林逢春 宋杰羅 欣

（廣東工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院）

香港青年國家認同研究綜述

（廣東工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院）

近些年，香港人國家認同問題備受學(xué)界的關(guān)注。國內(nèi)外在有關(guān)香港同胞的國家認同狀況、影響因素及其建構(gòu)路徑等問題領(lǐng)域開展了較為深入的研究，并取得了顯著的進展，但既有研究缺乏對內(nèi)地港籍學(xué)生的關(guān)注、未能全方位把握其身份認同結(jié)構(gòu)，且實證研究較為匱乏。加強對內(nèi)地港籍大學(xué)生群體的必要關(guān)注、借用“多重認同”理論模型強化該群體國家認同的學(xué)理研究、考察內(nèi)地青年的態(tài)度反應(yīng)對香港青年國家認同的影響以及加強香港青年國家認同的實證研究將成為今后該問題領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。

香港青年；內(nèi)地港籍大學(xué)生；國家認同；綜述

香港回歸以來，各項事業(yè)都取得了不同程度的發(fā)展；然而，盡管香港業(yè)已實現(xiàn)了法理上的回歸，但香港人民卻未從思想上完全實現(xiàn)“人心回歸”，港人尤其是“97一代”青年學(xué)生與內(nèi)地民眾在文化和思想意識方面存在一道溝壑。近年來，隨著香港與內(nèi)地在經(jīng)濟、政治和文化方面的交流日益加深，香港出現(xiàn)了一些質(zhì)疑和排斥內(nèi)地的噪音，先后出現(xiàn)了“反德育和國民教育”“香港城邦論”“驅(qū)蝗”和“香港民族，命運自決”的負面聲音，這些噪音甚至同“占中”事件和“反水客”行動相互發(fā)酵，引起了學(xué)界對香港青年國家認同的極大關(guān)注。

一、關(guān)于香港青年國家認同研究的內(nèi)容研究

（一）國家認同的意涵

國家認同的思想源泉是身份認同?！吧矸菡J同”由20世紀50年代心理學(xué)家埃里克森（Erik Erikson）所提出。在社會、政治和經(jīng)濟生活的建構(gòu)中，身份認同都被用于解釋個體行為和集體行為。隨著身份認同的廣泛運用，社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)τ嘘P(guān)涵義、功能以及多重性屬性進行了深入的研究。在中文語境中身份認同具有“身份”“同一性”和“認可”等三方面的涵義。它指的是個人和他人、群體或模仿人物在感情上、心理上的趨同過程。[1]身份認同是一個復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，表征為認知、情感體驗和行為模式三方面。它由主觀認同與客觀認同構(gòu)成，對自己所屬群體的共同性和與其他群體的差異性形成動態(tài)而多樣的認知。[2]身份認同使群體和個體形成了強烈的自我意識，并形成歸屬感，在一定的符號、理念、思維方式和行為方式的界定下，分辨出“自我”與“他者”的不同，進而產(chǎn)生系統(tǒng)的內(nèi)整、排他和防范。[3]身份認同在人類社會中發(fā)揮著一種重要功能，即讓社會行為體確認了“我是誰”“我從何而來”并“走向何方”，使得行為體順利完成個體的社會化。身份認同不僅是一種心理現(xiàn)象，更是一種社會關(guān)系，并隨著認同主體與客體及他者關(guān)系的不斷調(diào)整而產(chǎn)生變化。[4]可見，身份認同具有交融性，一個人的身份認同往往是多種不同身份的復(fù)合體。為了減少復(fù)雜性，學(xué)界以不同理論視角和結(jié)構(gòu)維度劃分辦法對人們的多重身份認同進行了深入研究。[5]在全球化時代，社會個體和民族國家淹沒在流動的現(xiàn)代性當中。人們都不同程度地遭遇到類似國家認同、文化認同、民族認同和地域認同等身份問題。[6]其中，國家認同由于遭遇認同主體的模糊失范和客體參照的缺位，促使學(xué)界普遍關(guān)注全球化背景下不同群體的國家認同及其建構(gòu)問題。[7]

“國家認同”概念的出現(xiàn)同行為主義具有密切關(guān)系。20世紀五六十年代，行為主義被歐美學(xué)界廣泛運用于分析包括國家認同在內(nèi)的一系列政治學(xué)問題。自此，“國家認同”概念作為行為主義關(guān)切的重要議題，正式進入政治學(xué)領(lǐng)域。[8]學(xué)界對“國家認同”的概念存在兩種不同的理解：一種是將國家認同等同于國民認同，即作為國家認同的主體——公民效忠于其客體民族國家共同體；[9]另外一種則是強調(diào)民族成員對國家共同體的歸屬感。這種觀點主張民族自覺歸屬于國家，形成維護民族國家利益的主體意識。[10]據(jù)此，肖斌認為，“贊同性國家認同”和“歸屬性國家認同”共同構(gòu)成公民國家認同的“雙元結(jié)構(gòu)”。[11]國家認同不但可為人類個體提供心理安全保障，而且也可以提高一國凝聚力和綜合國力，并實現(xiàn)國際社會的和諧化。[12]

國家認同是國家合法性的主要源頭。從民族國家發(fā)展歷史來看，民族國家蘊涵著國家與民族、國家認同與民族認同、公民身份與族群身份等3對關(guān)系，同時兼有政治身份、族群特性與文化認同的區(qū)分。[13]有關(guān)這3對關(guān)系的論證大致可以分為兩派：一是沖突論。它認為國家認同與民族（族群）認同在本質(zhì)上是矛盾的，應(yīng)當消除各民族間的異質(zhì)性來構(gòu)建統(tǒng)一的政治共同體。[14]持此觀點者常以當前國際社會中猖獗的恐怖主義、分裂主義和極端主義等“三股勢力”作為例證來證明國家認同與民族認同的沖突性。二是一致論。它主張國家是具有“我群意識”的人通過社會行動所建構(gòu)出來的共同體。民族先于國家，但在建立國家之后，統(tǒng)治集團會借助民族意識來強化國家的合法性基礎(chǔ)。[15]持一致論者也隨之面臨一個問題，即國家認同與民族認同、文化認同等其他身份認同價值的高低問題。學(xué)界對該問題持較為一致的看法，即國家認同與民族認同、文化認同三者間存在交疊關(guān)系和相容性，其中，國家認同在這個多重認同結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)地位。[16]相關(guān)學(xué)者認為，一國政府對文化領(lǐng)域的實踐進行制度性干預(yù)，幫助不同民族成員在公共生活的參與或體驗中，超越各種相對狹隘的族群認同形勢，有助于建立起對于國家權(quán)威、公共秩序乃至文化共同體的認同。[17]

在現(xiàn)代國家建設(shè)進程中，不管是發(fā)達國家還是包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家，都處于“全球化背景下社會轉(zhuǎn)型”的雙重時空坐標當中，國家認同所遭遇的挑戰(zhàn)十分嚴峻。[18]對于特定環(huán)境下的國民來說，收入、教育和主觀幸福感等因素將影響到其對一國國家的情感認同。[19]國民對一國（政府）的情感認同往往建立在其對國家（政府）的政治信任、傳統(tǒng)文化、社會支撐系統(tǒng)和政治合法性等方面的認知基礎(chǔ)上，這四者也就構(gòu)成了國家認同的重要影響因素。[20]據(jù)此，學(xué)界大多從制度、價值、組織等層面去探索建構(gòu)現(xiàn)代國家認同的機理與路徑。[21]

（二）關(guān)于香港青年國家認同狀況的研究

作為一個多民族、文化多元而政治上“一國兩制”的國家，中國（包括港臺）的國家認同狀況及其發(fā)展趨勢自然成為學(xué)界重點關(guān)注的話題。[22]近年來，一些香港青年學(xué)生表現(xiàn)出一種盲目排斥內(nèi)地的非理性行為，這也促使學(xué)界紛紛聚焦于包括青年學(xué)生在內(nèi)的香港同胞其國家認同狀況的分析。關(guān)于香港青年國家認同狀況的研究被推至一個關(guān)涉“一國兩制”生命力、香港穩(wěn)定與繁榮以及中國和諧社會的全局性問題。

曾盛聰以歷史研究法論述了在英國殖民統(tǒng)治下長期推行的“疏離教育”和“子民教育”環(huán)境下，香港青年一代的國家觀念和民族意識淡薄，缺乏對祖國的向心力和凝聚力。[23]陳麗君、涂敏霞和劉爭先分別采用了定量分析法對香港學(xué)生的國家認同進行跟蹤研究，并得出一致的研究結(jié)論：盡管在回歸后香港青年的國家認同總體上有所提升，但是這種認同度還是較為淡薄。[24]此外，邢立軍、徐海波與沈本秋援引了香港某些大學(xué)及其學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（“新青年論壇”）的有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)并指出，香港青年所表現(xiàn)出來的“香港人”與“中國人”之間的身份認同區(qū)隔，同時表達出“現(xiàn)階段香港青年的國家認同在總體上不容樂觀”這樣一個觀點。[25]類似地，王衡通過對三個不同年限的“亞洲民主動態(tài)調(diào)查”數(shù)據(jù)進行回歸分析后發(fā)現(xiàn)：香港居民本土意識崛起而對內(nèi)地民眾排斥加劇了“弱國家認同”。[26]

不過，同以上相對悲觀的基調(diào)不同，一些學(xué)者（尤其是港臺學(xué)者）跳出簡單的數(shù)字，對香港人的“中國認同”表現(xiàn)出一種謹慎樂觀的判斷。有學(xué)者以香港青年學(xué)生為個案，重點分析該群體在接受普通話教育和升國旗等“政治學(xué)習(xí)”后其國家認同和愛國主義的上升表現(xiàn)。[27]郭艷、徐博東在比較了1997、2005和2012年三個階段有關(guān)的民意數(shù)據(jù)后認為，回歸后包括青年人在內(nèi)的香港同胞的“中國人”認同意識在逐漸增長。[28]而鄭宏泰與尹寶珊強調(diào)，盡管香港人僅維持了三成水平的“中國人”認同，但是不能以此判定香港“本土主義興起”以及出現(xiàn)強大的分離主義行動。他們經(jīng)過定量分析后指出，香港人地域認同持續(xù)強于對中國的國家認同，但他們對中國國民身份重視度日漸增強。[29]

針對同一個研究問題而出現(xiàn)研究結(jié)論的迥然差異，主要來自兩個方面的原因：一是對香港青年身份認同結(jié)構(gòu)的維度及其分類持不同的認識。一些學(xué)者運用身份認同的主要理論——社會認同理論來審視香港（青年）人的國家認同狀況，并將社會認同分為香港人、先是香港人再是中國人、先是中國人再是香港人和中國人等四種類別。這類學(xué)者將這四種社會認同看作是一個身份認同的連續(xù)體，這種分類方法預(yù)設(shè)了香港青年有關(guān)地域認同與國家認同并存的可能性。[30]更多的學(xué)者則將香港青年的多重身份認同視為是一個由國家認同、地域認同和文化認同等組成的認同結(jié)構(gòu)，并考察三者的相關(guān)關(guān)系。在相關(guān)分析中，一般將香港青年的國家認同與地域認同視為一組消長的關(guān)系變量；另外一個重要原因是，針對同一群體而采用不同的研究視角與方法所分析出來的香港青年國家認同狀況也存在一定的差異。規(guī)范研究與實證研究可能產(chǎn)生截然不同的研究結(jié)果，而即便是運用實證主義方法，針對香港青年不同樣本和案例的研究其結(jié)果未必一致。這恰好說明有關(guān)香港青年多重認同結(jié)構(gòu)及其影響因子研究的必要性，也從另一個側(cè)面揭示了科學(xué)研究方法在描述、解釋和預(yù)測新近香港青年國家認同及其行為取向的重要價值。

（三）關(guān)于香港青年國家認同的影響因素與后果研究

海內(nèi)外學(xué)者都從不同角度探尋香港青年為代表的香港同胞國家認同建構(gòu)的影響因素。有的學(xué)者從某一角度深刻剖析某一因子對香港青年國家認同的作用機理，有的學(xué)者則立足歷史和現(xiàn)實兩大維度來探尋香港青年國家認同的復(fù)雜原因。

不少學(xué)者運用定量分析與定性分析相結(jié)合的方法來探究某一層面因素對香港青年國家認同的影響機理。鄧偉勝和楊晗旭等國內(nèi)學(xué)者通過實證研究來揭示殖民文化、香港青少年自身國情認知水平等因素與其國家認同之間的相關(guān)關(guān)系；[31]西方學(xué)者主要從個體和社會情境兩個層面來測量影響香港人國家認同的因素。在個體層面，Hong, Lam和Kim先后運用數(shù)理模型、實驗法和訪談法來檢驗香港青年對內(nèi)地人的態(tài)度、內(nèi)隱信念和認知等個體因素對該群體國家認同的影響；[32]Fu, Yuen, Byram和Kam先后通過對“保釣”運動的文本分析、香港殖民時期與回歸后兩種教育文化的比較分析以及教育環(huán)境與其國家認同的相關(guān)分析來測量社會環(huán)境對香港青年國家認同的影響。[33]也有一些學(xué)者意識到媒體在建構(gòu)香港人國家認同上的特殊作用。如張萌萌認為，香港現(xiàn)代傳媒網(wǎng)絡(luò)等因素強化了香港的地域認同[34]；而黃康通過對《蘋果日報》《南華早報》《文匯報》3家香港本土媒體有關(guān)“占中”專題報道的文本分析發(fā)現(xiàn)，香港“反中”媒體客觀上消解了以青年為主體的香港市民的國家認同。[35]值得一提的是，以上研究考察了某一因素在影響香港青年國家認同的相關(guān)關(guān)系。但這并非意味著通過某一個或單一層面因素能夠預(yù)測其國家認同，相反，當前香港青年的國家認同是在多種因素相互作用之下而形成的。對此，國內(nèi)學(xué)者大多立足內(nèi)地與香港有關(guān)的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，追溯和剖析影響香港人國家認同的諸多歷史性和現(xiàn)實性因素。歷史分析法是學(xué)者剖析香港青年國家認同及其困境的主要手段，不少學(xué)者通過對香港本土意識的歷史性梳理，闡述各時期香港青年本土意識與國家認同的張力和流變。他們主要從殖民（教育）歷史、兩地意識形態(tài)和體制差異、經(jīng)濟失衡和香港社會貧富分化等方面論證了當下香港青年學(xué)生本土意識強化的根源，進而探尋破解橫亙在香港與內(nèi)地間“自我”與“他者”二元對立殖民邏輯的路徑。[36]同時，也有一些學(xué)者重點關(guān)注香港與內(nèi)地之間的制度差異、經(jīng)濟發(fā)展狀況以及青年學(xué)生的社會流動性等現(xiàn)實因素對削弱香港青年國家認同的深刻影響。[37]比如說，胡少偉強調(diào)了“一國兩制”制度慣性在強化內(nèi)地與香港各方面差異和沖擊國民教育效果的深遠影響；[38]李龍則認為，香港認同有別于一般的地域認同，它具有主體性、優(yōu)先性和異質(zhì)性。殖民統(tǒng)治、西式教育、“一國兩制”下的高度自治尤其是“泛民主派”以歪曲民主之行徑來對抗中央的做法等原因?qū)е虏糠窒愀凼忻翊嬖趪艺J同缺失的狀況。[39]何志平在探究香港青年的身份認同與青年政策內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上指出，當前香港青年國家認同缺失狀況應(yīng)從兩大層面找原因：一是“去地域化”“后現(xiàn)代主義”以及伴隨網(wǎng)絡(luò)而來的無政府主義和道德虛無主義為特征的全球性問題；二是內(nèi)地崛起和香港經(jīng)濟滯漲、人才競爭和優(yōu)越感的流失等特殊性原因。[40]

近年來，基于“占中”“足球賽前唏噓國歌”等媒體事件，不少學(xué)者關(guān)注到部分香港青年對內(nèi)地民眾所存在的外群體偏見與排斥行為，并對香港青年走低的國家認同及其所引發(fā)的影響表示擔憂。相關(guān)學(xué)者論證了國家認同缺失對香港青年自我發(fā)展、香港社會和諧、民主化轉(zhuǎn)型和政治信任（兩地互信）所造成的負面效果。[41]

綜上，學(xué)界從多層面對香港青年國家認同狀況進行原因分析，并論述了國家認同缺失所造成的負面影響，這為該問題領(lǐng)域的對策研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。不過，在這些復(fù)雜的原因當中，哪些是造成香港青年學(xué)生國家認同缺失的主要因素？目前學(xué)界都普遍關(guān)注到香港青年對內(nèi)地民眾存在外群體偏見及其不良后果，但內(nèi)地民眾對香港青年的態(tài)度反應(yīng)是否也影響到該群體的國家認同感？這兩個問題還有待進一步考察。

（四）關(guān)于建構(gòu)香港青年國家認同的對策研究

基于香港青年國家認同的現(xiàn)狀及其原因分析，學(xué)界立足青年工作的規(guī)律，并主要從制度、價值、組織等方面提出一些因應(yīng)對策，希冀借以擺脫香港青年的身份認同焦慮，并增進香港青年的國家認同。

一是通過實施“國民教育”來培養(yǎng)香港學(xué)生的國家認同。持這種觀點者主張注入某種文化價值理念，并通過辦好中文（漢語言文化）、教學(xué)與文體相輔相成的社團活動來提高國民教育的效果，以此增進香港學(xué)生的國家認同。在語言文化教育這個維度，不少學(xué)者強調(diào)了語言及其相關(guān)的符號系統(tǒng)在提升香港民眾國家認同與政治信任上的重要性。如姜閃閃從身份認同的意涵以及認同困境緣由的角度入手，強調(diào)內(nèi)地與香港普通話與粵語兩種語言的“和平共存”，并借用共同的“歷史記憶”（被殖民歷史）和“想象”的血緣關(guān)系來挽救香港民眾的認同危機。[42]王衡則指出，國家認同所代表的“認同政治”和民主觀念背后的“符號政治”是構(gòu)建香港對香港政府和中央政府政治信任的兩個重要支點。[43]基于文化符號為載體的國民教育在增進香港青年國民意識的功效，不少學(xué)者提倡在國民教育中植入某一文化理念來建構(gòu)香港青年國家認同的意義。如吳江主張進行一種“重在歷史（教育）”的“愛國愛港教育”，[44]強世功倡導(dǎo)以“新香港人”的價值觀和“命運共同體”的理念來鞏固“一國”的政治認同基礎(chǔ)。[45]此外，徐玉祺和任雪萍則主張將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家傳統(tǒng)道德體系有關(guān)愛國主義融入國民教育體系中，進而增強香港青年學(xué)生的國家認同感。[46]基于“香港夢”在“中國夢”的從屬地位，徐海波認為，“中國夢”是兩地人民共同享有和共同行動的共同理想，所以應(yīng)當以“中國夢”作為探尋國家意識形態(tài)整合香港社會思潮的路徑指引。[47]這些學(xué)者堅信國民教育可以提升香港青年的文化認同，并在教育中強化其國家認同。[48]

二是立足香港青年的成長困惑來探尋改善香港青年國家認同的組織工作。這類學(xué)者都強調(diào)（中央）政府檢視現(xiàn)行青年政策，通過推動兩地經(jīng)濟一體化來紓解香港青年困惑情緒以及加強青年幫扶工作的重要性。具體通過加強香港與內(nèi)地青少年交流、漢語學(xué)習(xí)及體驗式教育、兩地文化融合、健全青年工作幫扶性成長政策和加強媒體的引導(dǎo)等路徑來加強香港同胞的國家認同。[49]黃康主張中國應(yīng)當在關(guān)切香港青年身份認同困惑的同時，主動與香港媒體和青年社團展開對話，逐步在內(nèi)地與香港間構(gòu)建一種“共同體感”。[50]楊晗旭、徐海波和輝明等人則建議在重視香港經(jīng)濟民生問題和關(guān)切香港青年就業(yè)教育和住房問題的同時，在珠三角地區(qū)設(shè)立港澳青少年交流培訓(xùn)基地，通過推動兩地青少年科技交流活動來強化兩地青年的相互溝通與認知，以此改善香港青年的國家認同。[51]

三是從國家制度層面探尋增強香港青年國家認同感的路徑。一些學(xué)者注意到，在遵循“一國兩制”和《基本法》要求的前提下，創(chuàng)設(shè)更多的制度環(huán)境來加強香港與內(nèi)地的交流，尤其是推動香港青年參與內(nèi)地的公共事務(wù)，以此建立香港青年主體意識的深遠意義。何志平、楊晗旭和徐海波等學(xué)者就主張通過創(chuàng)新“回鄉(xiāng)證”制度、開放香港青年赴大陸服兵役和任公務(wù)員的權(quán)限、增進與香港媒體和學(xué)校教師的聯(lián)動等方式來促進香港青年的國家認同。[52]

這些對策研究體現(xiàn)了學(xué)術(shù)反哺于現(xiàn)實需求的應(yīng)用特性，對建構(gòu)香港青年國家認同具有貢獻意義。然而，注重效果的策論不僅要關(guān)切“應(yīng)然”維度的規(guī)范價值，更要建立在“實然”維度的經(jīng)驗研究基礎(chǔ)上。

二、當前關(guān)于香港青年國家認同研究所存在的問題

學(xué)界關(guān)于香港青年國家認同的相關(guān)研究成果已頗為豐厚。相關(guān)成果涉及政治學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科知識，拓寬了相關(guān)問題研究的理論視野。尤其是一些學(xué)者運用定量與定性分析相結(jié)合的研究方法來展示包括香港青年學(xué)生在內(nèi)的香港同胞國家認同的圖景，這對進一步深化該問題的學(xué)理研究具有重要的參考價值。然而，既有研究也存在一些不足。

一是宏觀性研究占主體，缺乏對內(nèi)地港籍大學(xué)生群體有關(guān)國家認同的必要關(guān)注。現(xiàn)有研究都將香港青年為代表的香港人看作一個“同質(zhì)性”的群體，甚至將港澳籍大學(xué)生視為一個整體來探究有效的教育管理方式。在傳統(tǒng)的有關(guān)香港青年身份認同問題研究上，所說的香港青年大多是特指那些正處于15-24歲年齡段、在港島區(qū)域范圍內(nèi)學(xué)習(xí)生活的香港青少年群體。對于回歸后那些赴內(nèi)地高校接受高等教育的青年大學(xué)生其身份認同研究則關(guān)注較少。香港回歸以來港籍大學(xué)生進入中國內(nèi)地尤其是珠三角地區(qū)高校的數(shù)量趨于增長。從某種程度上講，該群體在內(nèi)地受教育的過程也是一種“民族社會化”進程。這就促使我們不得不去思考一個問題：與港島的青年學(xué)生相比，這些日常接受內(nèi)地高校教育的港籍大學(xué)生其國家認同狀況如何？如果在內(nèi)地受教育客觀上有助于提升其國家認同，那么該群體是否還會在香港范圍內(nèi)將自身對中國的正面認知進行“二次傳播”？然而，當前對內(nèi)地高校港籍學(xué)生及其國家認同狀況缺乏應(yīng)有的關(guān)注，針對內(nèi)地港籍學(xué)生有關(guān)中國意識的再傳播機理也存在“黑箱”現(xiàn)象和研究的盲區(qū)。

二是研究視角較為狹隘，對香港青年多重身份認同的考察較為欠缺。既有研究成果大體上依靠“國家認同”“文化認同”或“地域認同”的某單一維度來分析香港青年的身份認同，甚至在處理身份認同的多重性問題上稍有含糊之嫌。[53]不少學(xué)者認為，政治認同是國家認同的本質(zhì)屬性，而文化認同是國家認同的有機組成，兩者存在交疊部分。[54]然而，在現(xiàn)實生活中國家認同與文化認同也存在一定的張力。對香港而言，香港青年對地域（亞）文化的堅守恰恰是消解國家認同的重要原因之一?？梢?，單一運用某一身份維度去分析香港青年國家認同狀況，容易遮蔽了影響國家認同建構(gòu)的中觀和微觀因素；再者，在有關(guān)香港青年國家認同影響因子的分析當中，目前學(xué)界忽略了內(nèi)地民眾對香港人的態(tài)度反應(yīng)在香港青年國家認同建構(gòu)進程中的影響。一句話，有關(guān)香港青年多重身份認同的系統(tǒng)研究還有待加強。

三是研究手段略顯單一，“科學(xué)性”的實證研究有待加強。既有研究存在兩種情況，要么以宏觀性和規(guī)范性研究方法勾勒和揣摩香港青年的國家認同問題，要么是以規(guī)范研究與實證研究相結(jié)合的方法來探討香港青年的國家認同狀況。前一類文章更多是以觀察法來描述香港青年的國家認同意識，聚焦于解答“建構(gòu)香港青年國家認同為什么重要”和“應(yīng)當如何建構(gòu)香港青年國家認同”，但針對“香港青年國家認同現(xiàn)狀是什么”等問題卻缺乏經(jīng)驗性和實證性論證。這容易致使理論與實踐的脫節(jié)。后一類作品則通過實證研究方法來透視“香港青年國家認同現(xiàn)狀是什么”，但相關(guān)實證研究所運用的參數(shù)則存在一定的局限性?，F(xiàn)有實證研究主要借用了香港中文大學(xué)亞太研究所等港島學(xué)府和香港青年聯(lián)會等相關(guān)研究機構(gòu)的二手調(diào)查數(shù)據(jù)。由于種種原因，這些二手數(shù)據(jù)采集的時間段又大多集中于2013年之前。從香港的政治事態(tài)來看，2014-2016年又恰逢港人尤其是香港青年圍繞政府管制和政改問題熱烈爭論的尖峰時刻，也是香港青年政治信任發(fā)生劇烈變化的重要拐點。[55]可見，目前有關(guān)香港青年國家認同的量化研究所采用的時序分析參數(shù)還有待進一步延展和更新，只有挖掘2014年以來最新的民意調(diào)查數(shù)據(jù)方可全面把握香港青年國家認同的狀況及其發(fā)展趨向。

三、關(guān)于推進香港青年國家認同研究的思考

鑒于現(xiàn)存問題，為進一步深化香港青年國家認同的研究，今后學(xué)界還應(yīng)該進一步做好以下工作。

第一，細化香港青年群體，關(guān)注內(nèi)地高校港籍學(xué)生國家認同狀況的研究。研究內(nèi)地高校港籍學(xué)生的國家認同狀況及其影響要素，并重點考察該群體與港島區(qū)域范圍內(nèi)學(xué)習(xí)生活的香港青年群體在國家認同程度上的差異；在此基礎(chǔ)上，探尋內(nèi)地高校港籍學(xué)生國家認同的影響機理及其有關(guān)中國意識“多級傳播”的效果。相關(guān)研究將有助于全方位窺探香港青年國家認同的圖景，也有利于科學(xué)評估內(nèi)地高校教育管理方式和青年工作的實際成效。

第二，在把握身份認同概念的基礎(chǔ)上，借助“多重認同”理論模型全方位考察香港青年的身份認同狀況及其相互作用。每一個社會成員由于隸屬于現(xiàn)代國家話語體系下的不同群體而具有了多重的身份認同。[56]對此，王賡武所提出的“多重認同”理論模型對把握多元身份認同的整體性與復(fù)雜性間的平衡問題具有重要的參考價值。[57]“多重認同”理論模型有助于動態(tài)把握現(xiàn)代社會特定人群的動態(tài)性行為和情感歸屬。在身份認同概念的基礎(chǔ)上，借用“多重認同”理論模型來考察內(nèi)地高校港籍學(xué)生的國家認同問題，有助于全面和深刻把握內(nèi)地高校港籍學(xué)生國家認同、文化認同和地域認同的相互影響關(guān)系，更立體展示其身份認同圖景，并為內(nèi)地高校港籍學(xué)生國家認同的有關(guān)測量指標及其技術(shù)評估提供有力的理論向?qū)А?/p>

第三，豐富香港青年國家認同的研究內(nèi)容，深入考察內(nèi)地青年對香港青年態(tài)度反應(yīng)在香港青年國家認同上的影響。內(nèi)地青年與香港青年的價值觀客觀上存在差異，而近年來部分香港青年對內(nèi)地（青年）民眾的盲目排斥和外群體歧視事實上也引起內(nèi)地青年的反向互動。遺憾的是，學(xué)界在考察香港青年國家認同狀況及其影響因素的過程中，忽視了內(nèi)地青年對來自香港青年所存在的外群體歧視行為的應(yīng)激反應(yīng)及其價值觀差異在影響后者國家認同方面的實際影響。今后，學(xué)界應(yīng)當進一步考察內(nèi)地青年對香港青年價值觀的認知情況及其態(tài)度反應(yīng)，拓寬香港青年國家認同的研究視野。

第四，加強實證研究，提高相關(guān)應(yīng)用性研究的解釋力。有鑒于當前學(xué)界對于香港青年國家認同概念及其維度劃分的分歧，以及有關(guān)科學(xué)分析稍顯不足的局面，當務(wù)之急是在對復(fù)雜的身份認同概念進行操作化的前提下，借鑒國外有關(guān)國家認同的測量方法，將“國家自豪感”（ISSP）作為香港青年國家認同的評估指標；[58]在此基礎(chǔ)上，從時間序列角度量化分析回歸以來香港青年對中華傳統(tǒng)文化的認同、社會主義制度和（釣魚島）領(lǐng)土等維度的調(diào)查數(shù)據(jù)，借以科學(xué)把握香港青年國家認同的實際狀況及其發(fā)展趨向。此外，注重運用文本分析法、實驗法和案例分析等實證方法，從外顯和內(nèi)隱兩個向度來窺探當前香港青年國家認同的狀況及其影響因素，并通過特定的案例來檢驗我國粵港青年工作的績效。實證研究法有助于為香港青年的國家認同狀況提供一套解釋系統(tǒng)，從而為探尋提高香港青年國家認同的有效路徑提供智力支持。

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A Review of National Identity of Hong Kong Youth

Lin Fengchun Song Jieqi Luo Xin
(School of Management, Guangdong University of Technology)

At present, Chinese academia has focused on the national awareness of Hong Kong compatriots including young students. Theoretical model of identity and multiple identity were usuallyused to study the national identity of Hong Kong youth by scholars home and abroad. Since the return of Hong Kong, research on such issues as the national identity by Hong Kong compatriots, influencing factors and construction path are studied in depth, and remarkable progress and problems coexist. In the future, it’s a trend to concern more about the national identity of Hong Kong students in inland universities, study on the theory of strengthening the national identity of the group by“multiple identity” theory model,investigate the influence of inland youth’s attitude and reaction to them,and make more empirical research.

Hong Kong Youth; Hong Kong Students in Inland Universities; National Identity; Review

D432.7

A

1006-1789（2016）06-0103-09

責(zé)任編輯 楊 毅

2016-06-17

本文系2015-2016年度廣東高校共青團與青年工作研究立項課題“珠三角地區(qū)高校港籍大學(xué)生國家認同與建構(gòu)路徑”的研究成果，項目編號：2015A007；廣東省高等教育教學(xué)改革項目“粵港高校學(xué)生參與式民主管理與社會責(zé)任養(yǎng)成的比較研究與實踐”的階段性研究成果，項目編號：261541122。

林逢春，廣東工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，講師，博士，主要研究方向為華僑華人與中國外交、粵港青年問題；宋杰，廣東工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，主要研究方向粵港青年問題；羅欣，廣東工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，主要研究方向粵港青年問題。