周彤

【摘要】長期以來，在“對(duì)象實(shí)踐觀”的引導(dǎo)下，思想政治教育中教育者與受教育者間的關(guān)系，一直被理解為“主體”與“客體”間的關(guān)系。在此種教育關(guān)系下的思想政治教育工作極易造成“人的失落”問題。馬克思交往理論科學(xué)地闡述了交往的性質(zhì)與特征，是理解人類相關(guān)交往的重要渠道。本文從分析馬克思交往理論入手，反思過去高校思想政治教育所存在的問題，探討馬克思交往理論對(duì)未來高校思想政治教育的啟示。

【關(guān)鍵詞】馬克思社會(huì)交往理論 高校 思想政治教育 啟示

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0079-02

思想政治教育的重要影響因素在于人，只要是指具有思想政治道德品質(zhì)的全面發(fā)展的人，而此工作的理論基于在于馬克思理論。隨著人類社會(huì)實(shí)踐形式的變化以及主體性研究在哲學(xué)范圍內(nèi)的日益突出，目前社會(huì)對(duì)“馬克思交往”理論這一重要學(xué)科重視程度越來越高。

一、馬克思社會(huì)交往理論概述

交往作為人類重要的生活與實(shí)踐形式，屬于不同實(shí)踐主體間將客體作為中介的相互作用關(guān)系，在根源上屬于有所差異的主體間體現(xiàn)的實(shí)踐關(guān)系。馬克思在相關(guān)著作中論述了交往的主體、實(shí)踐性以及對(duì)社會(huì)人類全面發(fā)展的重要作用，進(jìn)而構(gòu)成了劃時(shí)代性的“社會(huì)交往”基本理論。

1.交往是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的前提

馬克思社會(huì)交往理論，立足于現(xiàn)實(shí)的人與人間的實(shí)際活動(dòng)，而交往活動(dòng)同樣擁有了實(shí)際的實(shí)踐前提。馬克思社會(huì)交往理論，最為突出之處是將社會(huì)交往與實(shí)際生產(chǎn)高度地結(jié)合為一體，將社會(huì)交往視為特定的活動(dòng)范疇，也就是說將交往視為在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上所進(jìn)行的交往活動(dòng)。社會(huì)交往，一方面論述了社會(huì)聯(lián)系是建立在人類社會(huì)活動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，另一方面也闡述了社會(huì)交往過程中所具備的實(shí)踐特性。

2.交往體現(xiàn)了不同主體間的社會(huì)關(guān)系

在馬克思社會(huì)交往理論中，交往并非簡(jiǎn)單地視為特定的活動(dòng)性范疇，更進(jìn)一步理解為特定的關(guān)系范疇。作為特定的關(guān)系性范疇，社會(huì)交往不僅僅說明了不同人之間所存在的特定社會(huì)關(guān)系，同樣也體現(xiàn)了不同主體之間所存在的關(guān)系，從更深的層次闡述了社會(huì)交往自身所具備的社會(huì)特性。

根據(jù)馬克思社會(huì)交往理論，社會(huì)可理解為不同人類間基于交往所構(gòu)成的。交往，是社會(huì)人類與自然界開展物質(zhì)交換過程中所同步不可或缺的活動(dòng)內(nèi)容。交往作為特定的關(guān)系，為不同實(shí)踐主體間以課題為中介所產(chǎn)生的相互作用關(guān)系，本質(zhì)上屬于不同主體間所實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐關(guān)系。

3.普遍交往是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思非常關(guān)注社會(huì)家務(wù)在人全面發(fā)展中的積極意義。馬克思提出，交往的普遍發(fā)展與生產(chǎn)力的普遍發(fā)展同樣關(guān)鍵，是人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。此外，馬克思認(rèn)為，人類發(fā)展的好壞重點(diǎn)在于與他有著直接或者間接交往的其他所有人的發(fā)展。所有人是否能夠自由地發(fā)展，是決定了其他任何人是否能夠自由發(fā)展的前提基礎(chǔ)。

同時(shí)，馬克思將全面的社會(huì)關(guān)系視為人全面發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。人的社會(huì)關(guān)系，決定了人所能夠發(fā)展的程度高低。人的社會(huì)關(guān)系，一直在交往實(shí)踐過程中得以實(shí)現(xiàn)，而交往實(shí)踐活動(dòng)的深度與廣度，都足以說明人自身發(fā)展與進(jìn)步的情況。

二、從交往視角分析當(dāng)前高校思想政治教育現(xiàn)狀

高校思想政治教育工作，在學(xué)生人生發(fā)展及職業(yè)發(fā)展中意義重大。加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育現(xiàn)狀的分析，能夠更為高效地開展高校思想政治教育工作，推動(dòng)學(xué)生全面健康發(fā)展。通過交往視角進(jìn)行分析當(dāng)前高校的思想政治教育現(xiàn)狀，能夠更為清晰，深入地了解當(dāng)前的實(shí)際現(xiàn)狀。

（一）缺乏交往的師生關(guān)系

在當(dāng)前國內(nèi)高校思想政治教育工作中，最為常見的現(xiàn)象就是老師在上面大講各種思想政治教育理論，并且引用各種經(jīng)典案例以充實(shí)教學(xué)理論，然而大多數(shù)的學(xué)生卻在座位上不吭不響，造成思想政治教育課堂師生間嚴(yán)重脫節(jié)。

深入地分析這種突出問題的原因，我們可以發(fā)現(xiàn)最為核心的原因在于老師和學(xué)生之間嚴(yán)重缺乏課程所需的互動(dòng)及情感交流環(huán)境。在當(dāng)前高校思想政治教育工作中，最為重要的對(duì)象就是人，而人與內(nèi)心的情感或情緒不可分離。假如老師在思想政治教育課堂上只是單純地講解各種高、大、全的教學(xué)理論，極易造成教學(xué)課程流于形式，難以有效地提升學(xué)生的思想政治覺悟，提升思想政治教學(xué)效率。

此外，假如思想政治教學(xué)老師對(duì)課程上所講解的知識(shí)，以及面對(duì)課堂學(xué)生的時(shí)候，不抱著積極熱情的教學(xué)態(tài)度，那么老師就很難以給學(xué)生帶來充足的信任感，自然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以接受老師在教學(xué)課堂上所講解的思想理念。長此以往，學(xué)生自然會(huì)慢慢地失去自身對(duì)未來發(fā)展的信念，慢慢地也會(huì)失去對(duì)國家政治及社會(huì)關(guān)注的熱情。

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前高校學(xué)生已經(jīng)慢慢地失去了對(duì)國家政治的積極態(tài)度，同樣在學(xué)生發(fā)展階段也塑造了不良的價(jià)值取向，對(duì)未來的人生理想信念不夠清晰，產(chǎn)生過濃的功利心心理。隨著對(duì)當(dāng)前國內(nèi)高校思想政治教育所存在問題的深入反思，目前高校所開展的思想政治教育課程應(yīng)該更為關(guān)注交往與溝通教育內(nèi)容。

當(dāng)前，全球化的主要內(nèi)容是對(duì)話與交流，在當(dāng)前國內(nèi)高校思想政治教育工作中應(yīng)該明確其核心領(lǐng)導(dǎo)地位，并努力開展國內(nèi)高校大學(xué)生思想政治、道德品質(zhì)健康教育活動(dòng)，這必然要求持續(xù)改善當(dāng)前高校思想政治教育工作中的交往形式與內(nèi)容。

（二）交往復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境

結(jié)合當(dāng)前的全球?qū)嶋H情況而言，在當(dāng)前全球化交往愈發(fā)深入及廣泛存在的情況下，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)有了更多更新的展現(xiàn)方式，再加上所采用的方式持續(xù)更新，更具隱蔽性。

由于高校學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)較少，再加上當(dāng)前年齡段自身好奇心較強(qiáng)，極易受到外界敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)及錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響。此外，與過去的思想政治教育過于單調(diào)、無謂，當(dāng)前國外不法分子所采取的思想滲透模式更具吸引力、更具誘惑性，對(duì)國內(nèi)學(xué)生的思想政治教育影響顯著，現(xiàn)狀讓人格外擔(dān)心。

結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)政治教育現(xiàn)狀而言，隨著國內(nèi)城市及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，當(dāng)前不同的經(jīng)濟(jì)成分及利益群體相互交集。在獲得發(fā)展良機(jī)的同時(shí)，也遇到諸多發(fā)展矛盾。在不同人交往過程中，不可避免地產(chǎn)生部分利益沖突或分期，必然會(huì)造成人思想上的迷惑，甚至?xí)斐赡承┻`法違紀(jì)行為產(chǎn)生。

高校大學(xué)生，由于即將踏入社會(huì)，內(nèi)心既興奮又膽怯，心中還會(huì)感到些許的迷茫，這些心理特性極易致使大學(xué)生們?cè)谟龅侥承┥鐣?huì)矛盾中感到心中的恐懼與不安。假如在學(xué)生發(fā)展階段未采取正確積極有效的引導(dǎo)，則極易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自暴自棄的內(nèi)心，造成學(xué)生對(duì)國家和社會(huì)產(chǎn)生不信任的心理，不利于學(xué)生踏入社會(huì)后健康成長。

三、馬克思社會(huì)交往理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

（一）社會(huì)交往理論要求全面展現(xiàn)高校學(xué)生主體性

馬克思社會(huì)交往理論，從人交往實(shí)踐活動(dòng)中闡述高校師生在思想政治教育過程中的相互關(guān)系，交往實(shí)踐更加強(qiáng)調(diào)師生間交流與理解，高校師生正是在交往環(huán)節(jié)中利用相互交流實(shí)現(xiàn)高校思想教育工作的目的與價(jià)值。根據(jù)馬克思所分析的交往實(shí)踐理論，人的本質(zhì)并非單純個(gè)體所擁有的抽象物。在實(shí)際生活中，是當(dāng)前所有社會(huì)關(guān)系的累加。實(shí)踐活動(dòng)，可以理解為當(dāng)前社會(huì)所有群體所開展的活動(dòng)，與不同人之間所進(jìn)行的交往不可脫離開來。

人的主體性，必然會(huì)歷經(jīng)從弱到強(qiáng)，由局部到多數(shù)的主體性發(fā)展歷程。人的全面發(fā)展過程，同樣也可以理解為不同人間過于依靠對(duì)方，缺乏個(gè)性，轉(zhuǎn)變?yōu)橥怀鰝€(gè)體發(fā)展，尊重自主、自愿發(fā)展原則，使得主體得以持續(xù)完善，也意味著在交往過程中主體個(gè)性得以持續(xù)完善、持續(xù)發(fā)展的過程。

根據(jù)馬克思社會(huì)交往理論，高校在未來的思想政治教育活動(dòng)中應(yīng)該更加重視突出學(xué)生在課堂中的主體性，并且能夠與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的實(shí)際發(fā)展需求持續(xù)完善與豐富高校思想政治教育課程形式與內(nèi)容。

（二）社會(huì)交往理論倡導(dǎo)高校師生主體間性交往

主體間性，主要是指不同的主體之間所存在的內(nèi)在相關(guān)性，并以個(gè)人主體性為發(fā)展基礎(chǔ)，擁有相互了解、相互承認(rèn)、平等發(fā)展等特性。

根據(jù)馬克思社會(huì)交往理論，要求高校在思想政治教育活動(dòng)中突出師生間的主體間性交往。首先要求師生在思想政治教育中的地位平等。不僅僅要求學(xué)生和老師在人格上所擁有的平等地位，同樣要求在教學(xué)活動(dòng)中擁有均等的言說機(jī)會(huì)與時(shí)間。

高校老師在思想政治教育工作中，應(yīng)該講推動(dòng)學(xué)生思想政治道德水平提升，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展作為教學(xué)工作中的基本職責(zé)，并在思想政治教育活動(dòng)中發(fā)揮組織者與先行者的重要作用。相對(duì)于老師而言，學(xué)生相對(duì)較為不成熟，但是是思想政治教育的真正主體，并且與社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生實(shí)際思想政治要求有所差距。學(xué)生應(yīng)該在老師的輔導(dǎo)下，持續(xù)提升自身思想政治道德水平，充分發(fā)揮自身潛能與拓展空間。

（三）社會(huì)交往理論強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)高校思想教育的作用

根據(jù)馬克思社會(huì)交往理論，人類生活、交往實(shí)踐的基礎(chǔ)在于現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)世界。馬克思社會(huì)交往理論認(rèn)為交往關(guān)系在于對(duì)主客體的改造，基礎(chǔ)在于社會(huì)實(shí)踐。目前，高等院校所開展的思想政治教育活動(dòng)必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)時(shí)代的發(fā)展需求。

第一，應(yīng)該突出大學(xué)生在高校思想政治教育活動(dòng)中的主體作用，并且緊密結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)改革開放工作及現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需求，突出社會(huì)時(shí)代背景下的思想政治教育形式與內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生當(dāng)前階段思想層次相靠近。

第二，高校應(yīng)該在思想政治教育課堂之外，重視學(xué)生思想政治實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的方式與內(nèi)容。可以考慮建立于學(xué)生社團(tuán)基礎(chǔ)上，進(jìn)行學(xué)生自我思想政治教育活動(dòng)。

結(jié)合當(dāng)前高校思想政治教育實(shí)際的現(xiàn)狀，以及當(dāng)前高校思想政治教育所面臨的各種挑戰(zhàn)，以及馬克思社會(huì)交往理論對(duì)高校未來思想政治教育工作的啟示，在后續(xù)的高校思想政治教育工作中，應(yīng)該更加重視突出學(xué)生的主體地位，并且倡導(dǎo)師生主體間性交往活動(dòng)，并且突出高校思想教育在顯示生活中的作用，以更為順利地推進(jìn)高校思想政治教育工作，提升高校思想政治教育效率，切實(shí)有效地扎根在高校思想政治教育工作中，促使學(xué)生培養(yǎng)正確的思想觀、價(jià)值觀，為未來的思想政治教育體系建設(shè)出謀出力。

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