陳如棟　　沈威（浙江萬(wàn)里學(xué)院，浙江 寧波 315100）

基于新媒體和道德社會(huì)化的大學(xué)生道德行為失范及矯正研究*

陳如棟沈威
（浙江萬(wàn)里學(xué)院，浙江 寧波 315100）

隨著大學(xué)生特點(diǎn)的轉(zhuǎn)變和高等教育大眾化的普及，新媒體和大學(xué)生道德社會(huì)化發(fā)展使當(dāng)前大學(xué)生的道德行為出現(xiàn)失范問(wèn)題，呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性、道德情感淡漠性、知行脫節(jié)性等時(shí)代特征。新媒體帶來(lái)的信息膨脹導(dǎo)致了道德社會(huì)化問(wèn)題失去統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，致使大學(xué)生面對(duì)多元道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生道德行為選擇困境，而傳統(tǒng)的高校道德教育和管理因措施和形式不足顯有滯后性。因此，高校德育工作者應(yīng)在轉(zhuǎn)變理念、創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)新方法、建立隊(duì)伍、發(fā)揮學(xué)生自治群體的作用等方面采取措施，建立并完善大學(xué)生道德行為防控、干預(yù)、協(xié)調(diào)的長(zhǎng)效機(jī)制，以適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的新思想與新特點(diǎn)，從而有效提高大學(xué)生道德教育工作實(shí)效和新時(shí)代人才培養(yǎng)水平。

新媒體；“90后”大學(xué)生；道德行為失范；矯正

當(dāng)前在校大學(xué)生以其不同于以往時(shí)代大學(xué)生的新思想和新的群體特征，被外界普遍貼上“90后”大學(xué)生的標(biāo)簽，引起社會(huì)的廣泛爭(zhēng)議。雖然“90后”大學(xué)生具有更加廣闊的思維視角、良好的社會(huì)公德和文明的生活習(xí)慣，但其亦存在道德行為失范的問(wèn)題，且此種失范帶有典型的社會(huì)化傾向和時(shí)代特征，應(yīng)引起社會(huì)的充分重視。高校思想政治工作在大學(xué)生道德教育方面起著關(guān)鍵作用，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德行為的特點(diǎn)和失范問(wèn)題，應(yīng)在深入分析其社會(huì)緣由和內(nèi)在原因的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新時(shí)代的創(chuàng)新手段，對(duì)新時(shí)期的大學(xué)生道德行為失范進(jìn)行矯正和教育。

一、當(dāng)前大學(xué)生道德行為失范的表象和時(shí)代特征

大學(xué)生道德行為失范，是指一部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的公序良俗價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同程度降低，其人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生相應(yīng)偏差，從而在學(xué)習(xí)、生活行為中表現(xiàn)出的被認(rèn)為違反社會(huì)公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)，受到社會(huì)的否定性評(píng)價(jià)。

“90后”大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程是改革開(kāi)放進(jìn)一步深入，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，生活水平進(jìn)一步提升的過(guò)程，該群體的個(gè)性特點(diǎn)更為突出，網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展使他們獲取信息更加便利，大學(xué)生社會(huì)化的趨勢(shì)愈加明顯，但社會(huì)和高校教育理念的轉(zhuǎn)變與之出現(xiàn)脫節(jié)，從而導(dǎo)致了部分大學(xué)生道德行為失范愈加嚴(yán)重，主要表象有：

第一，責(zé)任意識(shí)趨于淡化，生活行為失范。公共意識(shí)要求個(gè)體以利他方式處理自身與所處環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公共利益的優(yōu)先性，倡導(dǎo)權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，“90后”大學(xué)生在自我意識(shí)、自主意識(shí)不斷增強(qiáng)的同時(shí)，他們的責(zé)任意識(shí)卻趨于淡化［1］。與以往的大學(xué)生相比，較大一部分“90后”大學(xué)生表現(xiàn)出公共責(zé)任意識(shí)薄弱，為人處世上以自我為中心，要求公共利益以“利己”為前提，具體表現(xiàn)在認(rèn)為社會(huì)、學(xué)校、教師為其提供的學(xué)習(xí)、生活支持都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模杂胁豁樞谋愀吨T于網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄不滿；認(rèn)為自己的事情最重要，周?chē)h(huán)境應(yīng)服務(wù)于自我，于是圖書(shū)館占座、宿舍臟亂差、公共場(chǎng)所大聲喧嘩等現(xiàn)象越來(lái)越多。

第二，誠(chéng)信意識(shí)知行不一，學(xué)習(xí)行為失范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善列為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，要求人們踐行核心價(jià)值觀，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，行勝于言［2］。大部分“90后”大學(xué)生在思想上都認(rèn)同誠(chéng)信是為人根本，知道把誠(chéng)信放在首位，但在具體學(xué)習(xí)過(guò)程中，平時(shí)花大量時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)游戲上，臨近考試、畢業(yè)時(shí)卻急功近利，抄襲作業(yè)，專(zhuān)利、論文造假，考試作弊，學(xué)風(fēng)膚淺、浮躁、功利化，惡意拖欠學(xué)費(fèi)、助學(xué)貸款等在高校中屢見(jiàn)不鮮，“知”與“行”嚴(yán)重脫節(jié)。

*基金項(xiàng)目：寧波市軟科學(xué)項(xiàng)目“新媒體時(shí)代90后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范問(wèn)題及矯正路徑研究”（編號(hào)：2014A10080）。

作者簡(jiǎn)介：陳如棟（1979，06-），男，浙江溫州，浙江萬(wàn)里學(xué)院，法學(xué)院學(xué)工辦主任，講師，研究方向：思想政治教育、高校管理。沈威（1982，05-），男，浙江慈溪人，浙江萬(wàn)里學(xué)院，保衛(wèi)部副部長(zhǎng)，助理研究員，研究方向：公共管理。

第三，紀(jì)律意識(shí)趨于弱化，行為約束力較差。幾乎每個(gè)高校都制定了完備的規(guī)章制度，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等方方面面都有相應(yīng)的要求與規(guī)范，但越來(lái)越強(qiáng)的個(gè)性心理使得當(dāng)前大學(xué)生對(duì)制度和紀(jì)律要求視而不見(jiàn)，行為約束力較差，從而影響了當(dāng)前許多高校的校風(fēng)、院風(fēng)，也導(dǎo)致了社會(huì)和用人單位對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的廣泛質(zhì)疑和詬病。

第四，價(jià)值觀念趨于模糊，網(wǎng)絡(luò)行為失范。不可否認(rèn)，信息時(shí)代已經(jīng)日趨成熟，以微博、微信、手機(jī)等為終端的新媒體不斷崛起，網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在地圍繞著當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)的多元文化的跨國(guó)界傳播，在這種背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，其中不乏功利主義、拜金主義、個(gè)人利益至上等不良思想的滲透，再加上網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性、開(kāi)放性，出現(xiàn)了隨意發(fā)表不良言論、言語(yǔ)攻擊，黑客行為，甚至導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為的發(fā)生。

與以往的大學(xué)生相比，當(dāng)前大學(xué)生道德行為有其特有的時(shí)代特征。

第一，具有復(fù)雜性和多元性。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化和信息化對(duì)學(xué)生道德觀念不斷沖擊，“90后”大學(xué)生道德行為呈現(xiàn)出復(fù)雜化和多元化的特點(diǎn)，部分大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)并追求新潮事物，甚至將不良道德行為視為流行，相互效仿，而這些不良思想和行為來(lái)源復(fù)雜，難以杜絕和分辨。

第二，具有道德情感淡漠性?！?0后”大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，他們更趨向于關(guān)注自我，更傾向于網(wǎng)絡(luò)交往和交流，對(duì)現(xiàn)實(shí)的人際交往和學(xué)習(xí)生活情感淡漠，崇尚個(gè)性，這一點(diǎn)也成為當(dāng)前高校思想政治工作的難點(diǎn)問(wèn)題。

第三，具有知行脫節(jié)性?！?0后”大學(xué)生對(duì)道德倫理的認(rèn)知空前深刻，普遍具有道德遵守意識(shí)，但一部分大學(xué)生的道德行為卻無(wú)法與其道德認(rèn)知達(dá)到統(tǒng)一，知行脫節(jié)，或?qū)ψ约号c他人的要求運(yùn)用雙重標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)于待人，寬于律己。

二、當(dāng)前大學(xué)生道德行為失范的深層次原因分析

現(xiàn)有的可查詢的資料顯示，當(dāng)前學(xué)界對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)和道德行為失范的原因主要?dú)w結(jié)為社會(huì)環(huán)境原因、家庭教育原因、學(xué)校教育原因、大學(xué)生自身原因等，但結(jié)合當(dāng)前新媒體時(shí)代背景對(duì)“90后”大學(xué)生道德行為失范的成因進(jìn)行深層次分析的研究較為鮮見(jiàn)，作者認(rèn)為這種深層次原因可基于新媒體、道德社會(huì)化和高校道德教育和管理滯后性。

（一）新媒體對(duì)大學(xué)生道德行為的影響

2015年7月23日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第36次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模5.94億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到48.8%，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比由2014年12月的85.8%提升至88.9%，隨著手機(jī)終端的大屏化和手機(jī)應(yīng)用體驗(yàn)的不斷提升，手機(jī)作為網(wǎng)民主要上網(wǎng)終端的趨勢(shì)進(jìn)一步明顯［3］。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到了以手機(jī)，博客、微信等其他即時(shí)通訊軟件為終端的新媒體時(shí)代，大學(xué)生儼然成為新媒體時(shí)代的重要傳播主體，當(dāng)前無(wú)論在深度和廣度上都對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響是具有正反兩面性的。

總體上說(shuō)，當(dāng)前新媒體環(huán)境下，大學(xué)生道德教育工作正面臨著新的挑戰(zhàn)。（1）新媒體環(huán)境使大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生混亂狀態(tài)。大學(xué)生獲得的信息并非都是“官方的”或“主流的”，其中不乏充斥著與社會(huì)主義道德觀相悖的思想和觀念，廣泛的信息傳播導(dǎo)致了價(jià)值體系多元化，呈現(xiàn)混亂狀態(tài)，對(duì)于心智并不夠成熟、缺乏批判意識(shí)的在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其道德認(rèn)識(shí)極易產(chǎn)生偏差，從而影響其道德行為，造成道德行為失范。（2）新媒體環(huán)境使大學(xué)生的道德行為缺乏自律約束，表里不一。大學(xué)生更易接受“非主流”的道德示范，大學(xué)生通過(guò)新媒體獲取的許多道德示范是“非道德的”、極端化的，但是他們往往缺乏判斷和自律約束，產(chǎn)生道德失范行為。比如說(shuō)“誠(chéng)信”這一道德品質(zhì)，有學(xué)者指出，“90后”大學(xué)生期待整個(gè)社會(huì)都能講誠(chéng)信，但自身存在對(duì)誠(chéng)信的理解淺顯、誠(chéng)信的知行不一致、誠(chéng)信觀的雙重標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)為誠(chéng)信重要但律己不嚴(yán)等問(wèn)題［4］。（3）新媒體嚴(yán)重影響了大學(xué)生德育教育的效果。新媒體的交互性、網(wǎng)絡(luò)化等優(yōu)勢(shì)改變了學(xué)生獲得知識(shí)、接受信息時(shí)對(duì)教師的依賴，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的德育教育這種說(shuō)教、宣傳和管束形式產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)了大學(xué)生德育工作的“信任危機(jī)”，當(dāng)前大學(xué)生德育教育的效果微乎其微，大學(xué)生道德行為失范無(wú)法得到及時(shí)的控制和矯正。

（二）道德社會(huì)化對(duì)大學(xué)生道德行為的影響

道德社會(huì)化是大學(xué)生社會(huì)化的核心，大學(xué)生道德社會(huì)化可以理解為大學(xué)生個(gè)體逐漸接受被現(xiàn)存的道德體系所肯定和實(shí)現(xiàn)的道德信念和規(guī)范，形成特定的道德態(tài)度和道德行為的過(guò)程［5］。道德社會(huì)化對(duì)大學(xué)生道德行為的影響主要表現(xiàn)為：（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)社會(huì)價(jià)值觀嬗變，導(dǎo)致大學(xué)生道德行為失范。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，優(yōu)勝劣汰的機(jī)制不可避免，同時(shí)西方的價(jià)值觀念包括道德觀念通過(guò)新媒體不斷滲透，非道德主義泛濫，一些長(zhǎng)期被人們接受的道德準(zhǔn)則被打破，新的道德準(zhǔn)則又尚未確定，一些涉世未深的大學(xué)生便產(chǎn)生了利己主義、實(shí)用主義、拜金主義等功利化傾向。（2）社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生在實(shí)際生活中面對(duì)社會(huì)問(wèn)題呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的心態(tài)和情緒，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)不良言論、言語(yǔ)攻擊等行為失范問(wèn)題的產(chǎn)生。（3）社會(huì)人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊，導(dǎo)致大學(xué)生道德行為失范。當(dāng)前許多用人單位片面追求短期經(jīng)濟(jì)效益，往往只注重考察大學(xué)生的知識(shí)與能力，而忽視對(duì)其道德品格的考察，重才而輕德，由此，學(xué)校和家庭教育中傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”“唯分論”的思想，造成了大學(xué)生道德觀念淡薄，致使大學(xué)生道德行為失范問(wèn)題的產(chǎn)生。

（三）高校道德教育和管理滯后性的影響

可以說(shuō)，學(xué)校對(duì)受教育者的道德教育起到了主導(dǎo)、關(guān)鍵的作用，但是傳統(tǒng)高校思想政治教育的弊端凸顯，學(xué)生管理不到位，是造成當(dāng)前大學(xué)生道德行為失范現(xiàn)象的重要原因之一。

當(dāng)前，高校對(duì)大學(xué)生的道德教育和管理存在以下問(wèn)題：（1）教育理念的變革相對(duì)滯后。許多高校對(duì)學(xué)生思想政治工作并未引起充分的重視，教育理念和手段改革力度不夠。特別是對(duì)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型和新媒體環(huán)境帶來(lái)的“90后”大學(xué)生的新特點(diǎn)，高校并未及時(shí)做出調(diào)整，無(wú)法有效地引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、道德觀，最終導(dǎo)致了其道德行為失范。（2）高校德育工作形式有待優(yōu)化。高校德育工作環(huán)境所形成的群體性規(guī)范，對(duì)大學(xué)生都有潛移默化的影響，對(duì)大學(xué)生的道德行為起到非強(qiáng)制性的規(guī)范作用?，F(xiàn)實(shí)情況是，當(dāng)前高校對(duì)德育工作環(huán)境的重要性認(rèn)知不足，任其發(fā)展，校園文化和活動(dòng)主題單一，時(shí)代氣息不濃，對(duì)大學(xué)生吸引力較弱，在這樣的環(huán)境下，德育工作效果可想而知。（3）大學(xué)生道德教育的方法失當(dāng)。傳統(tǒng)的道德教育側(cè)重于說(shuō)理啟迪，言傳身教，躬身實(shí)踐等。當(dāng)前，高校德育模式大都處于這種模式主導(dǎo)之下，偏重高層次的，脫離實(shí)際的道德教育，把道德當(dāng)成知識(shí)去灌輸，把道德行為的管理行政化、強(qiáng)制化，方法和手段都過(guò)于僵化。高校德育教育和管理的方法失當(dāng)導(dǎo)致高校德育教育和管理工作運(yùn)行不暢，缺乏實(shí)效。（4）思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)仍需要加強(qiáng)。大學(xué)生道德教育的水平和效果很大程度上取決于德育工作隊(duì)伍的好壞。當(dāng)前，有相當(dāng)多的高校對(duì)德育工作隊(duì)伍建設(shè)缺乏足夠的重視，導(dǎo)致德育工作隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，全員教育意識(shí)較弱，無(wú)法形成合力，專(zhuān)職德育工作人員特別是高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)并未引起充分重視，許多高校仍把輔導(dǎo)員作為專(zhuān)任教師的“跳板”，大學(xué)生道德教育和管理無(wú)法長(zhǎng)期積累、持之以恒，進(jìn)一步加劇了大學(xué)生道德行為失范和失序。

三、新時(shí)期大學(xué)生道德行為失范的矯正對(duì)策

“90后”大學(xué)生道德行為失范現(xiàn)象有其特有的時(shí)代特征，其背后也有新媒體、道德社會(huì)化和高校道德教育、管理等深層次的原因，這些都對(duì)高校德育工作和管理提出了更高的要求，新媒體和大學(xué)生道德社會(huì)化對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的影響已經(jīng)不可避免，高校只有充分認(rèn)識(shí)和主動(dòng)運(yùn)用新媒體、創(chuàng)建大學(xué)生道德建設(shè)新機(jī)制，從而提升大學(xué)生道德社會(huì)化效果。

（一）主動(dòng)應(yīng)用新媒體，構(gòu)建適用新媒體的教育傳播模式

傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育中，由明確的傳播主體（教師）將特定的傳播內(nèi)容通過(guò)課堂或說(shuō)教、宣傳等傳播媒介傳播給學(xué)生，學(xué)生則根據(jù)自己的理解向教師反饋信息，從而完成了德育教育的整個(gè)過(guò)程［6］。

而在新媒體時(shí)代，由于傳播內(nèi)容的多樣性和海量性，以手機(jī)為終端，以微博、微信為平臺(tái)的新媒體傳播媒介迅速普及，傳統(tǒng)的說(shuō)教、宣傳和管束等大學(xué)生道德教育模式對(duì)大學(xué)生行為失范的教育和矯正效果甚微，這就要求高校的德育教育和管理工作從原有的僵化的模式中解脫出來(lái)，通過(guò)不斷創(chuàng)新方法，構(gòu)建新的道德教育傳播模式，才能使道德教育工作收到實(shí)效。

具體地說(shuō)，作為信息傳播主體的教師和學(xué)生管理者首先要轉(zhuǎn)變觀念，在主動(dòng)學(xué)習(xí)，占領(lǐng)信息陣地的前提下，要認(rèn)識(shí)到新媒體的時(shí)代特點(diǎn)，變灌輸、說(shuō)教者的角色為把關(guān)、指導(dǎo)者。其次要主動(dòng)運(yùn)用新媒體技術(shù)，積極改進(jìn)教育教學(xué)方法，緊緊圍繞“90后”大學(xué)生關(guān)心和關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展有針對(duì)性的教育活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和教育接受程度，從而提高思想政治課堂與大學(xué)生日常管理的效果。再次，在傳播媒介（即德育教育手段）上，則應(yīng)該緊跟新媒體發(fā)展潮流，要注意利用新媒體手段實(shí)時(shí)收集學(xué)生信息，接受學(xué)生反饋，檢驗(yàn)教育效果。

（二）協(xié)同合作，建立一支大學(xué)生道德教育和管理隊(duì)伍

為適應(yīng)“90后”大學(xué)生道德行為新的時(shí)代特點(diǎn)，高校要做好德育工作，就要建立和培養(yǎng)一支高素質(zhì)的德育教育和管理工作隊(duì)伍。首先，高校要有全員育人的理念要求，要明確在大學(xué)生德育工作中，除了思想政治專(zhuān)職教師和輔導(dǎo)員等學(xué)生道德教育和管理人員外，其他每一位教師都必須有德育工作意識(shí)，通過(guò)自身師德師風(fēng)、道德行為表率和課內(nèi)外道德教育來(lái)影響和感染學(xué)生，將道德教育有機(jī)滲透到教育教學(xué)工作中，預(yù)防和干預(yù)大學(xué)生道德行為失范，當(dāng)前許多學(xué)校已經(jīng)在施行的導(dǎo)師制則是一種較好的做法，關(guān)鍵是如何進(jìn)一步完善，將導(dǎo)師制切實(shí)落到實(shí)處。其次，要穩(wěn)定和不斷培養(yǎng)、提升大學(xué)生德育工作專(zhuān)門(mén)人員，建立一支素質(zhì)過(guò)硬，不斷創(chuàng)新的思想政治工作隊(duì)伍。最后，創(chuàng)建機(jī)制，讓思想政治工作隊(duì)伍與專(zhuān)業(yè)教師協(xié)同合作，使大學(xué)生德育教育和管理工作不留死角，全員覆蓋。

（三）注重朋輩影響，提升大學(xué)生道德社會(huì)化效果

作者在多年的學(xué)生管理工作實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，在大學(xué)生道德教育方面，社團(tuán)等學(xué)生自治群體、黨員和學(xué)生干部等朋輩之間的道德觀念、道德行為對(duì)學(xué)生個(gè)體具有較強(qiáng)的群體歸屬感和文化認(rèn)同感。因此，要充分發(fā)揮社團(tuán)、學(xué)生干部等朋輩作用，樹(shù)立典型、相互影響，使道德要求內(nèi)化為學(xué)生的自主慎獨(dú)，從而構(gòu)建良好的道德環(huán)境和校風(fēng)學(xué)風(fēng)。在學(xué)生道德管理方面，學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生干部隊(duì)伍可以發(fā)揮比單純的學(xué)校行政手段更加有效的作用。因此，探索建立以學(xué)生或?qū)W生專(zhuān)業(yè)社團(tuán)為主體的學(xué)生管理機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校制度的制定與修改，參與校風(fēng)校紀(jì)的管理和道德行為規(guī)范的制定，通過(guò)學(xué)生的理解、支持和積極配合，從而達(dá)到規(guī)范其道德行為的效果。

（四）建立并完善大學(xué)生道德行為防控、干預(yù)、協(xié)調(diào)的長(zhǎng)效機(jī)制

“90后”大學(xué)生道德行為失范的矯正對(duì)策要避免頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，需要建立和完善大學(xué)生道德行為教育和管理的長(zhǎng)效機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德的知行合一。首先，是防控機(jī)制。高校要深入分析和研究“90后”大學(xué)生思想道德行為出現(xiàn)的新特點(diǎn)，了解他們的真實(shí)想法，依靠通暢的輿情信息隊(duì)伍建立大學(xué)生道德行為失范的實(shí)時(shí)監(jiān)控機(jī)制、及時(shí)發(fā)現(xiàn)、有效預(yù)防，并制定切實(shí)有效的應(yīng)急預(yù)案。其次，是干預(yù)機(jī)制。高校要建立機(jī)制，關(guān)注和掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想變化和道德失范行為要及時(shí)干預(yù)，按規(guī)處理，避免失范行為在學(xué)生中相互影響和擴(kuò)大。最后，是協(xié)調(diào)機(jī)制。高校要加強(qiáng)德育工作與社會(huì)、家庭的協(xié)作機(jī)制，使三者相互協(xié)調(diào)、相互配合，共同發(fā)揮作用，全面提高大學(xué)生道德教育工作，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德行為教育和矯正工作的長(zhǎng)效落實(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生群體的思想道德素質(zhì)是高校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，也對(duì)整個(gè)社會(huì)道德發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，我們應(yīng)該正視一部分大學(xué)生的道德行為失范現(xiàn)象在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型變革過(guò)程中存在的現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)轉(zhuǎn)變高校德育教育和管理理念和方法。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體的運(yùn)用，通過(guò)不同方式的切入，主動(dòng)出擊，樹(shù)立主流道德觀、價(jià)值觀，通過(guò)“官方聲音”幫助大學(xué)生正確區(qū)分“道德”與“非道德”界限，占領(lǐng)德育工作的高地，不斷增強(qiáng)德育工作的感染力和滲透力，從而達(dá)到預(yù)期的教育目的，有效預(yù)防和矯正學(xué)生道德行為失范。

［1］陳鵬飛.“90”后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)探析［D］.河北師范大學(xué)，2010.

［2］邱月玲.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下高職院校大學(xué)生誠(chéng)信教育研究［J］.山東紡織經(jīng)濟(jì)，2015（4）.

［3］CNNIC.第36次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》［EB/OL］. （2015-07-23）.http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-07/23/c_ 128051909.htm.

［4］王廣飛.“90”后大學(xué)生誠(chéng)信觀教育現(xiàn)狀與應(yīng)對(duì)策略［J］.黑龍江高教研究，2010（10）：17.

［5］楊紅英.心理阻抗視角下大學(xué)生道德社會(huì)化探析［J］.思想教育研究，2010（6）：45.

［6］黃河.大眾傳播對(duì)大學(xué)生道德教育的影響和對(duì)策［J］.河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：122-126.

Along with the transformation of the characteristics of college students and the popularization of tertiary education，new media and the development of college students'moral socialization cause college students moral behavior disorder which carries some characteristics of the times，such as complexity and pluralism，the indifference of moral sentiment，behavior separating from thought and so on.Information expansion induced by new media has put students into a moral conduct choosing fix under the multi-criteria moral standard，while the traditional moral education and management of universities appeared hysteresis due to the insufficient measures and forms.Therefore，moral educators in universities should take measures in converting conceptions，creating environments，innovating methods，groupingstudentsand playing their role of autonomous managementto establish and improve a long-term mechanism to prevent and control，intervene and coordinatecollege students'moral behavior，so as to adapt to the new thoughts and the new characteristics of the current college students，and to improve the effectiveness of moral education work of college students efficiently and improve the level of personnel training in the new era.

new media；post-90s college students；moral behavior disorder；correction

2096-000X（2016）15-0053-03

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