李鵬

摘 要：高校的思政教育對(duì)學(xué)生人格的進(jìn)一步形成和完善具有十分重要的意義，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的成才具有積極的影響。而儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流，其中的德育思想至今仍舊有其獨(dú)特的借鑒意義，對(duì)高校的思想政治教育工作也有重要的參考價(jià)值。本文總結(jié)了儒家德育思想的內(nèi)涵，并分析了儒家德育思想在高校思政教育中的滲透途徑和基本原則。

關(guān)鍵詞：儒家；德育思想；高校思政教育

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）06-214-01

高校的思想政治教育是大學(xué)生獲得思想政治理論和教育的重要途徑，而新時(shí)代的各種復(fù)雜環(huán)境，使得學(xué)生需要更強(qiáng)大的思想力量來面對(duì)生活中的各種問題，因此，如何加強(qiáng)高校的思想政治教育，一直是各高校教育工作者的重要研究課題。在中華歷史的長河中，孔子，作為一位偉大的教育家，在開創(chuàng)儒家學(xué)說的同時(shí)，也為后代樹立起了教育的典范，建立了許多至今仍有較強(qiáng)實(shí)用價(jià)值的思想和學(xué)說。其德育思想對(duì)當(dāng)今的教育而言，依然具有十分重要的實(shí)踐意義。將儒家的德育思想滲透到高校的思想政治教育中，既可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教育理念中的精華，又可以收獲積極的效果。

一、儒家德育思想的內(nèi)涵

1、仁愛。儒家思想的主要精髓體現(xiàn)在“仁”?！叭省笔侨寮宜枷氲闹匾诵牟糠郑鬃诱J(rèn)為，只有通過“仁”對(duì)自身的修養(yǎng)進(jìn)行要求和約束，才能使自己到達(dá)道德的制高點(diǎn)，成為“君子”，并提出了“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”等諸多思想。以“仁”出發(fā)，則要求對(duì)周邊的人、事、物都有“愛”，并據(jù)此形成了孝悌、忠信、寬容、正直等道德規(guī)范。

2、禮儀。禮儀是仁愛思想的外在體現(xiàn)，是對(duì)個(gè)人立身行事的道德約束，也是社會(huì)交際中的行為準(zhǔn)則。諸如“非禮勿視、非禮勿聽”等都是對(duì)自身行為的道德約束，除了自律，還要求“君子”有自我教育的能力。另外“長幼有序、朋友有信”則是對(duì)待人接物的禮儀要求，而孔子認(rèn)為“禮”是社會(huì)之本，通過“禮”的施行，能夠構(gòu)建更加和諧的人文社會(huì)，這與當(dāng)代中國的發(fā)展理念十分契合。

3、忠恕、誠信。忠恕、誠信是仁愛思想的延伸。忠恕的思想，就是要求自身能夠在與他人相處的過程中，忠實(shí)、寬容待人，進(jìn)而使人與人之間能夠和諧共處。誠信不僅要求個(gè)人能夠誠懇待人，互相信任，也要求自身能夠?qū)λ烁又v信用，進(jìn)而形成自身為人處世的準(zhǔn)則。

二、儒家德育思想在高校思政教育中的滲透方法

1、借鑒儒家德育思想，充實(shí)思政課程的教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程對(duì)學(xué)生的人格塑造和未來發(fā)展，以及對(duì)自己之后再工作中的定位都具有十分重要的作用，因此，思政課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇具有十分重要的作用。好的思想能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并且在短暫的教學(xué)時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生形成深刻的啟示，進(jìn)而達(dá)到良好的教學(xué)效果。在儒家的德育思想中，有許多思想分支在當(dāng)代的思政教育中都具有良好的實(shí)踐意義，諸如“博愛”、“自強(qiáng)”、“淡泊名利”、“民族憂患”等都與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的核心價(jià)值觀等相契合，在課堂教學(xué)中也便于引用。例如，在進(jìn)行《思想道德修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以根據(jù)有關(guān)的內(nèi)容，引入“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等思想，并舉出歷史中的實(shí)例，使學(xué)生能夠通過傳統(tǒng)文化中的精華感受到有關(guān)思想的精髓，并將其吸收，最終化為己用，成為自身做人行事的基本準(zhǔn)則。

2、借鑒儒家德育方法，豐富思政課程的教學(xué)形式

儒家的德育不僅體現(xiàn)在理念上，在實(shí)際的教學(xué)中也有至今仍然適用的教學(xué)方法。首先是因材施教。高校的學(xué)生基本形成了自身的人格，在行為處事方面具有自己的理念。而現(xiàn)在的思政課程往往采用大班教學(xué)的方法，使得不同的學(xué)生接受相同的教育，最終的效果并不理想。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分理解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教育。其次是言傳身教。教師不僅需要將有關(guān)的思想政治理論準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生，還需要在實(shí)踐中以身作則，為學(xué)生樹立鮮明的、積極的榜樣，以自身的行為感染學(xué)生，在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到教育作用。再次是教學(xué)相長。教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)進(jìn)行一定的交流，不僅要達(dá)到有關(guān)的教學(xué)效果，還要傾聽學(xué)生的意見，了解其情感訴求，才能使思政課程達(dá)到更加完美的效果。例如，教師可以在課堂結(jié)束后利用回訪的方式吸取學(xué)生的評(píng)價(jià)，并以此改進(jìn)自己的教學(xué)方法。

3、借鑒儒家德育內(nèi)涵，營造思政課程的教學(xué)氛圍

無論是高校內(nèi)部的學(xué)術(shù)氛圍還是文化氛圍，都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一定的熏陶。而學(xué)校在進(jìn)行思政教育的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)將儒家的德育內(nèi)涵滲透到校園內(nèi)部氛圍的各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。一方面，學(xué)校針對(duì)儒家德育思想的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。通過教師學(xué)術(shù)水平的提高，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和興趣。另一方面，學(xué)校應(yīng)積極制定相應(yīng)的方式，營造良好的儒家德育思想氛圍。在進(jìn)行校園文化的建設(shè)時(shí)，可以充分利用儒家的德育思想為載體，對(duì)學(xué)校的文化活動(dòng)和物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行滲透。例如，在教學(xué)樓的關(guān)鍵部位懸掛儒家名人的圖像和名言，或者舉辦有關(guān)儒家思想的演講比賽等等。

三、儒家德育思想在高校思政教育中滲透的原則

1、辯證性原則。儒家思想經(jīng)過了幾千年的傳承，作為傳統(tǒng)文化中的主流思想，其受到了不同時(shí)代思想家的修正和運(yùn)用，因此，在當(dāng)代進(jìn)行利用的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)“取其精華、去其糟粕”，在繼承的同時(shí)，保持端正的態(tài)度。

2、針對(duì)性原則。高校的思政教育有其獨(dú)特的教育目的，因此，借鑒儒家思想時(shí)應(yīng)對(duì)其不同的內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性的選取。通過有關(guān)素材的深入挖掘，幫助實(shí)現(xiàn)高校思政教育的目標(biāo)。

3、時(shí)代性原則。不同時(shí)代的文化有其不同的特征，而在社會(huì)主義建設(shè)的階段，我們更應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的核心價(jià)值觀和人文精神，對(duì)儒家的德育思想進(jìn)行選擇性的開發(fā)、利用和融合，才能使其充分發(fā)揮自身價(jià)值。

綜上所述，有關(guān)的高校在進(jìn)行思政教育的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，對(duì)儒家德育思想中的精華進(jìn)行開發(fā)和利用，進(jìn)而提高思政教育的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生人格的完善產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)其健康成長。

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