董艾輝,吳廣莉,吳楊梅(長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南長沙 410004)

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大數(shù)據(jù)時代下中國女性生活方式的變革

董艾輝,吳廣莉,吳楊梅
(長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南長沙 410004)

[摘要]大數(shù)據(jù)時代下中國女性一方面將率先完成由消費(fèi)者到消費(fèi)商的革命,休閑方式正在由傳統(tǒng)扁平走向現(xiàn)代立體的自由選擇,社會交往范圍由熟人圈走向了地球村,同時誘發(fā)了中國女性無限的工作潛能;另一方面,受快餐文化思維惰性的影響容易演變成單向度的女人,面對面交流的缺失可能導(dǎo)致人際關(guān)系的異化,個人信息的泄露成為中國女性安全的一大隱患,精準(zhǔn)的廣告投放引誘女性非理性消費(fèi)情況增多。

[關(guān)鍵詞]大數(shù)據(jù);中國女性;生活方式

一、開啟了中國女性生活新方式

(一)中國女性將率先完成由消費(fèi)者到消費(fèi)商的革命

“大數(shù)據(jù)”是一種擁有巨大價值的信息資產(chǎn),它反映我們生活的方方面面,與我們生活相關(guān)的任何一件物品、任何一個信息都是一個數(shù)據(jù)。當(dāng)前,大數(shù)據(jù)已經(jīng)完全滲透在我們生活的方方面面了。托馬斯·達(dá)文波特說:“大數(shù)據(jù)的作用將頗具變革性?！钡拇_,大數(shù)據(jù)對中國女性消費(fèi)方式就具有革命性意義。米勒(Arthur Miller)在其劇本《代價》中描述,“許多年以前,一個人如果難受,不知如何是好,他也許上教堂,也許鬧革命,諸如此類。今天,你如果難受,不知所措,怎么解脫呢?去消費(fèi)!”[1]弗洛姆認(rèn)為,20世紀(jì)西方社會生活方式的一大特征是“拼命消費(fèi)”。大數(shù)據(jù)時代中國女性的“瘋狂消費(fèi)”,影響著消費(fèi)市場的風(fēng)向,目前中國網(wǎng)站運(yùn)營和電子商務(wù)占據(jù)人們生活的半壁江山,而中國女性就是這一消費(fèi)市場的主角,網(wǎng)上購物已成為中國女性的一種時尚生活方式,例如2015 年11月11日,僅過72秒,淘寶天貓平臺的在線交易額突破10億;11日全天交易額突破912億。

以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的大數(shù)據(jù)革命已蔚然成風(fēng),勢必引起一場“消費(fèi)關(guān)系”的大解放,不僅會改變購買方式,而且支付工具、分享渠道也將發(fā)生根本變化!當(dāng)消費(fèi)者步入革命式變化時代,其扮演的角色已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,從單純的消費(fèi)者升級為消費(fèi)商。目前從微信的發(fā)展態(tài)勢,逐漸顯示出的巨大潛力和滲透力中可以發(fā)現(xiàn),“消費(fèi)商”正在逐漸成為全新的商業(yè)主體,并發(fā)展成為一種新的消費(fèi)模式,其影響力呈幾何式增長。對于中國女性來說,這是一次消費(fèi)模式的革命,由消費(fèi)者到消費(fèi)商的革命。完全有理由相信,21世紀(jì)正在“拼命消費(fèi)”的中國女性有優(yōu)勢率先進(jìn)入消費(fèi)角色轉(zhuǎn)換,這就需要她們能夠轉(zhuǎn)變消費(fèi)的思維方式,利用大數(shù)據(jù)時代的優(yōu)勢,將資源進(jìn)行重新整合,拓寬消費(fèi)渠道,給迷茫的消費(fèi)者指引方向,作為消費(fèi)群體意見領(lǐng)袖的她們,使消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)商成為可能。

(二)休閑方式正在由傳統(tǒng)扁平轉(zhuǎn)向現(xiàn)代立體的自由選擇

中國女性的休閑內(nèi)容經(jīng)歷了從過去最具文化性的琴棋書畫雅休閑,到打麻將、請客吃飯的民間質(zhì)樸的俗休閑;從崇尚安靜、室內(nèi)、藝術(shù)等靜休閑,到積極參與各種文娛體育活動的動態(tài)休閑的變化過程。大數(shù)據(jù)的價值核心在于資源的優(yōu)化配置,因此大數(shù)據(jù)給中國女性生活條件帶來的便捷不單單體現(xiàn)在購物方式上,還體現(xiàn)在女性休閑方式的選擇上。大數(shù)據(jù)時代的中國女性每天可以通過手機(jī)電腦等移動設(shè)備獲得國內(nèi)外海量的信息,她們可以根據(jù)自身的條件適時地調(diào)整生活形式和內(nèi)容,擴(kuò)展對生活方式的理解,為生活活動形式的豐富多彩提供可能。據(jù)調(diào)查,女性休閑方式原來呈現(xiàn)地域化的特征,如北京女性休閑之中仍不忘書香味;上海女性聽音樂、看電影的多;而廣州人則經(jīng)常去咖啡廳、玩游戲機(jī)等。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代后,這種地域化不那么明顯了,取而代之的是大眾普遍喜愛的旅游和上網(wǎng)。一旦有機(jī)會出游,她們便會通過網(wǎng)絡(luò)平臺等工具查找旅游點(diǎn)的信息,包括門票價格、周邊環(huán)境、酒店預(yù)訂、來回機(jī)票等等,從各種各樣的選擇中選擇一個最合理和科學(xué)的安排,并且這一過程并不需要太多時間。目前的3D技術(shù)或地圖街景的應(yīng)用,一方面可以讓女性在家里便可以感受景區(qū)的美好,另一方面還可以給人們提供擁擠的信息,以便調(diào)整出行計(jì)劃,這樣可以最大程度地實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

(三)社會交往范圍由熟人圈走向地球村

隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨,特別是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)交往成為新興的交際方式,成為了現(xiàn)代社會人類新的存在和活動形式。大數(shù)據(jù)時代,社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不斷普及并深入人心。置身其中的中國女性,能隨時隨地在網(wǎng)絡(luò)上分享海量的用戶數(shù)據(jù),不花分文足不出戶就能幸福地將自己的社交圈子從熟人圈擴(kuò)大到地球村,不能不說其實(shí)這是向馬克思所說的“世界交往的普遍發(fā)展”的邁進(jìn),向共產(chǎn)主義時代人的“自由和全面的發(fā)展”的靠攏。

大數(shù)據(jù)時代的社交環(huán)境網(wǎng)絡(luò)化變革,使中國女性社會交往范圍空前擴(kuò)大了,現(xiàn)在中國女性通過互聯(lián)網(wǎng)這種虛擬的環(huán)境,不單單局限于某個區(qū)域的固定對象,她們的交往活動對象覆蓋到整個地球村,呈現(xiàn)出多元化和虛擬化的特點(diǎn)。一方面,中國女性社會交往無地界,無國界。女性通過網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)跨國交流,即使外語不好,也可以通過軟件進(jìn)行翻譯,消除語言方面的障礙,這在翻譯app出現(xiàn)以前是不大可能的。另一方面,女性可以自由地去外國旅游,在旅游的過程中,感受外國的風(fēng)土人情,同時將中國特色帶去世界各地,在與外國友人的交往中,傳達(dá)中國人民的友好。第三,大數(shù)據(jù)時代的中國女性很多會在微博、貼吧、社區(qū)等社交媒體上尋找到與自己志同道合的人,她們可以從虛擬的“網(wǎng)友”成為現(xiàn)實(shí)中的朋友,自媒體的發(fā)展成為了她們認(rèn)識朋友的新方式。除此之外,中國女性的生活活動對象不僅僅局限于某些固定對象,由于信息獲取途徑的多樣性,對生活活動對象的選擇具有更多自主性。比如,當(dāng)前很多女性更加關(guān)注自身的形體管理,有的人通過網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)視頻就可以在家里自學(xué),有些人則選擇到健身房加強(qiáng)鍛煉等。

(四)中國女性的工作潛能由壓抑被動到自由飛翔

在《神圣家族》中,馬克思第一次明確提出“女性解放”問題:“某一歷史時代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來決定,婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)。”[2]同時,認(rèn)為女性解放的條件首先是參加社會生產(chǎn)勞動,參加社會勞動是女性解放的一個先決條件[3]。馬克思特別強(qiáng)調(diào)社會勞動的重要性,因?yàn)橹挥袕氖律鐣趧尤祟惒拍軇?chuàng)造社會價值,女性也不例外?！皨D女的解放,只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模的參加生產(chǎn),而家務(wù)勞動只占她極少功夫的時候才有可能。”[4];其次,使家務(wù)勞動社會化是女性解放的另一個條件,“把私人的家務(wù)勞動熔化在公共的事業(yè)中”[5]。

對于女性來說,一個歷史性的難題就是:很少能夠做到家庭和工作二者兼得。但是在大數(shù)據(jù)時代下,中國女性完全可以利用數(shù)據(jù)的力量幫助自己實(shí)現(xiàn)家庭和工作兼顧。由于大數(shù)據(jù)的便捷,中國女性工作方式也變革了,她們可以根據(jù)自己的需要選擇自己喜歡的場所和工作性質(zhì),甚至現(xiàn)在在家工作已經(jīng)普遍存在。大數(shù)據(jù)時代開啟了一場尋寶游戲,而人們對于數(shù)據(jù)的看法以及對于由因果關(guān)系向相關(guān)關(guān)系轉(zhuǎn)化時釋放出的潛在價值的態(tài)度,正是主宰這場游戲的關(guān)鍵[6]。

事實(shí)上,新中國成立后,中國女性開始同男性一樣擁有了勞動機(jī)會,她們的社會地位和生活境況有所提高。但是,我國女性就業(yè)者多集中在以體力勞動為主的農(nóng)林牧業(yè)、服務(wù)行業(yè)和商業(yè)行業(yè)中,低技能的勞動者居多[7]。女性需要通過長時間的勞動獲取較低的生活報(bào)酬。但是,這一局面即將隨著云計(jì)算和大數(shù)據(jù)時代的到來而得到改變,與中國女性相關(guān)的職業(yè)也呈現(xiàn)爆炸式增長。蓋特納咨詢公司預(yù)測大數(shù)據(jù)將為全球帶來440萬個IT新崗位和上千萬個非IT崗位?？梢哉f,未來的大數(shù)據(jù)工作,意味著高薪、穩(wěn)定、廣泛的職業(yè)使用度和優(yōu)越感。我們看到大數(shù)據(jù)下零售、保險(xiǎn)、電子商務(wù)等行業(yè)如雨后春筍般高速發(fā)展起來。如淘寶帶動了上千萬人就業(yè),尤其是女性群體從事淘寶客服等工作,工作環(huán)境較好,內(nèi)容較輕松。2015年是微商元年,現(xiàn)已帶動近兩百萬人就業(yè),而且越來越多的人愿意相信微商,成為微商。淘寶和微商這類電子商務(wù)的崗位,不要求具體的工作地點(diǎn)和工作時間,這對女性來說是非常誘人的。同時,大數(shù)據(jù)時代,網(wǎng)絡(luò)交往極大地提高了生產(chǎn)力水平,大大地增加了中國女性的自由時間,并且提高了她們的受教育水平,促進(jìn)了她們的勞動能力的全面發(fā)展;網(wǎng)絡(luò)交往打破了時空障礙和主體身份的限制,使得“偶然性”的個人為“世界歷史”的個人所代替,促進(jìn)了人的社會關(guān)系的全面發(fā)展[8]。例如,大數(shù)據(jù)時代的中國女性,有的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了不出家門就可完成家務(wù)工作休閑于一體的所有活動,集家長、職場于一身的多重身份,生活工作起來得心應(yīng)手,游刃有余。總之,大數(shù)據(jù)時代誘發(fā)了中國女性無限的工作潛能,使中國女性的工作潛能實(shí)現(xiàn)了從壓抑被動到自由創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)了中國女性個性的全面發(fā)展,這是整個社會質(zhì)的飛躍。

二、中國女性生活方式的新困惑

大數(shù)據(jù)時代的到來引領(lǐng)了中國女性生活方式的時尚和消費(fèi)潮流,也給中國女性生活方式產(chǎn)生了復(fù)雜影響。在中國女性不知不覺當(dāng)中,大數(shù)據(jù)既改變了她們的生活方式,也塞給了她們新的困惑。

(一)快餐文化的思維惰性容易造成單向度的人

弗洛姆認(rèn)為,只有當(dāng)我們的社會里人比物的地位重要了,我們才能幸免成為機(jī)器人或免于一場核戰(zhàn)爭中遭到毀滅。不錯,大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來,中國女性已經(jīng)享受到了其帶來的無限益處。但是,大數(shù)據(jù)首先是數(shù)據(jù)量大。谷歌公司執(zhí)行董事長埃里克·施密特說過,我們現(xiàn)在每48小時收集到的數(shù)據(jù)量(1.8澤它字節(jié), 即1,800,000,000,000,000,000,000字節(jié))相當(dāng)于人類從“文明之初到2003年為止”收集到的數(shù)據(jù)總和[9]。我們有理由相信,人們現(xiàn)在短短數(shù)日收集到的數(shù)據(jù)量就已經(jīng)超過人類在大部分歷史時期收集到的數(shù)據(jù)總和。置身于如此大數(shù)據(jù)時代的中國女性,雖然一方面可以享用海量的資訊信息,享受著美味的快餐文化,給生活帶來無限的便利,但是另一方面又由于她們長時間在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界人云亦云,逐漸喪失了對事物進(jìn)行否定、批判和超越的能力,不再具有思維的自主性和創(chuàng)造性,成為了大數(shù)據(jù)時代思維惰性的奴隸,有可能淪落為病態(tài)的“單向度的人”。如,現(xiàn)在很多女性都感覺到微信使人聊天成癮,刷朋友圈找存在感成為習(xí)慣,一旦人機(jī)分離就焦慮不安,甚至因?yàn)榱奈⑿诺⒄`工作和學(xué)習(xí),使人被大數(shù)據(jù)充滿整個大腦而沒有時間和思維空間進(jìn)行批判與理性分析,種種大數(shù)據(jù)的種種負(fù)面影響無一不在吞噬著中國女性的理性與思維能力,大數(shù)據(jù)來臨的同時,中國女性需警惕單面人風(fēng)險(xiǎn)的來襲。

(二)面對面交流的缺失可能導(dǎo)致人際關(guān)系的異化

我們正處于海量、多樣的信息高速傳播的大數(shù)據(jù)時代,人際交往不單單局限在現(xiàn)實(shí)世界,大數(shù)據(jù)構(gòu)建的虛擬世界也成為了人們交往的“主戰(zhàn)場”。由于虛擬交往的對象、圈子和交往規(guī)范與現(xiàn)實(shí)世界有連接,交往情節(jié)又被虛擬化,使人們處于一種半虛擬化的生存狀態(tài)[10]。大數(shù)據(jù)時代下,虛擬人際交往與現(xiàn)實(shí)人際交往互動共生,人們在這種半虛擬化生存狀態(tài)下,看似人際關(guān)系更密切,其實(shí)高科技的發(fā)展使人際關(guān)系不斷異化。大數(shù)據(jù)特別是大眾媒體高精尖技術(shù)不斷發(fā)展,中國女性每天面對著各種各樣的微博、微信、QQ、朋友圈、報(bào)紙、雜志、廣播帶給她們的訊息,感受著前所未有的充盈與幸福,盡情地享受信息自由與價值尊榮帶來的快感。數(shù)碼科技、時尚名品、名車豪宅逐漸成了現(xiàn)代文明的代名詞,成為她們茶余飯后的談資。而朋友間的聚會消遣卻變成了眼花繚亂的“數(shù)字世界”,出現(xiàn)在各自的“朋友圈”中,聚會不再是講述最近各自的生活狀態(tài),而更多的是不斷的攀比和拍照,缺少了人際關(guān)系最基本的東西——交流,使人際關(guān)系的維持僅僅靠“數(shù)字世界”,朋友之間家人之間關(guān)系不斷疏遠(yuǎn),這樣異化的人際關(guān)系是大數(shù)據(jù)時代中國女性人際關(guān)系的真實(shí)寫照。例如,微信朋友圈現(xiàn)在滋生出各種點(diǎn)贊黨、代購黨、自拍賣萌黨等等使微信的人際關(guān)系傳播功能失去了初衷,人與人之間的關(guān)系也逐漸開始異化,中國女性尤其如此。

(三)個人信息的泄露成為中國女性安全的一大隱患

美國巴布森學(xué)院的信息技術(shù)專家托馬斯·達(dá)文波特說:“大數(shù)據(jù)的作用將頗具變革性?！崩?運(yùn)用運(yùn)算法則,可以分析無數(shù)種性格特征,甚至發(fā)展到了可以幫你快速匹配合適的伴侶。但同時大數(shù)據(jù)的副作用也會伴隨人們的生活,造成困擾。美國美利堅(jiān)大學(xué)傳媒學(xué)院的勞拉·德納爾迪斯就擔(dān)心新技術(shù)會損害隱私。因?yàn)榻裉煳覀兛梢越柚S多強(qiáng)大的方法,通過各種數(shù)據(jù)信息發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人的真實(shí)身份。而且,我們數(shù)據(jù)存儲習(xí)慣也發(fā)生了變化,以前都是把照片和文件備份到自己的電腦或者U盤上。但是現(xiàn)在這種觀念已經(jīng)改變,當(dāng)前很多中國女性尤其喜歡曬幸福,把大量照片放到網(wǎng)上、放到朋友圈,在云中進(jìn)行存儲。她們以為這樣就萬無一失了,其實(shí)這樣一來必將會造成個人信息的泄露,容易引起女性的安全隱患。事實(shí)上,只要我們連上網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng),我們的個人信息就會在毫不知曉的情況下被一些大數(shù)據(jù)公司收集,但我們卻不能對那些利用我們數(shù)據(jù)的應(yīng)用行為進(jìn)行有效遏制。從前,中國女性們并不關(guān)心個人信息,認(rèn)為其不會對自己的生活造成困擾,但是在大數(shù)據(jù)信息化時代,人們無法避免自己在互聯(lián)網(wǎng)上的公開信息被使用,如微博、社交網(wǎng)絡(luò),這些用戶自己公開的信息是任誰都可以使用的[13]。在大數(shù)據(jù)時代,很多商家看到了數(shù)據(jù)的商業(yè)價值,從而使個人信息商業(yè)化、功利化,這種個人信息的泄露帶來了惡劣的影響,比如垃圾短信源源不斷、騷擾電話接二連三、冒名辦卡透資欠款、坑蒙拐騙趁虛而入、個人名譽(yù)無端受損等等。個人信息的泄露給女性健康生活方式的構(gòu)建帶來了潛在的危險(xiǎn),個人信息的不安全成為大數(shù)據(jù)時代的一大隱患。

其實(shí),隱私是個人生活健康美好的基本保障。只有個人的隱私得到了保護(hù),才能談得上個人生活的美好發(fā)展。在大數(shù)據(jù)時代,個人的隱私問題成為大家關(guān)注的重點(diǎn)。很多人認(rèn)為在大數(shù)據(jù)時代下,信息數(shù)據(jù)的獲得途徑太多,每個人生活在一塊透明玻璃之下,一舉一動都能被監(jiān)視到。因此,大數(shù)據(jù)時代,中國女性也要尋找保護(hù)個人隱私的最佳途徑。

(四)精準(zhǔn)的廣告投放引誘女性非理性消費(fèi)

現(xiàn)在廣告的投放越來越精準(zhǔn)化,特別是上網(wǎng)時會彈出一些你感興趣的商品,這些廣告更像是“私人訂制”。這一切都要?dú)w功于數(shù)據(jù)挖掘和分析,廣告不再是那些過去讓你反感的形式了,其內(nèi)容越來越多樣和精準(zhǔn)。有了數(shù)據(jù)分析之后,互聯(lián)網(wǎng)廣告商會根據(jù)收集到的信息和數(shù)據(jù)來給你推送你需要和滿意的廣告。比如你和朋友們一起上網(wǎng),你們收到的廣告都會不一樣。大數(shù)據(jù)時代,不再是千篇一律的廣告了,每個人收到的廣告是根據(jù)你在網(wǎng)上購物、消費(fèi)記錄、網(wǎng)上查詢的詞條“私人訂制”的。很多女性可能會有這樣的體驗(yàn),在網(wǎng)上如果買過一本關(guān)于懷孕的書籍后,接來下一段時間內(nèi)只要你上網(wǎng)瀏覽器兩側(cè)就會彈出關(guān)于懷孕、嬰兒的用品、書籍等等。這種精準(zhǔn)的廣告投放在不知不覺中已經(jīng)影響到女性的購物選擇了,會進(jìn)一步誘發(fā)女性非理性消費(fèi)。大數(shù)據(jù)時代,人們在物欲橫流的世界中被不斷物化,最明顯的一個表現(xiàn)即消費(fèi)和人的真實(shí)需要完全脫節(jié),一味地跟著廣告走,跟著潮流走,完全不考慮自己是否真正需要。

總之,大數(shù)據(jù)開啟了中國女性新生活的時代轉(zhuǎn)型,重塑了中國女性生活方式的新模式。作為新時期的中國女性,應(yīng)該抓住這次歷史機(jī)遇,使大數(shù)據(jù)的魅力與中國女性的價值相得益彰。同時,問題又倒逼著社會治理要落實(shí)到中國女性生活方式層面,中國女性生活方式的變革要與當(dāng)下的社會建設(shè)緊密結(jié)合,與“五位一體”的中國特色社會主義建設(shè)同步,引領(lǐng)當(dāng)今中國社會的生活理念和生活行為,自覺構(gòu)建生活文明的生活方式,創(chuàng)造生活文明的生活方式,實(shí)現(xiàn)美好的生活理想。

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Chinese Women's Lifestyle Changes in the Era of Big Data

DONG Ai-hui,WU Guang-li,WU Yang-mei
(School of Marxism,Changsha University of Science and Technology,Changsha,Hunan 410004,China)

Abstract:On the one hand,Chinese women will be the first to complete the revolution from the consumer to the prosumer at the age of big data;their traditional leisure styles have been changed into more diverse with plenty alternatives,and social contacts have been expanded from the circle of acquaintances to the global village.At the same time, the age of big date also inspired Chinese women's unlimited work potential.On the other hand,at the age of big data, Chinese women are easy to become one-dimension women under the influence of fast food culture;lacking face to face communication may lead to the alienation of interpersonal relationships;personal information leakage becomes a major risk of Chinese women's security;women-targeted advertisements have increased women's irrational consumption.

Key words:big data;Chinese women;life style

作者簡介:董艾輝(1965-),女,湖南寧鄉(xiāng)人,教授,碩士生導(dǎo)師,主要從事婦女理論研究。

基金項(xiàng)目:國家社科基金項(xiàng)目(12CZX011)

收稿日期:2016-01-20

DOI:10.16573/j.cnki.1672-934x.2016.02.012

[中圖分類號]N03

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1672-934X(2016)02-0068-05