李昊原

〔摘要〕藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊涵蓋七省11州、68萬平方公里、760萬人口。藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)如何在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)落地，或者說“一帶一路”沿線國家和地區(qū)如何到藏羌彝走廊來互動(dòng)、互通、合作、生根、開花、結(jié)果？本文認(rèn)為，需要了解藏羌彝文化產(chǎn)品到哪些國家去，當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的需求跟我們國內(nèi)的差異在哪里。需要運(yùn)用“一帶一路”新的視野、新的空間、新的方法、新的途徑、新的價(jià)值，去彰顯藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊的特色和魅力。需要巧用資源，融入全球化，突出異質(zhì)文化吸引力、突出空間轉(zhuǎn)換新奇性、突出沿線聚集新變化、突出進(jìn)出自由求共贏。需要把我們跟國外建立的友好城市聯(lián)系起來，利用友好城市這個(gè)平臺(tái)來促進(jìn)大合作、大交流。通過大項(xiàng)目帶來大聚集、大活動(dòng)形成大品牌、大企業(yè)創(chuàng)造大效益。

〔關(guān)鍵詞〕“一帶一路”；藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)；開放發(fā)展；少數(shù)民族文化；民族地區(qū)

〔中圖分類號(hào)〕F127.8 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2016）02-0043-04

文化產(chǎn)業(yè)最終要和項(xiàng)目落地，藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)如何在“一帶一路”沿線的國家和地區(qū)落地，或者說“一帶一路”沿線國家和地區(qū)如何到藏羌彝走廊來互動(dòng)、互通、合作、生根、開花、結(jié)果，這是需要我們深入思考的。

一、知己知彼，推動(dòng)走出去

“一帶一路”沿線國家和民族的語言、風(fēng)俗、宗教、習(xí)俗、生活方式、

價(jià)值取向，特別是文化需求我們還不是很清楚。需要了解藏羌彝文化產(chǎn)品到哪些國家去，當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的需求跟我們國內(nèi)的差異在哪里。四川人愛打麻將，在國外沒有這種普遍現(xiàn)象。他們消費(fèi)什么？如果這些問題不研究清楚，就找不準(zhǔn)銷售對象。所以，需要把握“一帶一路”沿線國家、地區(qū)、城市、鄉(xiāng)村、旅游者、消費(fèi)者們的消費(fèi)心理、消費(fèi)需求、消費(fèi)曲線。

2015年初，四川組織四川日報(bào)、華西都市報(bào)沿“一帶一路”幾十個(gè)國家去采訪，回來寫了系列報(bào)道，讀了以后感受很深。內(nèi)地的企業(yè)到國外去，不了解當(dāng)?shù)氐淖诮塘?xí)俗，不了解當(dāng)?shù)氐拿耖g禁忌，不了解當(dāng)?shù)氐男姓\(yùn)作機(jī)制，所以有一些企業(yè)去了就出問題。記者舉了一個(gè)例子，比如說日本的企業(yè)到印度，先去拜訪當(dāng)?shù)氐幕罘?。他們要舉行開業(yè)大典，都請活佛為他們主持。他們經(jīng)常去朝拜寺廟，一下就扎根了。而四川的企業(yè)在國外卻去找官員，往往很難在當(dāng)?shù)厣２厍家臀幕a(chǎn)業(yè)要發(fā)展，文化企業(yè)要走出去，首先需要研究“一帶一路”的宗教信仰、風(fēng)土人情等歷史文化特點(diǎn)。

我們到沿線國家和地區(qū)去投資，如果沒有足夠的資金，沒有足夠的軟實(shí)力來吸納當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)工人，在那個(gè)地方也很難扎根。我們的企業(yè)多把內(nèi)地的人帶過去，很難融進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)和文化環(huán)境。只有聘用當(dāng)?shù)厝藖碜鳛槲覀兾幕髽I(yè)的高管，才有足夠強(qiáng)大的企業(yè)文化來吸引當(dāng)?shù)孛癖?，才可以扎根。因此，需要知己知彼，不能進(jìn)入眼前一抹黑的“無物之陣”。這是一個(gè)全新的課題。

二、推陳出新，開辟新出路

“一帶一路”的愿景和行動(dòng)計(jì)劃，給藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)帶來全新的發(fā)展機(jī)遇。“一帶一路”與我們傳統(tǒng)的思維方式、工作方式、思維方式、運(yùn)作方式完全不一樣，體現(xiàn)在新的視野、新的空間、新的方法、新的途徑、新的價(jià)值等方面。這是一個(gè)“新的視野”，需要把藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊放在“一帶一路”開放的格局當(dāng)中去思考，思維和視野相應(yīng)也要改變。它是一個(gè)“新的空間”，以前我們只注重本地區(qū)域發(fā)展，但是現(xiàn)在要在“一帶一路”的空間來思考。空間小可以把握，空間大了卻無所適從，因?yàn)榭臻g變大就有多種可能性。在大的空間里來思考藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給我們帶來很多機(jī)遇，也帶來更多挑戰(zhàn)。它是一種“新的方法”。需要用“一帶一路”的整體思維、全局思維、系統(tǒng)思維、合作思維、共贏思維、“五通思維”（政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通）來思考藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。方法變了，路徑也變了?！耙粠б宦贰钡穆窂桨l(fā)生變化，要采取哪些新的措施，包括經(jīng)濟(jì)的、宗教的、人類學(xué)、民族學(xué)的，將它們有機(jī)融合起來。它具有“新的價(jià)值”。以前文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值都是局限于當(dāng)?shù)貐^(qū)域之內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等?，F(xiàn)在“一帶一路”給藏羌彝走廊上的文化帶來新的價(jià)值取向。藏羌彝如何與“一帶一路”沿線其他民族融合，融合之后的價(jià)值觀要發(fā)生哪些變化？我們的產(chǎn)業(yè)資源、旅游資源、生態(tài)資源，怎么與“一帶一路”沿線的資源發(fā)生整合、發(fā)生聚集、發(fā)生碰撞，怎么產(chǎn)生新的價(jià)值觀？這是一個(gè)全新的問題。

三、彰顯特色，探尋耦合性

目前，我們對“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的情況比較陌生。正因?yàn)槟吧?，我們迫切夢想它、追求它、融入它，而又不知道對手怎么樣，不知道對方心態(tài)怎么樣。馬克思談到人的本質(zhì)力量對象化時(shí)，強(qiáng)調(diào)通過對象返觀自身。沒有對象的接納，沒有對象化的成果，沒有對象對主體的肯定和認(rèn)同，很難產(chǎn)生主客體整合。

藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊涵蓋七省11州、68萬平方公里、760萬人口。這個(gè)走廊是地域性與開放性、民族性與世界性、特色性與融合性的結(jié)合。首先，表面看它是一個(gè)走廊，是一個(gè)大的行政區(qū)劃，有幾個(gè)省區(qū)，實(shí)際上作為一個(gè)走廊，它是開放的，不是封閉的，特別是在“一帶一路”的背景下可以把走廊與“一帶一路”結(jié)合起來，與南方絲綢之路結(jié)合起來。“廊”和“路”是相通的，可以交叉交融發(fā)展。其次，整個(gè)藏羌彝走廊的多民族特征非常突出，藏族、羌族、彝族、回族、漢族等的民族風(fēng)情、民族資源、民族信仰等，與世界其他國家和民族相比，既具有鮮明的民族特色，又具有強(qiáng)大的民族通融性，在世界民族文化之林具有互通互聯(lián)基礎(chǔ)，很容易走向世界，形成國際性交流與互鑒，與全球化發(fā)展聯(lián)系在一起。再次，藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊特色鮮明。七個(gè)省區(qū)每個(gè)省區(qū)有特色，每個(gè)民族有特色，藏羌彝的整體性就是一個(gè)特色。這個(gè)特色來自于資源的整合，沒有整合性就沒有特色性。一般而言，整合性應(yīng)該消解特色性，但藏羌彝走廊正是因?yàn)檎狭耍炊癸@了它的特色。因?yàn)樘厣c整合突出了藏羌彝文化的特點(diǎn)，在中國版圖上，乃至在世界的版圖上去觀察藏羌彝走廊這七省區(qū)，它在整個(gè)地球上是非常有獨(dú)特的。這個(gè)特色一是因?yàn)樗恰百Y源富地”，具有民族文化生態(tài)資源的多樣性、豐富性。二是“民族寶地”，這里多民族聚集，穩(wěn)定與發(fā)展任務(wù)較重。國家對藏區(qū)發(fā)展出臺(tái)很多新的政策，強(qiáng)調(diào)在民族地區(qū)加快發(fā)展、突出發(fā)展，以發(fā)展來解決一切問題。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展是解決民族問題的金鑰匙。所以它是一個(gè)民族振興發(fā)展的寶地。三是“旅游勝地”。差不多中國最美的地方都集中在這個(gè)走廊里，旅游資源極為豐富。它是長江、黃河的發(fā)源地，是我國長江上游生態(tài)的涵養(yǎng)地，是國家限制開發(fā)區(qū)，限制高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)進(jìn)入，這恰好為文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)開辟了無限廣闊的發(fā)展空間。四是“宗教圣地”。走廊里的宗教資源獨(dú)具特色，藏傳佛教的各大教派都集中在這個(gè)區(qū)域，成為信眾朝圣之地。五是“文化高地”。以珠穆朗瑪峰為代表，有很多歷史民族文化積淀和標(biāo)高。這里的文化高地，主要是指文化資源、文化品牌、文化魅力、文化影響力。

四、巧用資源，融入全球化

藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊之所以能夠融入“一帶一路”，是受藏羌彝走廊這些地方本身的資源稟賦、區(qū)域空間和民族特色所決定的。

一是突出異質(zhì)文化吸引力。文化的多樣性在于突出每個(gè)民族的異質(zhì)文化，異質(zhì)文化越突出對外吸引力就越強(qiáng)大。藏羌彝這幾個(gè)民族的文化特征，特別是生活習(xí)俗、民族節(jié)慶、生產(chǎn)方式、生活方式、娛樂方式、價(jià)值觀念，包括藏醫(yī)藏藥等民族醫(yī)藥，都具鮮明突出的特點(diǎn)。因此，每個(gè)州和縣應(yīng)突出“一州一品”、“一縣一品”。如不少地方都在跳鍋莊舞，每個(gè)鍋莊舞也有不同的表演形式，能不能在某些地方相對集中，突出某一個(gè)品牌，有些地方弱化一點(diǎn)，把某個(gè)地方突出一點(diǎn)，做強(qiáng)各種各樣的具有民族風(fēng)情、民族特色的演藝團(tuán)隊(duì)。異質(zhì)文化的突出對“一帶一路”沿線國家和民族具有強(qiáng)大的吸引力。而且，我們要走出去演出、去展示、去展銷也才具有強(qiáng)大的吸引力。

二是突出空間轉(zhuǎn)換新奇性?？臻g一變，一切都變?！耙粠б宦贰敝杂形Γ且?yàn)槭俏覀兊奈粗臻g，一個(gè)奇異的空間。什么是旅游？從一個(gè)空間到另外一個(gè)空間就是旅游，所到之處都是新鮮的?？臻g轉(zhuǎn)換的新奇性要在“一帶一路”中間展現(xiàn)出來。城市之間、民族之間、區(qū)域之間、項(xiàng)目之間、園區(qū)之間，盡可能實(shí)現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換、空間交流?？臻g交換帶來的裂變是非常巨大的。我們要加強(qiáng)“一帶一路”與友好城市，“一帶一路”與旅游景區(qū)、旅游線路、旅游產(chǎn)品的交流。藏族的唐卡繪畫、羌族的“刷勒日”繪畫、彝族的畢摩繪畫都具有吸引力。能否依托格薩爾史詩建設(shè)世界英雄史詩博物館？甘孜相當(dāng)于山東省那么大的面積，雖然它的非遺很多，但是很難集中起來予以展示，能不能把非遺保護(hù)傳承通過部落的形式展陳出來。還有甘阿涼三州的古雕群、桃坪羌寨、原生態(tài)的鍋莊節(jié)、藏傳佛教、火把節(jié)、羌族的民歌、羌族的瓦爾俄足節(jié)、羊皮鼓舞、瀘定的櫻桃節(jié)、九龍觀海節(jié)等，這些都是這個(gè)區(qū)域的亮點(diǎn)。這個(gè)區(qū)域它的民族文化空間在，形態(tài)也在，唯一需要轉(zhuǎn)換的是吸引國內(nèi)外的大量旅游者進(jìn)來，有些資源沒法帶走，但是有些歌舞、工藝、項(xiàng)目是可以走出去的，通過文化貿(mào)易、文化交流走出去。所以，空間轉(zhuǎn)換是我們追求文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的一個(gè)基本著眼點(diǎn)。

三是突出沿線聚集新變化?！耙粠б宦贰毖鼐€資源豐富，整個(gè)西部太神奇了，西亞、東亞、中亞民族風(fēng)情太多了，但是怎么聚集就有一個(gè)考量。這個(gè)聚集肯定會(huì)產(chǎn)生新變。因此，要通過大項(xiàng)目、大企業(yè)來做。

四是突出進(jìn)出自由求共贏。一來一去，進(jìn)進(jìn)出出，“一帶一路”和藏羌彝文化企業(yè)、文化項(xiàng)目必須自由的進(jìn)出，如果行政審批不精簡是很難實(shí)觀的。所以，進(jìn)出自由求共贏很重要。七省區(qū)藏羌彝的文化怎么自由的出去，“一帶一路”沿線國家和民族的文化怎么自由的進(jìn)來，必須要有大的自由度，促進(jìn)交流自由、貿(mào)易自由、學(xué)術(shù)自由，沒有這些自由是不行的。

五、搶抓機(jī)遇，加快大發(fā)展

大轉(zhuǎn)型帶來大機(jī)遇。國家轉(zhuǎn)型進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)在調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長，這個(gè)大轉(zhuǎn)型帶來了大的機(jī)遇。需要把藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊看成一個(gè)大走廊、一個(gè)大交流的動(dòng)態(tài)變化的整體走廊。七省區(qū)不能像鐵路上的警察各管一段，七省區(qū)一段一個(gè)段長，應(yīng)該有“走廊”整體意識(shí)和行為方式，把整個(gè)走廊無縫隙連接，七省區(qū)要形成聚合優(yōu)勢，這樣才能夠形成大走廊，才可能有大交流。比如，四川不通過云南，不通過西藏，我們的產(chǎn)品出不去。涼山的彝族文化和楚雄的彝族文化，都是一個(gè)民族，其文化產(chǎn)品與服務(wù)可以從云南那里出去。所以在文化產(chǎn)品、文化貿(mào)易出口這方面，七省區(qū)走廊要建立一個(gè)機(jī)制，建立一個(gè)平臺(tái)，達(dá)成一些協(xié)議，這樣才可能有大的交流。

大沿線開辟大合作。從“一帶一路”輻射地圖看，差不多把這個(gè)地球涵蓋完了，這個(gè)沿線太長了。我們怎么謹(jǐn)慎地一步一步地出去，進(jìn)行大合作？藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)怎么走出去，最好的辦法就是把我們現(xiàn)在跟國外建立的友好城市聯(lián)系起來，利用友好城市這個(gè)平臺(tái)來促進(jìn)大合作、大交流。走廊沿線的友好城市之間能不能在旅游產(chǎn)品、企業(yè)注冊、文化消費(fèi)等方面享有同等的市民待遇？比如我們到沿線國家，到印度，或者到俄羅斯等友好城市去發(fā)展，能享受到當(dāng)?shù)氐氖忻翊觥＿@個(gè)問題要通過國家層面來設(shè)計(jì)有關(guān)政策。

大項(xiàng)目帶來大聚集。文化產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)使得創(chuàng)新型小微企業(yè)很多，特別是民族地區(qū)要搞大的項(xiàng)目是困難的。但是可以借助“一帶一路”的戰(zhàn)略發(fā)展，思考大的項(xiàng)目。這種項(xiàng)目有兩種可能性，一是在國內(nèi)藏羌彝走廊里設(shè)計(jì)，把國外的資金、國外的資源盡可能聚集在這個(gè)地方；二是走出去，在其他國家去設(shè)置我們的項(xiàng)目，建設(shè)特色園區(qū)，如打造藏羌彝與“一帶一路”沿線的民族文化旅游線路、民族文化工藝產(chǎn)品研發(fā)基地、高原叢林戶外運(yùn)動(dòng)營地、藏藥生產(chǎn)研發(fā)中心、民族歌舞劇目等。

大活動(dòng)形成大品牌。藏羌彝文化走廊有國家級(jí)的、世界級(jí)的品牌，世界級(jí)的非遺也很多，如大熊貓、九寨、黃龍等。但是，文化產(chǎn)業(yè)要形成影響，必須要有國際性的活動(dòng)。陜西從西安出發(fā)沿“一帶一路”走，推薦西安的唐代文化。云南的普洱茶做的推介活動(dòng)非常成功。過去是每個(gè)省自己策劃搞活動(dòng)，現(xiàn)在我們七個(gè)省區(qū)應(yīng)該聯(lián)合起來做一些大活動(dòng)，形成大品牌，包括藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊整體的而不是分階段分區(qū)域的走向世界，整體向“一帶一路”沿線推廣我們的特色品牌。

大企業(yè)創(chuàng)造大效益。沒有大企業(yè)、大集團(tuán)，藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)也很難有大發(fā)展。需要打破地域限制、打破所有制限制，如可否設(shè)立藏羌彝民間工藝研究院、藏羌彝民間工藝貿(mào)易公司、藏羌彝民族服飾生產(chǎn)貿(mào)易公司。藏族服飾、羌族服飾、彝族服飾都有特點(diǎn)，完全可以推向國際市場?？煞駥?shí)施藏羌彝特色文化品牌推廣營銷戰(zhàn)略，共同打造藏羌彝特色文化產(chǎn)品貿(mào)易服務(wù)平臺(tái)。這些，都需要有一些大的企業(yè)來運(yùn)作。

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