盧寶蕊

虛擬社會下青年群體的休閑實踐與社會適應(yīng)

盧寶蕊

（龍巖學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院）

虛擬社會為青年群體提供了有異于傳統(tǒng)的休閑情境，影響青年群體的休閑意識、休閑行為和休閑結(jié)構(gòu)，并引發(fā)其社會認(rèn)知的偏差和社會角色的失調(diào)等社會適應(yīng)性問題。因而，應(yīng)將休閑倫理和休閑教育及培養(yǎng)媒介素養(yǎng)納入青年群體的休閑實踐中，以增強其社會適應(yīng)能力。

虛擬社會；青年群體；社會適應(yīng)；生活世界

虛擬社會是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，典型的表現(xiàn)為多種即時性通訊工具（QQ、微信、微博等）的快速發(fā)展及信息獲取的便捷性，固定的空間場域變成了“流動的空間”，利用互聯(lián)網(wǎng)人們可以立即進入到一個不同的空間，并參與其中，由此導(dǎo)致了休閑的“時空分離”。在虛擬社會里，整個社會結(jié)構(gòu)、生活方式都發(fā)生改變，以互聯(lián)網(wǎng)為依托的休閑形態(tài)進入并占據(jù)了人們生活世界的主流。

一、問題的提出

青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表，虛擬社會的發(fā)展促使青年的休閑取向與互聯(lián)網(wǎng)、高科技、智能機等的發(fā)展緊密相連，形成了有別于以往時代的青年休閑文化，呈現(xiàn)不同的日常生活圖景：公交、地鐵、商場、電影院隨處可見低著頭、刷著手機的青年；大學(xué)校園的課堂上也有人時不時拿出手機刷屏逛淘寶、逛朋友圈，哪怕是面對面的聚會，也不忘拿出手機發(fā)發(fā)朋友圈，獲取他人的點評。虛擬社會的發(fā)展使不同地域的人群，通過網(wǎng)絡(luò)可以維系他們的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也讓人在閑暇時光有了可以隨時隨地點擊并瀏覽自己所感興趣的新聞或了解社會發(fā)展動態(tài)，從這一層面講，虛擬社會為青年參與積極的休閑體驗提供了一個較好的平臺，從而提高個體的生活質(zhì)量、人力資本。然而，虛擬社會的發(fā)展也促成了“低頭青年一族”的形成，這種現(xiàn)象存續(xù)于世界各地，如多數(shù)人玩手機時愛用拇指，韓國人就形象地稱之為“拇指族”。而在意大利則稱“低頭族”為使用數(shù)碼而不說話的人，即“慕提第及噠哩”。愛玩手機的人們總感覺收到了新信息，拿出手機查看，然而可能并沒有什么新信息，英國人稱之為“phantom message”即“鬼信息”。而在美國，幫助戒除手機上癮更是成了一些戒毒所的新業(yè)務(wù)，稱為“nomophobia”。

作為一種嗜癮現(xiàn)象，青年的網(wǎng)癮與手機依賴癥問題在國內(nèi)外已有的文獻中已成為一個備受關(guān)注的研究領(lǐng)域。對手機的過度依賴，造成一旦手機不在身邊，就會有空虛緊張、手足無措、情緒低落、煩躁不安等缺乏安全感的狀態(tài)。[1]然而，大多數(shù)的研究更多傾向于對生理健康或心理需求的影響層面上，在很大程度上忽略手機依賴、網(wǎng)絡(luò)成癮對于青年群體的社會適應(yīng)問題的影響，研究社會適應(yīng)的目的在于使青年群體更能勝任社會角色，形成正確的社會認(rèn)知。

二、研究方法

（一）研究視角：社會適應(yīng)與身份認(rèn)同

適應(yīng)是指有機體逐漸適應(yīng)它們生存之地的環(huán)境的過程。社會適應(yīng)性反映的是社會生活主體與他人、與社會、與周圍環(huán)境之間的相互接納、共同作用的一種和諧狀態(tài)與過程。對于每個社會個體而言，它是主體對社會環(huán)境進行識別和反應(yīng)的綜合素質(zhì)和能力的完整體現(xiàn)。[2]社會個體在不同的生命階段中有著不同的人生任務(wù)，其面臨的社會適應(yīng)問題也是有差異性的，青年的社會適應(yīng)包括五個維度：人際關(guān)系適應(yīng)、職業(yè)適應(yīng)、戀愛婚姻適應(yīng)、獨立生活適應(yīng)和心理適應(yīng)。[3]因而,社會適應(yīng)是一個動態(tài)的過程、能動的過程。[4]

對網(wǎng)絡(luò)的利用情況和使用方向直接影響其休閑價值的高低，美國學(xué)者納什（Nash）按照休閑的社會價值把休閑分成上、中、下三個層次。下層包括零價值的放縱自我的有害行為以及負(fù)價值的反社會的行為，中層是與社會進步無涉的百無聊賴的消磨時間、擺脫單調(diào)的生活、尋求刺激、娛樂解悶等休閑活動，上層是有情感投入的，積極參與和創(chuàng)造性參與的活動。[7]然而，青年群體對休閑時間的利用并未始終帶來溢出效應(yīng)，部分青年使用手機、網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信等自媒體平臺停留于中層，只是對時間的消遣。這種休閑時間的利用方式對于個體的社會交往及社會認(rèn)知產(chǎn)生了負(fù)面性的影響，從而影響其社會適應(yīng)狀況。

（二）研究對象

本研究從主位立場出發(fā)，運用質(zhì)性分析法對青年群體的日常休閑生活圖景進行分析，通過對質(zhì)性資料的歸納與整理清晰地了解個體的休閑生活的結(jié)構(gòu)。具體而言，采用半結(jié)構(gòu)式訪談來探索和發(fā)展青年群體某些休閑方面的領(lǐng)悟。半結(jié)構(gòu)式訪談具有靈活性，允許在訪談期間為響應(yīng)受訪者對話而引入新話題，有助于從個體視角理解虛擬社會下個體的休閑實踐與社會適應(yīng)狀況。

樣本的抽取采取了信息導(dǎo)向的原則，抽樣的原則是立意抽樣，其目標(biāo)是達到資料飽和與理論飽和。因此，每完成一個訪談就及時進行分析，以便發(fā)現(xiàn)資料的缺口和理論缺口。從資料文本中所顯示出來的受訪者對制度約束的感知以及受訪者對制度約束的反應(yīng)來揭示制度環(huán)境對休閑消費行為的影響。從2016年1月至3月，筆者通過立意抽樣的方式獲得11個訪談對象，年齡介于18歲至35歲，婚姻狀況覆蓋已婚、未婚，以有效區(qū)分休閑生活方式的選擇對于社會角色的扮演、社會互動的影響。此外，被調(diào)查對象的網(wǎng)齡均在8年以上，使用網(wǎng)絡(luò)的價值取向及使用習(xí)慣基本形成，以利于更深入地分析虛擬社會下青年群體的休閑實踐活動及其社會適應(yīng)的狀況。

三、研究結(jié)果

青年群體的休閑文化既是青年群體存在的社會形式，也是青年自我表達的文化機制。休閑情境、休閑結(jié)構(gòu)、休閑技能是評價個體休閑質(zhì)量高低的3個重要因素。休閑情境是一種外在的結(jié)構(gòu)化因素，取決于社會的發(fā)展與文化的變遷；休閑技能的強弱是一種個體化因素， 受制于個體的經(jīng)濟資本和文化資本；休閑結(jié)構(gòu)是個體各種休閑方式的組合形式，是社會生活方式的重要體現(xiàn)，是外在結(jié)構(gòu)化因素和個體化因素交互作用的綜合體現(xiàn)，三者共同作用于休閑實踐，并對個體的社會適應(yīng)提出了新的挑戰(zhàn)。

（一）休閑場域的虛擬化與社會適應(yīng)的時空變遷

休閑參與基于情境定位而展開。在傳統(tǒng)社會中，身體的共同在場對于休閑參與和休閑體驗是至關(guān)重要的。虛擬社會的發(fā)展促使空間的“物質(zhì)特性”正在壓縮甚至消失，空間日漸成為一種流動的元素，[8]突破了物理空間的限制，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點從現(xiàn)實場域向虛擬場域延伸，虛擬場域的互動成為日常生活中的常態(tài)，改變了傳統(tǒng)社會的日常生活中所遵循的時空路徑，顛覆了傳統(tǒng)的時空觀。虛擬社會引領(lǐng)著休閑時尚的轉(zhuǎn)向，是一種有別于傳統(tǒng)社會的休閑情境，基于自由的選擇，休閑實踐讓青年群體得以構(gòu)建自己的社會屬性，并參與到一些能促進這些情感發(fā)展的活動中去。面對休閑場域的虛擬化，青年群體不僅要應(yīng)對虛擬社會的技術(shù)要求，還要處理好“在場”與“不在場”的各種社會關(guān)系與社會角色的轉(zhuǎn)換，以有效地適應(yīng)社會的快速變遷與發(fā)展。

太陽曬在身上暖烘烘的，誰不喜歡曬太陽呢？我真想變成一只貓，與可樂在陽光下嬉戲，伴橙汁兒在陽光下散步，再到陽光下打上幾個滾兒，我便別無所求。我有時還真搞不懂我自己，為什么會羨慕兩只貓。

（二）虛擬社會下青年群體的休閑意識與社會認(rèn)知

在虛擬社會里，個體在網(wǎng)絡(luò)生活中選擇空間的無邊界性，青年群體以網(wǎng)絡(luò)、手機為依托的休閑生活典型的表現(xiàn)為自由、自主。對于社會，文化是一種權(quán)力；對于群體和個人，文化則是一種權(quán)利。作為權(quán)力的文化，首先是一種規(guī)制，而文化的權(quán)利，首先是表達的自由。[9]從短信到QQ，再到微博、微信等資訊平臺的發(fā)展，青年群體的休閑方式在不斷地更新與變換中，對青年群體而言，新的事物、新的休閑選擇給他們帶來了挑戰(zhàn)和樂趣。追求個性化，參與主流的休閑活動方式，爭取社會話語權(quán)及對意義的追尋，則成為青年群體參與休閑的初衷。

以網(wǎng)絡(luò)為依托的虛擬社會的匿名性和“虛擬在場”促使個體不是以滿足生存需求為目的的休閑參與，而是根據(jù)自己的興趣與感官來選擇網(wǎng)絡(luò)休閑項目。虛擬社會的多元化與不確定性成了展示青年個體自身價值的舞臺，缺乏普遍價值規(guī)范的約束，網(wǎng)絡(luò)世界成為日常生活中的‘后臺’，個體在匿名的網(wǎng)絡(luò)生活中，“本我人格得以充分的表露和發(fā)泄”，弱化了個體的主體責(zé)任意識，加劇了道德失范。

（三）休閑行為與角色認(rèn)同——善于利用網(wǎng)絡(luò)又被網(wǎng)絡(luò)所綁架

1.適應(yīng)虛擬社會的潮流，尋求同齡群體的身份認(rèn)同

能力和自主的感覺被認(rèn)為是積極的自我認(rèn)同的基礎(chǔ)，同時也是自我實現(xiàn)和個體成長的主要體現(xiàn)。虛擬社會的科技元素及技能要求給青年群體的休閑參與帶來了挑戰(zhàn)性和休閑快感。網(wǎng)購、生活費用的支付等活動通過手機、網(wǎng)絡(luò)一鍵搞定，未能掌握這一技能的青年人被認(rèn)為是“out”；虛擬社會的發(fā)展引領(lǐng)了“交往方式的革命”[10]，重塑了人際間的互動模式。對網(wǎng)絡(luò)使用技術(shù)的駕輕就熟，通過使用各種QQ、微信、微博等各種交互式網(wǎng)絡(luò)或自媒體，“時間與空間被相互抽離，社會交往由即時在場轉(zhuǎn)變成了分時在線”。[11]為青年群體提供了展現(xiàn)自我的“空間”，延伸了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圈，并由此獲得了對自我的認(rèn)同與滿足感。與網(wǎng)絡(luò)、自媒體相結(jié)合成了青年群體區(qū)別于其他年齡群體的具有象征意義的身份特征，“思想活躍、充滿活動；前衛(wèi)、掌握高科技；廣博的知識；時尚、潮流”是在訪談中提及頻率最高的核心詞匯。

2.休閑時間被網(wǎng)絡(luò)綁架與“宅生活”

網(wǎng)絡(luò)生活是青年群體休閑生活中的常態(tài)，善于利用網(wǎng)絡(luò)是這一群體的特質(zhì)，網(wǎng)購、網(wǎng)絡(luò)交友使社會生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，社會交往的物理空間界限被打破，提升了生活質(zhì)量和降低了社會成本，延伸了個體的生活領(lǐng)域，但促使個體遠(yuǎn)離其他有益的休閑活動。部分青年群體對于網(wǎng)絡(luò)的使用方向缺乏一定的自我約束，將“網(wǎng)絡(luò)在生活中”變成了“生活在網(wǎng)絡(luò)中”，網(wǎng)絡(luò)從一種工具變成了操縱日常生活的重要元素。網(wǎng)購、百無聊賴地點著朋友圈、逛微博成為青年群體的消遣、打發(fā)時間的主要方式，并成為一種生活方式——宅生活。在訪談中收集到的資料也證實了此種情況: “刷朋友圈、玩手機基本上是每天的必修課，身邊的同學(xué)上課時也在玩，很難想象如果手機斷網(wǎng)了，不知道會是什么感覺。學(xué)生時代的生活很簡單，教室、食堂、宿舍三點一線，業(yè)余時間會去跑跑步，跟朋友聊聊天，時間就這么過去了。”（zxy，22歲）“每周一次的朋友聚會是最開心的事，等飯吃的時候，我還是會忍不住當(dāng)一回‘低頭族’，拍拍美食，逛逛朋友圈。假期的時候，我傾向于外出旅游，想帶爸媽一起去，他們都不想動，我就邀上朋友一起到處去旅行，購物?！保▁xm，34歲）“每天睡前刷微信朋友圈,買東西上‘淘寶’,有問題就‘百度’?！保╨cy，23歲）

自由時間是自由的、隨意的時間，也是檢驗道德和倫理判斷的基礎(chǔ)。[12]青年群體迷失在互聯(lián)網(wǎng)中，以“宅”為主要的生活方式，缺乏創(chuàng)造性、缺乏思考，顛覆了傳統(tǒng)的先思考再咨詢的思維方式，誤讀了休閑的內(nèi)核。對網(wǎng)絡(luò)和手機的沉迷阻礙了個體智力的開發(fā)、人格品位的提升和生命質(zhì)量的提高，成為不愛活動的電腦椅人物。一有任務(wù)，“上網(wǎng)搜一下”成了這一群體在解決任務(wù)時的首要方式，離開了網(wǎng)絡(luò)，遇到的問題不會解決了，“很享受對著電腦、捧著手機購物、刷屏的日子”，“沒了網(wǎng)絡(luò)，空閑時間不知道如何打發(fā)”是訪談中被提及最多的，忽視對自身其他休閑技能的培育，影響了個體的社會認(rèn)知與社會適應(yīng)能力。

此外，過分沉溺于網(wǎng)絡(luò)影響了青年群體的親社會行為的發(fā)展，強調(diào)虛擬在場的社會互動，而忽視了現(xiàn)實場域與家人之間的日常溝通和交流，未能勝任社會角色與承擔(dān)社會責(zé)任。以手機為例，手機在更多意義上成了青年群體的掌上電腦，“刷刷朋友圈、逛逛淘寶是我在等車和課間10分鐘必做的事，反正這10分鐘也做不了什么事”（女，22歲）。隨時隨地進行娛樂、消磨時間成了手機的主要意義。這在已婚青年中也較為普遍。訪談中接觸到一個青年人的孩子，兒童是比較感性的且真實的，“手機是我爸爸的寶貝，我不是”，小孩期望爸爸能有多點的時間來陪陪他，哪怕10分鐘也行?！笆謾C控”不僅影響了自身的生活，而且對于社會交往和親子關(guān)系也產(chǎn)生了負(fù)面的效應(yīng)。

（四）休閑結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化

以網(wǎng)絡(luò)為依托的虛擬社會以其便利、快捷、自由等特質(zhì)受到了青睞，越來越多的人參與到虛擬社會中。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，“截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.88億，手機網(wǎng)民規(guī)模6.20億，占比提升至90.1%”，[13]其中青年群體占主導(dǎo)地位，且呈低齡化趨勢。

休閑活動既是一種個人行為，又受自我表達的自由和有限外界的影響，也是社會影響的產(chǎn)物?！跋胍蔀樽约合矚g的人”或者“和那些自己喜歡的人一致”是青年群體選擇休閑方式的出發(fā)點和歸宿。通過訪談揭示了青年群體在休閑結(jié)構(gòu)上具有一定的同質(zhì)性，休閑清單被電腦及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的項目牢牢占據(jù)。電腦整日開啟，網(wǎng)上聊天、看電視劇、玩電子游戲、聽流行音樂，成為當(dāng)前青年群體的時尚文化生活方式；快速簡短的碎片化閱讀以及以手機為終端的電子閱讀已經(jīng)成為青年群體的主要閱讀習(xí)慣，對手機、網(wǎng)絡(luò)的依賴又決定了他們難以再靜下心來去讀完一本厚重的紙質(zhì)書籍。與網(wǎng)絡(luò)的高效率相伴生的是網(wǎng)絡(luò)的依賴性與辦事效率的低下。訪談中發(fā)現(xiàn)，部分青年群體自身也意識到了這樣的問題?！拔乙苍?jīng)試圖改變使用手機和在網(wǎng)絡(luò)中游蕩的狀況，但是一閑下來，就想上網(wǎng)發(fā)發(fā)牢騷，刷刷朋友圈，哪怕是看看別人有沒有更新言論也行。”（lyh，35歲）“每次網(wǎng)游后，我都很懊悔，今天的任務(wù)又沒完成，總是有一種失落感，但又控制不住自己?！保╣jy ，28）

在虛擬社會情境下，顛覆了傳統(tǒng)的休閑體驗方式，引發(fā)了一些負(fù)面效應(yīng)。部分青年群體重復(fù)著這樣的休閑時間利用方式，“電腦開啟—登陸自媒體（QQ、微博、微信）—關(guān)注一下朋友的留言—點開喜歡的網(wǎng)站或音樂—有任務(wù)就完成任務(wù)，但自媒體平臺并未關(guān)閉/沒有任務(wù)就逛淘寶或玩游戲”。虛擬社會的便利、自由特質(zhì)對于部分沒有規(guī)劃、沒有自制力的青年群體而言，失去了其本體論意義，最終淪為附屬品，精神迷失。在網(wǎng)絡(luò)文際交流方面，因其缺乏一些社會規(guī)范的約束，部分青年群體缺乏辨別能力，偏離了正常的思維方向，在網(wǎng)絡(luò)文際交流中出現(xiàn)“電子公共牧場的悲哀”[14]。

四、結(jié)論與建議

以網(wǎng)絡(luò)為依托的虛擬社會為青年的休閑選擇與休閑參與提供了一個與傳統(tǒng)相異的休閑情境，在提供便利的信息獲取渠道的同時，也改變了青年群體的休閑意識、休閑行為與休閑結(jié)構(gòu)，并影響其社會認(rèn)知和社會角色的扮演與責(zé)任的承擔(dān)等社會適應(yīng)性問題。青年休閑文化是社會文化生態(tài)和文化結(jié)構(gòu)一個不可或缺的主要組成部分。無論青年文化是時尚的先導(dǎo)，還是文化惰距的體現(xiàn)，青年休閑文化都是不可回避的事實，對于青年群體的社會融入與社會適應(yīng)起著不可或缺的作用。對于青年群體的休閑取向所造成的社會適應(yīng)不良應(yīng)該在習(xí)慣和接納的同時,尋求改善和解決的方法。

（一）倡導(dǎo)休閑倫理與開展以“易化”為核心的休閑教育

休閑的核心是“自由”，并非“放縱”“無約束”，休閑參與也應(yīng)遵循一定的倫理道德要求，其最根本的是“休閑行為必須對工作有利，對身體有利”[15]。休閑不只是休息和恢復(fù)時間，而是經(jīng)常會以更顯著的方式促進個體的成長。獲得快樂、放松、娛樂等情緒體驗是休閑參與者的目的，但只有當(dāng)休閑具有建設(shè)性，更加和工作、學(xué)習(xí)相類似時，這些情緒體驗才會產(chǎn)生，休閑對個體和社會成長的益處才得以呈現(xiàn)。因此，休閑的發(fā)展需要有倫理加以規(guī)范，從而樹立正確的休閑意識，把休閑活動同自己的工作、理想、事業(yè)聯(lián)系起來，充分發(fā)揮閑暇對人的發(fā)展的互補效應(yīng)。

對于一些青年而言，休閑并未產(chǎn)生其對個體成長的益處，相反空閑時間使其處于心理和行為危險中，青年可能隨時無聊，甚至導(dǎo)致破壞性活動。休閑教育是使個體更好地利用自由時間和資源的有效方式，但休閑教育不是停留在休閑技能的枯燥說教中，而是在家庭、學(xué)校、同輩群體的相互合作下，以“易化”①易化（facilitation） 指在某種條件下興奮從一細(xì)胞向另一細(xì)胞傳遞變得容易。為核心，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫澈蜅l件，激發(fā)青年群體積極的休閑態(tài)度和內(nèi)在的休閑興趣，使青年群體學(xué)會‘玩’，學(xué)會積極地休閑。

（二）休閑的時空轉(zhuǎn)化與網(wǎng)絡(luò)的利用

虛擬社會將現(xiàn)實社會中的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)節(jié)點從“現(xiàn)實場域”延伸到“虛擬場域”，休閑載體也從現(xiàn)實轉(zhuǎn)向虛擬。青年群體通過網(wǎng)絡(luò)媒介擴展新的自我，同時也存在網(wǎng)絡(luò)“迷失”的狀況。青年群體的可塑性強，慣習(xí)既是內(nèi)化了的性情傾向，又要依靠實踐來生成。因而，要促使休閑的時空轉(zhuǎn)化，優(yōu)化青年群體休閑的時空結(jié)構(gòu)，提高青年群體的媒介素養(yǎng)；發(fā)揮虛擬社會的科技先進性，使青年群體避免網(wǎng)絡(luò)依賴，形成正確的社會認(rèn)知，以更好地處理好虛擬場域與現(xiàn)實場域的社會互動關(guān)系和承擔(dān)社會角色與責(zé)任。

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Leisure Practice and Social Adaptation of Young People in the Virtual Society

Lu Baorui (Economics and Management Department, Longyan University)

To youth groups,virtual society is different from the traditional leisure situation.It influences the leisure consciousness, leisure behavior and leisure structure, and leads to the deviation of social cognition and the disorders of their social roles which are the keys of social adaptability. Therefore, we must take advantage of the leisure ethics and leisure education and media literacy, in order to enhance their social adaptability.

Virtual Society; Youth Group; Social Adaptation; Life World

D432.7

A

1006-1789（2016）06-0059-05

責(zé)任編輯 曾燕波

2016-08-08

本文系2015年度福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點課題“社會性別視角下閑暇教育的現(xiàn)代性境遇”研究成果，項目編號：FJJKCGZ15-032。

盧寶蕊，龍巖學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，講師，主要研究方向為青年社會學(xué)。