主使等，有利于強(qiáng)化大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)知。比如，以香港非法“占中”事件為著眼點(diǎn)，分析“占中”事件背后的企圖和陰謀，“占中”事件的幕后主使是西方敵對(duì)勢(shì)力，其手法和策劃都與發(fā)生在獨(dú)聯(lián)體國家的顏色革命相似，也就是說，“占中”事件是顏色革命在中國的試探。那么，美國策劃的顏色革命為何能在獨(dú)聯(lián)體國家如愿以償，卻在中國嘗不到甜頭？其主要原因就在于我們堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義制度，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，和諧發(fā)展，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活不斷改善。如果沒有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和民族的團(tuán)結(jié)，敵對(duì)勢(shì)力的陰謀就會(huì)得逞，人民就不能安居樂業(yè)。同顏色革命能在獨(dú)聯(lián)體國家得逞的原因進(jìn)行比較分析，使學(xué)生更為清晰地認(rèn)知相關(guān)事件，增強(qiáng)對(duì)我國現(xiàn)行政治制度和執(zhí)政黨的認(rèn)識(shí)。

（二）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)，激勵(lì)政治參與熱情

敵對(duì)勢(shì)力想搞亂一個(gè)國家，搞垮一個(gè)政權(quán)，首先就是要從意識(shí)形態(tài)方面下手，尤其是從青年學(xué)生的思想上下手，這也是西方敵對(duì)勢(shì)力慣而用之的伎倆。正如毛主席所說：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！盵32]而這里的意識(shí)形態(tài)是指：“在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了某一階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益，又反過來指導(dǎo)這一階級(jí)或集團(tuán)的行動(dòng)?！盵33]可見，思想觀念的東西一旦形成，就會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生巨大的動(dòng)力，可以使一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，也可以使一個(gè)政權(quán)活力爆發(fā)。而主流的意識(shí)形態(tài)則是“一個(gè)民族精神信仰的基礎(chǔ)和載體，是引導(dǎo)人們行動(dòng)的風(fēng)向標(biāo)，是支撐社會(huì)的穩(wěn)定器”。[34]因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)，強(qiáng)化大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義政治信仰，激勵(lì)他們的政治參與熱情，是我們提高抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透免疫力的良藥。

（三）增強(qiáng)“三個(gè)自信”，筑牢大學(xué)生中國特色社會(huì)主義政治認(rèn)同的信仰之堤

中共十八大提出的“道路自信、理論自信、制度自信”從根本上闡述了我國人民對(duì)執(zhí)政黨、執(zhí)政理念、執(zhí)政道路的高度認(rèn)可，彰顯了社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力，堅(jiān)定了人民的信心。而作為大學(xué)生這一特殊群體，增強(qiáng)“三個(gè)自信”最主要在于加強(qiáng)對(duì)歷史文化的學(xué)習(xí)和理解，因?yàn)椤耙粋€(gè)沒有文化根基的民族是沒有希望的。沒有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力，始終像一盤散沙”。[35]而我國是一個(gè)文明古國，歷史文化資源豐富。但如果我們一味地西化，而忽視對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的學(xué)習(xí)，我們的民族凝聚力就會(huì)下降，受西方顏色革命的沖擊就會(huì)更加嚴(yán)重，對(duì)政治體制的認(rèn)同也會(huì)大打折扣。因此，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)歷史文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺和文化自信，使大學(xué)生真正了解黨的發(fā)展歷史，勿忘國恥，從而堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國政治發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義政治情感和歸屬感，真正理解“三個(gè)自信”的精髓內(nèi)涵，堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義政治信仰。

（四）重構(gòu)國內(nèi)政治生態(tài)環(huán)境，營造良好的政治生態(tài)氛圍

良好的政治生態(tài)環(huán)境是促進(jìn)黨保持“清正廉潔”的保鮮劑，是抵御外來風(fēng)險(xiǎn)的金鐘罩，反之，“腐敗是社會(huì)的毒瘤，是影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國家長治久安的致命風(fēng)險(xiǎn)”。[36]這是歷史和實(shí)踐早已證明的事實(shí)。烏克蘭、格魯吉亞、吉爾吉斯斯坦等國的腐敗給西方敵對(duì)勢(shì)力策劃顏色革命提供了可乘之機(jī)也再次說明了這一點(diǎn)。腐敗又正是大學(xué)生最關(guān)心、最氣憤的問題。近年來，屢見不鮮的腐敗案件在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生，給大學(xué)生帶來了極為負(fù)面的政治影響，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，如果任憑“腐敗問題愈演愈烈，最終必然會(huì)亡黨亡國”。[37]習(xí)近平總書記的話說到了問題的點(diǎn)子上，在他的英明領(lǐng)導(dǎo)下，先后查處各大類腐敗案件，許多貪污腐化的高官紛紛落馬，被懲處的老虎、蒼蠅更是數(shù)不勝數(shù)，瞬間清掃了官場(chǎng)的烏煙瘴氣，深得人民的贊許。“制度缺失和不完善帶來的弊端也會(huì)損害弱勢(shì)群體和底層民眾的利益，從而導(dǎo)致民眾產(chǎn)生公正失衡的認(rèn)知，進(jìn)而影響社會(huì)成員的政治認(rèn)同。”[38]鑒于此，習(xí)總書記堅(jiān)持“先破后立”的原則，建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系，并提出建設(shè)社會(huì)法治國家的戰(zhàn)略，還給了人民一片凈土，重構(gòu)了良好的國內(nèi)政治生態(tài)環(huán)境。

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The Negative Impact on Political Identity of College Students of Color Revolution and the Solution

Dong Weiwu Cheng Yin
(School of Marxism, Guangxi University)

aacctt:: Initiated and leaded by western powers, color revolution is not the irreconcilable product of the productive forces and production relations, and not to destroy the old state machine and get rid of obstacles to the development of productivity.It’s just in the name of revolution and its essence is counter-revolutionary and an antihuman neocolonial expansion movement.Hong Kong Occupy Central movementis the Chinese version of the color revolution and has negative impact on college students’socialism with Chinese characteristics political identity which should not be overlooked and we must draw our attention and take effective measures to resolve effectively.

dss:: Color Revolution; Hong Kong Occupy Central;College Student; Socialism with Chinese Characteristics Political Identity

The Negative Impact on Political Identity of College Students of Color Revolution and the Solution

C913.5

A

1006-1789（2016）06-0005-06

責(zé)任編輯 曾燕波

2016-09-09

董偉武，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，博士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；程銀，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>