肖 武

（西南政法大學人權教育與研究中心）

中國青年婚姻觀調查

肖 武

（西南政法大學人權教育與研究中心）

基于全國范圍內4739個樣本的調查研究發(fā)現，青年的婚姻觀呈現出多樣性和差異性?；橐龌居^念層面，“相互扶持”是結婚的最主要目的，“個人品質”是最重要的擇偶標準，六成左右的受訪者認為理想的結婚年齡是26-30歲，超過五成的人不能接受同性戀，六成左右的人能接受“裸婚”，四成左右的人能接受“閃婚”；婚姻經濟觀念層面，女方家庭更重視對方的經濟狀況，超過四成的人要求先有房才能結婚，接近六成的人認為買房應由男女雙方共同負擔；婚姻破壞因素層面，強利益誘惑和弱自身節(jié)制促使了婚外情，一成左右的人曾遭受過家暴；生育觀念層面，延綿子嗣和老有所依仍是重要的生育目的，性別平等已成為生育中的基本共識，超過五成的受訪青年表示在法律和政策允許的情況下想生兩個孩子。

青年；婚姻觀；社會變遷；家庭結構

一、問題的由來

青年時期通常被視為人一生中最重要的時期和黃金時期，而成家和立業(yè)是青年時期最為重要的任務，成家立業(yè)的前提是結婚，但“結婚不是件私事”[1]，婚姻的意義不只是男女的結合或兩性關系的確立，它要受到人、事、制度等的影響。

如果把青年界定為18-35歲之間的群體，那么在我國改革開放大潮中成長起來的青年無疑是最特殊的“拐點一代”，他們經歷了最特殊的社會變遷，經濟體制改革、社會結構的變化、制度變遷、思想觀念的革新和多元都對青年的成長產生了重要影響，這些影響自然也體現在青年婚姻觀層面。對青年婚姻觀的理解需要置于社會變遷的大背景之下，在社會急劇變革和轉型的當下，經濟制度變化、價值觀多元和分化、計劃生育政策變遷、人口老齡化加劇以及城鎮(zhèn)化速度加快等都會對青年的婚姻觀產生明顯的作用，研究轉型社會背景下的青年婚姻觀對于理解當下和把握未來的婚姻與家庭結構有著重要的意義。

雖然有不少研究者已經從各個層面對青年的婚姻觀作了考察，但很多研究局限于特定“一域”，缺少廣度的延伸。面對急劇變化的社會生活和不斷變遷的社會制度，對青年婚姻觀的歷時性考察可能會有新的發(fā)現。

二、文獻回顧

國內學術界關于青年問題的研究起步較早，“幾乎是從社會學剛剛開始恢復的時候起，青年研究就作為社會學研究的先鋒，出現在國內學術界”，[2]青年婚姻觀問題是青年研究的重要關注點，關于青年婚姻觀的研究又以經驗性研究所占的比重最大。早在1986年，團中央和中國消費者協(xié)會組織就聯(lián)合對全國18個城市1470名青年的結婚觀念和結婚消費進行過調查[3]，隨著社會變遷和青年婚姻中各類問題不斷涌現，近年來關于青年婚姻觀的經驗性研究不斷增多。

第一，對特定青年群體婚姻觀的研究。研究的對象包括農村青年、城市青年、進城務工青年、高學歷青年及大齡剩女等。農村青年婚姻觀方面：人口外流、男女比例失衡所導致的婚姻資源配置的結構性失衡，經濟理性的入侵以及家庭地理位置的優(yōu)劣等因素，對農村青年的婚姻觀產生了較大的影響。曹錦清在十多年前的調研中便發(fā)現農村結婚中存在“體面的標準”和“還過得去的標準”兩種標準。[4]栗志強通過調研發(fā)現，以“家庭地理位置”和“家庭經濟條件”為分層標準，被劃分為不同層級的農村男青年在婚姻市場上處境不同。[5]邢成舉認為，農村婚姻中出現了上門女婿和光棍兩種弱勢男性青年。[6]城市青年婚姻觀層面：權利意識、精力、高物價和房價等帶來的物質和精神壓力對青年的婚姻觀產生了較大影響。陳榮武通過對上海市A區(qū)的調查，發(fā)現由于性權力的覺醒與擴張以及對物質和精神權力的追求，城市青年婚姻價值觀和婚姻形態(tài)呈現多元化和多變化的發(fā)展趨勢。[7]風笑天等通過三次調研發(fā)現，原來的同學是未婚青年擇偶中最主要的結識方式，但這種同學關系最終能走進婚姻的不到一半。[8]劉洪波認為，不斷攀升的房價成為了城市青年婚戀中的權重指標，影響著城市青年的擇偶、婚戀觀以及婚姻生活。[9]進城務工青年婚姻觀層面：現有對進城務工青年婚姻觀的研究主要包括在擇偶標準及戀愛和婚姻層面的觀念。風笑天認為，農村青年從離開家鄉(xiāng)進入城市社會的時候開始，就開啟了他們繼續(xù)社會化和從傳統(tǒng)性向現代性變化的過程，戀愛觀與婚姻觀都會因此發(fā)生改變。[10]潘永等通過對528名農民工的調查發(fā)現，他們在擇偶標準中首重感情基礎，其次看重人品及能力。[11]李愛芹通過對徐州267名青年農民工的調查發(fā)現，他們的擇偶標準中排在前三位的分別是“感情因素”“個人品質”以及“相貌身材”。[12]徐勝男對濟南市1000名進城務工青年的調查發(fā)現，新生代進城務工青年擇偶注重人品性格，戀愛渠道由親緣、地緣為主向業(yè)緣為主轉變。[13]對高學歷青年、大齡女青年的婚姻觀問題研究：周曉燕等的調查顯示，由于許多客觀因素，高學歷青年不能按正常的法定年齡結婚生子，[14]為了取得學歷，高學歷女青年要付出的比常人更多，造成她們在畢業(yè)時年齡偏大、對自己和伴侶的期望過高，很難找到合適的另一半。[15]朱冬亮認為，擁有高學歷、高收入和高職位的“三高”女性青年面臨著擇偶難、婚姻家庭不穩(wěn)定的婚姻難題。[16]劉凌等通過訪談發(fā)現，女博士在擇偶過程中往往有“高處不勝寒”的感覺。[17]

第二，對婚戀中特定現象的研究。研究包括“閃婚”“閃離”“裸婚”等?！伴W婚”和“閃離”是近年來婚戀家庭領域出現的一種較新并且愈演愈烈的奇特現象，這種“暴走”的婚姻引起了不少研究者的關注。李銀河認為，“閃婚”出現的根本原因是婚姻性質從家庭到個人的轉變。[18]黃火明認為，“閃婚”造成了青年婚姻生活的不和諧，也影響了社會的穩(wěn)定。[19]裴斐等認為，農民工“閃婚”的特征體現在兩性接觸時間短、缺乏能動性以及貨幣資本成為重要媒介。[20]“裸婚”現象近年來也日益引起關注。曹彥認為，“裸婚”是回歸婚姻本質的表現和婚姻走向文明進步的標志。[21]常蕾蕾等認為，“裸婚”既與經濟、社會因素有關，又受個人選擇的影響。[22]石燕通過訪談發(fā)現，“裸婚”是由于婚姻成本的畸高、感情因素的上升、對婚后家庭生活的重視以及代際間財富流動的變化等原因造成的。[23]

三、研究設計

本次調查的時間是2014年7月至2015年7月，問卷調查采用異比分層、多階段、等概率的方式抽取樣本，覆蓋了全國東中西部及東北地區(qū)共30個省、市、自治區(qū)（港、澳、臺及海南除外）。初級抽樣單位為縣級行政單位（四個直轄市以區(qū)為初級抽樣單位），抽樣框采用《全國分縣市人口統(tǒng)計資料（2010）》中的縣級行政單位名單及戶數資料；次級抽樣單位為鄉(xiāng)鎮(zhèn)/街道，抽樣框采用行政區(qū)劃網站及《2010中國建制鎮(zhèn)基本情況統(tǒng)計資料》相關數據。通過問卷面訪的方式，獲取全國樣本范圍內青年個體的數據。此次調查，按照誤差率小于5%的精度要求，設計抽選出5000個樣本，實際抽到4739個樣本，有效率為94.78%。此次調查的受訪人確定為18-35歲具有中華人民共和國國籍，擁有固定住所的居民。

本文中涉及性別（男性占47.1%，女性占52.9%）、戶籍（農村為 57.8%，城鎮(zhèn)為42.2%）、婚姻狀況（未婚占71.2%,已婚占27.0%）以及是否為獨生子女（是為48.0%，否為 52.0%）4個基本變量。

四、結果與分析

（一）青年婚姻基本觀念

1.青年擇偶標準

男女雙方在婚戀對象的選擇上總是以一定的標準為基點，無論是在婚姻自由度低的傳統(tǒng)社會還是自由程度高的現代社會都是如此，感情、外貌、家境等因素在不同人的婚戀選擇中有著不同權重的影響。我們以“您最可能把以下哪個條件作為結婚的基礎”為題對受訪者進行了調查，結果顯示，“個人品質”所占比例最高，為22.4%；其次是“個人能力”，占20.1%；“雙方感情”排在第三位，占17.9%；“家人意見”所占比例為10.5%；“家庭背景”“外表”“學歷”所占比例都在10%以下，受訪者選擇最少的是“門當戶對”，為5.2%。可以看出，受訪者在擇偶標準上最看重“個人品質”，我們通常討論較多的“雙方感情”這一因素并未排在第一位。不同性別和婚姻狀況對于是否將“雙方感情”作為結婚基礎的選擇存在顯著的差異，男性中有50.5%的人選擇了將“雙方感情”作為結婚的基礎，而女性的選擇比例為59.7%，比男性高9.2%；已婚人士中有43.8%的人選擇了“雙方感情”這一項，未婚人士的選擇比例為60.6%，離異者的選擇比例為31.7%。

2.理想的結婚年齡

自推行計劃生育政策以來，“晚婚晚育、少生優(yōu)生”一直被作為貫徹計劃生育政策的策略和口號，晚婚是指按照婚姻法規(guī)定的法定結婚年齡各往后推3歲，即男性25周歲、女性23周歲以上結婚為晚婚。根據受訪青年的選擇情況來看，近六成的人認為理想的結婚年齡在26-30歲。男女對理想結婚年齡的選擇存在較為顯著的差異，在“20-25歲”這一選項上，男性的選擇要略高于女性。男性中選擇“26-30歲”的比例低于女性，認為理想的結婚年齡為30歲以上的男性要多于女性。

3.同性婚姻問題

同性婚姻的合法性問題在世界范圍內存有爭議，“西方同性戀現象經歷了從宗教意義上的‘惡’到法律意義上的‘罪’，從醫(yī)學意義上的‘病’到文化意義上的‘身份、獨特的生活方式’的過程”，[24]目前，同性婚姻在西方一些國家已經合法化。在中國，由于思想觀念、文化傳統(tǒng)等原因，同性戀問題比較復雜，它不只是牽涉兩個個體之間的愛戀，還需要“放在家庭與社會的復雜關系中予以解讀”[25]，我國婚姻法規(guī)定的結婚是男女異性的結合，同性戀者在我國并非法定婚姻主體。雖然近年來同性戀者在不斷增多，也渴望從法律上確立自己的身份和權利，但是目前他們大多仍是作為“原子化”的個體而存在，并未形成一種“集體性”的身份。

以“能否接受同性戀”為題的調查結果顯示，受訪者中能接受同性戀的比例為44.5%，不能接受同性戀的比例為53.6%。男女對能否接受同性戀的選擇存在顯著的差異，男性中能接受同性戀的比例為40.5%，女性中能接受同性戀的比例為49.3%。

4.對婚姻目的的認知

為什么要結婚，婚姻的目的或本質是什么？對這一問題一直都存在不同的看法，費孝通先生認為男女相約共同擔負撫育他們所生孩子的責任就是婚姻，婚姻的意義在于確立雙系撫育。[26]在傳統(tǒng)中國的婚姻中，婚姻與生育之間有著必然的牽連，在現代社會，婚姻仍在很大程度上擔負著撫育的責任，但隨著同性結合、丁克家庭等現象的出現，“撫育”已難以壟斷性地對婚姻的目的做出解釋。以“您認為結婚的目的是什么”為題的調查顯示，排在第一位的選擇是“相互扶持”，所占比例為33.1%；受訪者中有31.6%的人認為結婚的目的是“因為愛情”；“生兒育女”這一選項占22%，排在第三位；選擇“兩性需求”的比例最低，為13.2%。通過數據可以看出，在受訪青年看來，“生兒育女”已經不是結婚的最重要目標，“相互扶持”和“因為愛情”才是結婚的最主要目的。

5.對特定婚姻現象和觀念的認知

近年來，“閃婚”“裸婚”等行為成為婚戀中一種新奇并愈演愈烈的現象，同時，隨著女性權利意識的逐步增強以及職業(yè)中男女分工的逐漸弱化，傳統(tǒng)家庭中明確的男女分工格局正在逐步弱化。調查結果顯示，關于“裸婚”，56.6%的人表示能接受，42.6%的人對此不能接受。在“閃婚”問題上，37.4%的受訪者表示能接受，不能接受的比例為61.4%。針對“干得好不如嫁得好”這一說法，能接受的比例為47.7%，不能接受的比例為50.9%。面對傳統(tǒng)婚姻和家庭文化中一直存在的“男主外、女主內”這一觀念，62.3%的受訪人員表示能夠接受，不能接受者所占的比例為36.3%。結婚是否應當門當戶對？對此，56%的人表示認同，42.7%的人不能接受這一說法。

（二）青年對婚姻基礎的認識

隨著經濟理性的入侵，經濟基礎在婚姻中的作用越來越明顯，無論農村還是城市都是如此，農村地區(qū)婚姻中的彩禮逐年上升，城市地區(qū)則要求結婚前先有車有房，經濟狀況成了擇偶中的重要參考因素。

1.更看重經濟狀況的一方

一個不可否認的事實是，經濟條件是結婚的重要指標，即便是選擇“裸婚”，也不得不面對一定的經濟問題，對經濟狀況的重視不僅來自戀愛的雙方，也來自雙方家庭。我們以“您認為在結婚時誰更看重對方的經濟狀況”為題對受訪者進行了調查，結果顯示，選擇“男方”和“女方”的分別為8.7%和18.9%，有20.1%的人選擇了“男方家庭”，在所有選項中占比最高的是“女方家庭”，為48.5%。在受訪者看來，結婚時最重視對方經濟狀況的不是女方，而是女方家庭。

2.買房

住房是家的重要載體，中國人的家往往與房子聯(lián)系在一起。“先買房再結婚”還是“先結婚再買房”是青年在走向婚姻的途中必須面對的問題，并且在一定程度上成了婚姻中的牽絆因素，面對居高不下的房價，青年承受著巨大的壓力。調查結果顯示，44.7%的人認為要先有房才能結婚，53.9%的人對此表示否認。34%的受訪者認為結婚應當由男方買房，認為應當由女方買房的比例為7.1%，57.8%的人認為買房是男女雙方共同的責任。

3.對婚姻法司法解釋（三）的認識

2011年8月最高人民法院出臺了關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（三），根據該司法解釋的相關規(guī)定，婚前個人按揭買房的，離婚時歸個人；婚后一方父母出資為子女購買不動產，其產權登記在自己子女名下的應認定為一方的個人財產。最高人民法院的新聞發(fā)言人在解釋立法理由時指出：“父母出資為子女結婚購房往往傾注全部積蓄，如果離婚時一概將房屋認定為夫妻共同財產，勢必違背了父母為子女購房的初衷和意愿，侵害了出資購房父母的利益。”[27]

雖然最高人民法院對立法緣由作了解釋，但社會各界似乎并不買賬，婚姻法司法解釋（三）一出臺便引起了大眾的強烈反響和招致了學者激烈的批判。有網友調侃該司法解釋“樂了地產商、愁了丈母娘”“公婆笑、丈母娘哭”。一些學者對司法解釋（三）展開了猛烈的批判，認為它摧毀了“同居共財”的家產制，把市場經濟的邏輯引入到婚姻家庭中，導致“婚姻的再封建化”，[28]更有學者直斥這是在吹響中國家庭資本主義化的號角，[29]認為“司法解釋根本顛覆了《婚姻法》的法定財產制，從而廢除了同居共財，接下來就是廢除家庭”[30]。從實踐狀況來看，婚姻法司法解釋（三）實施后在離婚案件中牽涉出了“母子債”“小三”追討撫養(yǎng)費等問題。

以婚姻法司法解釋（三）相關內容為題的調查的結果顯示，面對解釋（三）中“誰首付，離婚后房子歸誰”“婚后一方父母買的房子，另一方無權分割”的規(guī)定，27.7%的受訪者認為這一規(guī)定不好，將婚姻關系變成了金錢和合同關系；27.2%的人認為它“有利于打擊騙婚、傍大款等現象”；23.1%的受訪者認為該解釋減少了男方壓力；同時，還有22%的人認為解釋（三）明顯偏向男方，不公平。

4.居住意愿

青年的居住方式和居住意愿與住房狀況、家庭結構、生活方式、代際關系以及老人贍養(yǎng)方式等問題有著密切的關聯(lián)。透過居住方式可以了解家庭結構以及撫養(yǎng)和贍養(yǎng)情況。青年的居住意愿會對未來家庭結構以及代際關系等產生一定程度的影響，但必須指出的是，居住意愿和居住現實之間可能存在出入，青年可能從意愿上傾向于婚后獨住，但因住房壓力、撫養(yǎng)子女等原因不得不與父母同住。調查結果顯示，55%的受訪者表示愿意婚后與父母同住，不愿意與父母同住的比例為39.4%?；橐鰻顩r對是否愿意婚后與父母同住的選擇存在顯著的差異，已婚的受訪者中有60.7%的人愿意婚后與父母同住，在所有選項中占比最高；離異的受訪者中56.8%的人愿意再婚后與父母同住，排在第二位；在“愿意”一項中選擇最少的是未婚者，為53.1%。

（三）青年對婚姻破壞因素的認知

家是倫理秩序和社會秩序的構建起點，家庭承擔著教育子女、培育道德、塑造人格的重要功能，家庭的穩(wěn)定和諧對于社會的穩(wěn)定和諧具有重要的意義，但近年來離婚的人越來越多，離婚率逐年上升，婚姻變成了圍城。據民政部統(tǒng)計，全國2014年依法辦理離婚363.7萬對，比上年增長3.9%，粗離婚率為2.7‰，比上年增加0.1個千分點。[31]離婚或婚姻不和的原因很多，我們著重對婚外情和家暴進行了考察。

1.對婚外情的認識

婚外情是破壞婚姻的重要原因之一，近年來婚外情呈現出高發(fā)趨勢，媒體時有報道原配斗“小三”事件，中紀委在查處違紀官員時也使用了“通奸”一詞。為何會有“二奶”“小三”等破壞婚姻的問題，在受訪者看來，排在前三位的原因是“為了獲得金錢、地位”“自制力差”以及“尋求刺激”，所占比例分別是17.6%、15.7%、15%，此外有12.7%的人選擇了原因在于“道德滑坡”，其他選項的選擇比例都在10%以下。

“二奶”和“小三”為何被社會所痛恨？受訪者認為最大的原因在于“二奶”和“小三”破壞了他人家庭，此項所占比例為37.6%；24.9%的人認為她們被痛斥的原因在于道德敗壞；18.8%的人認為是因為這些“二奶”和“小三”所導致的婚外情行為違反了一夫一妻制；還有10.5%的人認為“二奶”和“小三”的不勞而獲導致了她們被社會所痛恨。

2.有無遭受過家暴

《中國青年報》在2010年曾經報道，“我國家庭暴力案件約占離婚案件的三成，每年有約10萬個家庭因為家庭暴力解體”，[32]家庭暴力已經成為導致婚姻不和或離婚的重要原因，針對不斷發(fā)生的家暴問題，《中華人民共和國反家庭暴力法》于2015年12月27日獲得通過，并于2016年3月1日開始正式實施。本次調查的青年中有2803人是已婚青年，其中有315人表示曾經遭受過家庭暴力，所占比例為11.2%。

（四）青年生育基本觀念

生育觀念是人們在一定的經濟、社會、文化環(huán)境中形成的對生育現象的認知，是關于生育的意愿、價值、知識、行為等觀點、看法與認識的總和。[33]人們的生育目的、生育性別偏好、對子女數量和質量的考量都會對生育觀念產生影響。

1.生育目的

中國歷來有“多子多?！薄梆B(yǎng)兒防老積谷防饑”以及“不孝有三，無后為大”等說法，生育承擔著種族綿延、養(yǎng)老等功能。傳統(tǒng)社會中因經濟發(fā)展、傳宗接代、贍養(yǎng)老人等原因，有多生的觀念和需求，隨著經濟社會的發(fā)展和思想觀念的變化，人們在生育目的上產生了與傳統(tǒng)社會不同的觀念。儒家文化傳統(tǒng)中生育子嗣與孝道之間有著密切的關聯(lián)，無后被視為最大的不孝，“孝道衍生出關于生育習慣和擇偶的特殊義務”[34]，“不孝有三，無后為大”也成為不斷流傳和人們耳熟能詳的話語?，F在的青年是否仍接受這一說法？以“不孝有三，無后為大”為題的調查結果顯示，49.2%的人能接受這一觀點，49.1%的人表示不能接受，通過數據可以看出，對“不孝有三，無后為大”這一說法認同和不認同的比例各占一半左右。

1983年，費孝通先生在比較中西親子關系中子女對父母是否有贍養(yǎng)義務時，將西方和中國分別總結為“接力模式”和“反饋模式”。[35]接力模式中上一代有撫養(yǎng)下一代的責任，一代代往下傳，類似接力賽跑，但下一代沒有贍養(yǎng)上一代的義務；反饋模式中每一代在撫養(yǎng)下一代的同時還要承擔對上一代的贍養(yǎng)義務。生育子嗣不全是為了將來能夠“老有所依”，但是使子女承擔贍養(yǎng)責任是生育的一個重要目的，今天中國的養(yǎng)老模式仍是費孝通先生所描述的反饋模式，并且在傳統(tǒng)觀念中認為養(yǎng)兒才能防老，女兒早晚是別人家的。青年對養(yǎng)兒防老的觀念持何種態(tài)度？調查結果顯示，對于養(yǎng)兒防老這一觀念，55.1%的受訪者表示接受，43.3%的人不予接受，能接受者比不能接受者高11.8%。

2.生育偏好

中國傳統(tǒng)中存在重男輕女的思想，一些人認為只有男性才能承擔起“承上啟下”的責任，隨著社會的發(fā)展和人們觀念的進步，性別公正和男女平等被不斷強化并成為共識。調查結果顯示，73.3%的受訪者認為生男生女都一樣，所占比例最大；13.1%的人認為生男孩好，12.7%的人認為生女孩好。

3.生育數量

2013年11月12日十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》規(guī)定一方是獨生子女的夫婦可以生育兩個孩子，開始啟動“單獨二胎”政策；2015年10月26日至29日，黨的十八屆五中全會召開，五中全會公報提出：“全面實施一對夫婦可生兩個孩子政策，積極開展應對人口老齡化行動”，至此，決定實施全面放開二胎政策。本次調查中對青年生育孩子數量的想法進行了考察，調查結果顯示，不愿意生孩子的比例為1.9%；想生1個小孩的受訪者比例為28.9%；54.6%的人青年想生2個孩子，在生子數量中所占比例最高；想生3個孩子的受訪者所占比例為7.5%；3個以上所占比例為1.4%；將想生孩子的數量取均值后得出的結果是“2.19”。通過數據可以看出，超過五成的受訪青年表示在法律和政策允許的情況下，想生2個孩子。

五、結論

第一，在婚姻基本觀念層面，青年對婚姻基本觀念的認識存在多樣性，并且男性與女性的選擇存在顯著差異。在婚姻目的上，“相互扶持”“因為愛情”和“生兒育女”分別是前三位的選擇。青年在擇偶標準上最看重“個人品質”，我們通常討論較多的“雙方感情”排在了“個人品質”和“個人能力”之后。在結婚年齡上，近六成的受訪者認為理想的結婚年齡是26-30歲。對于同性戀問題，超過五成的受訪者表示不能接受，能接受的比例在四成左右，女性對同性戀的接受度要明顯高于男性。關于“裸婚”，六成左右的人表示能接受；在“閃婚”問題上，六成左右的人表示不能接受；針對“干得好不如嫁得好”這一說法，五成左右的人表示能接受；面對傳統(tǒng)婚姻和家庭文化中一直存在的“男主外、女主內”這一觀念，超過六成的受訪人員表示能夠接受；同時約六成的人認為結婚應當門當戶對。

第二，婚姻經濟觀念層面，女方家庭更重視經濟狀況，多數人主張“攜手打拼”。調查結果顯示，結婚時最重視對方經濟狀況的不是女方本人，而是女方家庭；超過四成的人要求先有房才能結婚，接近六成的人認為買房應由雙方共同負擔，三成左右的人主張由男方來買房。面對婚姻法解釋（三）中“誰首付，離婚后房子歸誰”“婚后一方父母買的房子，另一方無權分割”的規(guī)定，認為其“將婚姻關系變成了金錢和合同關系”和“有利于打擊騙婚、傍大款等現象”的人各占三成左右；認為該解釋減少了男方壓力和明顯偏向男方的各占兩成左右。

第三，婚姻破壞因素層面，強利益誘惑和弱自身節(jié)制導致了婚外情，家暴不容忽視。在青年看來，婚外情出現的主要原因是“為了獲得金錢、地位”“自制力差”以及“尋求刺激”，“二奶”和“小三”因破壞他人家庭而被社會所痛恨。同時，另一個破壞婚姻的不容忽視因素是家暴，超過一成的人表示曾經遭受過家庭暴力。

第四，生育觀念層面，延綿子嗣和老有所依仍是重要的生育目的，性別平等已成為生育中的基本共識。認同和反對“不孝有三，無后為大”這一說法的人各占一半左右；超過五成的受訪者接受“養(yǎng)兒防老”這一觀念。在生育偏好和生育數量方面，絕大部分人都認為生男生女一樣，超過五成的受訪青年表示在法律和政策允許的情況下，想生2個孩子。

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The Research of Chinese Youthh’s View of Marriage

Xiao Wu
（Southwest University of Political Science and Law）

The research based on 4739 samples in China found that the youth’s view of marriage presented diversity and differences. On the basic marriage view level, mutual support is the main purpose to get married, individual quality is the most important criteria to choose a mate, about sixty percent of the respondents thought the ideal marriage age is 26 to 30 years old, more than fifty percent of youth can’t accept homosexual, about sixty percent of youth can’t accept naked marriage, about forty percent of youth can accept lightning marriage. On the marriage concept of economic level, the women’s family pay more attention to the other sides’ economic state, more than forty percent people asked to buy a house before get married, nearly sixty percent of youth think that buying a house shall be borne by men and women together. On the marriage damage factor level, strong interests temptation and weaken self-control prompted the affair, about ten percent of the people had suffered domestic violence. On the bearing concept level, stretching heirs and supporting the aged is still the important purpose to have children,gender equality has become the basic consensus of the family, and more than fifty percent of the youth want to have two children if the law and policy permit.

Youth; Marriage View; Social Change; Family Structure

B823.2

A

1006-1789（2016）05-0079-07

責任編輯 楊 毅

2016-00-00

本文系教育部2014年度國家人權教育與培訓基地重大項目“中國大眾民生觀調查”的研究成果，項目編號：14JJD820024；2015年重慶市研究生科研創(chuàng)新項目“法治觀念的邏輯展開” 的研究成果之一，項目編號：YKC201501084。

肖武，西南政法大學人權教育與研究中心，研究員，主要研究方向為法社會學、人權法學。