中國儒道墨學說對思想“激變”時期托爾斯泰的影響

天津外國語大學濱海外事學院 劉 晨

中國儒道墨學說對思想“激變”時期托爾斯泰的影響

天津外國語大學濱海外事學院 劉 晨

作為偉大的作家和思想家，托爾斯泰為我們留下不朽的作品，他在思想上的探索與追求也值得我們研究。托爾斯泰探索宗教、社會問題、藝術和人生等方面問題的過程中，中國的儒道墨學說是托爾斯泰終極追求中的“活命之水”。

中國儒道墨 托爾斯泰 終極追求

一、托爾斯泰和中國儒道墨學說的關聯(lián)

十九世紀七十年代到八十年代，托爾斯泰的思想發(fā)生變化，開始專心研究宗教和生活等問題，從這時（1877）起他開始對中國儒道墨學說產生興趣，在其后的歲月中一直樂此不疲。通過英、法、德等國的文字，托爾斯泰閱讀了大量的有關中國哲學的論著，親自翻譯老子的《道德經》，寫《論孔子的著作》和《論〈大學〉》等文。他認為孔子和孟子對他思想的影響“很大”，老子則是“巨大”的。可以說，中國古代哲學家的學說使托爾斯泰產生強烈的思想共鳴。

1.老子對托爾斯泰的影響。托爾斯泰稱老子是對他影響巨大的思想家。老子的“無為”和“柔弱勝剛強”的原則是托爾斯泰格外推崇的。托爾斯泰對此解釋道：老子“有一個絕妙的思想，就是他稱之為‘無為’的美德，老子直截了當把世間一切罪惡歸結成‘為’。”托爾斯泰引述老子關于“柔弱勝剛強”的觀點時寫道：“應當像老子所說的如水一般。沒有障礙，它流淌；遇到堤壩，它止??；堤壩破了，它還流。在方形的器皿里，它是方的；在圓形的器皿里，它是圓的。正因為這樣，它比一切東西都重要，都有力量?！蓖袪査固┑摹安灰员┝箰骸钡乃枷霟o疑與老子的“無為”原則相契合。

《戰(zhàn)爭與和平》中，有一個非常生動的形象——俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭的統(tǒng)帥庫圖佐夫。他是民族英雄，但在托爾斯泰眼中，庫圖佐夫對戰(zhàn)局的把握不是靠著“以目接物”的調查、分析、推理，而是憑著“以心接物”的直覺，體悟著士氣、民心和整個時局的演變。

托爾斯泰說：“這不是一位歐洲類型的英雄，他沒有任何個人的東西，他什么也不想去發(fā)明，什么也不做，但是他傾聽一切，牢記一切，一切聽任自然，不妨礙任何有益的東西，也不允許任何有害的東西。他知道有某種東西比他的意志更堅強有力，更有意義，這就是時間的必然進程?！边@是《戰(zhàn)爭與和平》里表現的一種天道思想。筆者認為托爾斯泰對道家思想的吸收是表面化的。

2.孔子、孟子對托爾斯泰的影響。托爾斯泰對孔子和孟子做過認真研讀，對其有很高的評價。托爾斯泰對孔孟學說的興趣主要集中在“修身”（托爾斯泰譯為“自我完善”）這一點上。他通過儒家經典《大學》和《中庸》了解孔孟學說。他寫道：“孟子教導人怎樣恢復和找回失卻的心，妙極了。”

托爾斯泰是用孟子的思想進行內心工作。他說：“為了自我內在的完善，是不能夠祈禱的。因為我們已被賦予了我們完善自我所需的一切，為此，什么也不需要再添增。我們所需的一切皆在我們手邊。”這句話和孟子的“萬物皆備于我”“反身而誠”幾乎是一個意思。

3.墨子對托爾斯泰的影響

托爾斯泰特別敬佩墨子的學說，因為墨子“兼愛”的思想與他所極力提倡的“全人類的愛”有相同之處。何謂“兼愛”？墨子解釋為，愛人如愛己，“視人之身若視其身”，愛己非為用己，則愛人也非為用人，是之謂“兼愛”。

二、托爾斯泰接受中國儒道墨學說的起因

托爾斯泰潛心研讀儒道墨學說的時間發(fā)生在他開始探索新的生活道路以及他的世界觀正在發(fā)生變化之時。托爾斯泰對中國古代哲學家的熱烈關注并非出于獵奇心理，它的起因和整個過程都與作家自身緊張的思想探索和人生追求密不可分。屠格涅夫稱托爾斯泰為“思想的藝術家”，可謂一語中的。

托爾斯泰的思想探索從青年時代開始。他筆下的聶赫留道夫（《一個地主的早晨》）和奧列寧（《哥薩克》）等藝術形象身上留下了作家年輕時自身探索的生動印記。年輕的托爾斯泰已經開始嚴肅思考：人為什么活著？怎樣才能使生活變得更有意義？隨著年齡的增長和探索的深入，托爾斯泰開始出現精神危機，這一點在十九世紀七十年代創(chuàng)作的《安娜·卡列尼娜》中清楚地表現出來。小說中，面對農奴制改革后貴族階級逐漸沒落和舊的生活基礎遭到破壞的狀況，列文感到憂慮和恐懼，他企圖通過農事改革找到一條地主和農民共同富足的道路，從而保留住宗法制的莊園制度。盡管這種想法中有人道主義成分，但只是一種空想，因而他注定無法過“問心無愧”的生活。

為探索人生真諦，為在比較中認清宗教本質，為尋找“最純潔的”基督教的教義，托爾斯泰從1877年開始埋頭閱讀各種不同傾向的哲學與宗教著作。就在那一年，托爾斯泰請斯特拉霍夫從彼得堡為他收集到所有有關中國古代哲學家的譯著。此后，他陸續(xù)閱讀了老子、孔子、孟子和墨子等人的著作。托爾斯泰很快對它們產生異乎尋常的熱情，儒道墨學說顯然成為托爾斯泰終極追求中的“活命之水”。托爾斯泰在其后的三十多年時間里一直試圖從中尋找生活的真理。

［1］汪介之，陳建華.悠遠的回響——俄羅斯作家與中國文化［M］.銀川：寧夏出版社，2002

［2］吳澤霖.托爾斯泰和中國古典文化思想［M］.北京：北京師范大學出版社，2002

［3］【俄】列夫·托爾斯泰，馮增義譯.托爾斯泰懺悔錄［M］.北京：華文出版社，2003

［4］李明濱.托爾斯泰與中國文化［J］.華僑大學學報（哲學社會科學版），1998

ISSN2095-6711/Z01-2016-10-0229

劉晨，女，天津外國語大學濱海外事學院助教，碩士，研究方向：俄語教學法及俄語筆譯