阮東彪，劉會(huì)柏

論思想政治教育大眾化的科學(xué)內(nèi)涵

阮東彪，劉會(huì)柏

與馬克思主義大眾化相適應(yīng)，思想政治教育有著大眾化發(fā)展的趨勢。思想政治教育是要素、過程、結(jié)果的有機(jī)統(tǒng)一，思想政治教育要素、過程、結(jié)果的大眾化構(gòu)成了思想政治教育大眾化的科學(xué)內(nèi)涵。思想政治教育的大眾化是提高思想政治教育實(shí)效性的有效途徑。

思想政治教育；思想政治教育大眾化；發(fā)展趨勢；科學(xué)內(nèi)涵

思想政治教育是我們黨一切工作的“生命線”，如何提高思想政治教育的實(shí)效性一直是理論工作者研究、探討的熱點(diǎn)問題。與馬克思主義大眾化相適應(yīng)，思想政治教育的大眾化已成為不可阻擋的必然趨勢，同時(shí)也成為提高思想政治教育實(shí)效性的有效途徑。本文擬從思想政治教育的要素、過程、結(jié)果等方面著手，探討思想政治教育大眾化的科學(xué)內(nèi)涵。

一、馬克思主義大眾化與思想政治教育

黨中央提出“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”[1](P34)的重大任務(wù)以來，馬克思主義大眾化的理論研究和社會(huì)實(shí)踐在不斷推進(jìn)。馬克思主義是思想政治教育的重要內(nèi)容，馬克思主義大眾化是思想政治教育的前提和條件，是檢驗(yàn)思想政治教育實(shí)效的重要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義要實(shí)現(xiàn)大眾化，必須通過思想政治教育這個(gè)中介工作才能實(shí)現(xiàn)。

(一)馬克思主義大眾化在思想政治教育過程中處于核心地位

思想政治教育的內(nèi)容是思想政治教育目標(biāo)的具體化，它是黨和國家對社會(huì)成員實(shí)施思想政治教育時(shí)在思想、政治、道德、心理諸素質(zhì)方面的要求。馬克思主義是立黨、立國之本，它是思想政治教育最核心的內(nèi)容。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化，引導(dǎo)和幫助人們樹立馬克思主義世界觀，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的根本保證和最高成果。推進(jìn)馬克思主義大眾化，廣大民眾的馬克思主義理論素養(yǎng)提高了，思想政治教育主客體的認(rèn)識、接受、創(chuàng)新能力增強(qiáng)了，就會(huì)共同推動(dòng)思想政治教育的發(fā)展。推進(jìn)馬克思主義大眾化也將保證思想政治教育的社會(huì)主義性質(zhì)和方向，為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，提供精神動(dòng)力，進(jìn)一步發(fā)揮思想政治教育的各項(xiàng)功能。

(二)思想政治教育是馬克思主義大眾化的中介工作

馬克思主義理論由精神動(dòng)力轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量，必須通過思想政治教育這一中介工作來實(shí)現(xiàn)?！八枷胍宫F(xiàn)自身的力量必須找到‘使用實(shí)踐力量的人’，并說服他、掌握他。沒有這個(gè)環(huán)節(jié)，思想永遠(yuǎn)是思想，人們的實(shí)踐永遠(yuǎn)停留在原始狀態(tài)，不能引向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改變。”[2](P34)也就是說，理論要掌握群眾，掌握理論武器的群眾，才能把理論的精神動(dòng)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。因此，提高思想政治教育水平是馬克思主義大眾化進(jìn)一步向前發(fā)展的客觀要求，思想政治教育是否有實(shí)效直接關(guān)乎馬克思主義大眾化的成敗。推進(jìn)馬克思主義大眾化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的通俗化、民族化和中國化，然后把馬克思主義變成我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大的物質(zhì)力量，這些大眾化的環(huán)節(jié)都離不開思想政治教育實(shí)效的發(fā)揮。推進(jìn)馬克思主義大眾化的方式，無論自上而下的“灌輸”理論，還是自下而上的自覺吸納與內(nèi)化為信仰，都離不開思想政治教育。

二、思想政治教育的大眾化發(fā)展趨勢

既然馬克思主義是思想政治教育的重要內(nèi)容，馬克思主義大眾化在思想政治教育過程中處于核心地位，思想政治教育是馬克思主義大眾化的中介工作，那么，要有效推進(jìn)馬克思主義大眾化和提高思想政治教育的實(shí)效性，就必須努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化與思想政治教育的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)新思想政治教育的理論與方法，這就是思想政治教育的大眾化發(fā)展趨勢。這個(gè)趨勢是由歷史唯物觀的哲學(xué)基礎(chǔ)、重民本的中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)中國夢的政治基礎(chǔ)和思想政治教育本身的實(shí)踐基礎(chǔ)所決定的。

(一)歷史唯物觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯在認(rèn)識人民群眾和革命理論的關(guān)系后，強(qiáng)調(diào)“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[3](P104)。對唯心史觀的深刻批判后，他們愈益明確和闡發(fā)人民群眾是創(chuàng)造歷史主人的思想，創(chuàng)立了作為歷史唯物主義基本理論的群眾史觀。正是群眾史觀，使馬克思主義理論不斷為群眾所掌握，變成推翻舊世界、建設(shè)新世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

在中央召開的思想政治工作會(huì)議上，江澤民堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理，從黨的根本宗旨的角度，對思想政治工作的本質(zhì)予以明確闡述，他指出：“黨的思想政治工作本質(zhì)上是群眾工作，是宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾、提高群眾的工作?！盵4](P435)江澤民的這一論斷，從思想政治工作本質(zhì)的高度，提出思想政治工作必須堅(jiān)持走群眾路線的根本要求，必須把握人性的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的大眾化。

(二)重民本的中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

中華傳統(tǒng)文化含有豐富的民本思想，儒家思想家從歷代興亡政治經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的過程中深刻看到了民眾的力量，“得天下有道：得其民，斯得天下矣”。由此出發(fā)，儒家提出君主處理君民關(guān)系的根本準(zhǔn)則就是以民為本。孟子主張要“制民之產(chǎn)”，民有恒產(chǎn)，是百姓接受道德教化的物質(zhì)前提。他還提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的命題。荀子也指出：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”，“庶人安政，然后君子安位。傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！酥^也?！彪m是封建儒家思想，但是我們可以吸收尊重民眾利益、依靠民眾力量等精華性的積極因素，為現(xiàn)代思想政治教育服務(wù)。

為了將馬克思主義與中國的工農(nóng)相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)民主，創(chuàng)新方法，推進(jìn)思想政治教育。中華傳統(tǒng)文化為我黨的思想政治教育提供了豐富的思想營養(yǎng)，同時(shí)，具有中國特色的思想政治教育有了中國的民族特征，更容易被中國人自己所接受，從而實(shí)現(xiàn)對廣大民眾的思想政治教育。

(三)實(shí)現(xiàn)中國夢的政治基礎(chǔ)

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并表示這個(gè)夢“一定能實(shí)現(xiàn)”。從此，“中國夢”成為凝聚全黨全國各族人民的指導(dǎo)思想。如何實(shí)現(xiàn)中國夢呢？在十二屆全國人大一次會(huì)議上，習(xí)近平主席堅(jiān)定表示：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量”，要求全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)；一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來；一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

中國夢的提出和實(shí)現(xiàn)過程，就是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民鼓舞士氣、鼓足干勁、按部就班、不斷實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“百年目標(biāo)”，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯闊歷程。這就必然要求全黨全國各族人民積極參與，為新時(shí)期的思想政治教育大眾化提供堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

(四)思想政治教育本身的實(shí)踐基礎(chǔ)

長期以來，黨十分重視思想政治教育，認(rèn)為它是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)不同歷史時(shí)期，我們黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和宣傳普及，為思想政治教育大眾化奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。第一，馬克思主義理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，思想政治教育就跟進(jìn)一步。實(shí)踐已經(jīng)證明，馬克思主義只有與中國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在新民主主義革命、社會(huì)主義革命時(shí)期，我們黨思想政治教育的主要內(nèi)容就是毛澤東思想，改革開放以來，圍繞鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平總書記系列重要講話精神等在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)行宣傳、學(xué)習(xí)和教育。從出版物來說，早的不必講了，至少十四大以來，先后編寫的《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》、《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》、《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》、《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》和每年度的《理論熱點(diǎn)面對面》等政治理論通俗讀物，以及在近幾次黨的代表大會(huì)后從中央到地方都組織宣講團(tuán)講解大會(huì)報(bào)告精神的活動(dòng)，都是思想政治教育活動(dòng)，對馬克思主義掌握群眾發(fā)揮了重要作用。第二，為了提高思想政治教育的實(shí)效，必須充分考慮廣大人民群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、文化習(xí)俗、思維方式和生活習(xí)慣，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，把馬克思主義理論的宣傳教育與廣大人民群眾的工作、學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來，用群眾喜聞樂見的形式和通俗易懂的語言闡明深刻的道理，才能真正拉近先進(jìn)理論與人民群眾的距離，達(dá)到入耳、入腦、入心的宣傳教育效果。在新時(shí)期，要深入研究我黨思想政治教育積累的鮮活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步創(chuàng)新思想政治教育的新途徑、新方法、新形式，使當(dāng)代中國馬克思主義被越來越多的群眾理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為他們的理想信念自覺行動(dòng)。第三，一定程度上，我黨九十多年的光輝歷史，就是一部思想政治教育的歷史。九十多年來，特別是改革開放三十多年來，我們通過建立健全理論學(xué)習(xí)、宣傳、研究等方面的體制機(jī)制，吸引社會(huì)各界廣泛參與思想政治教育工作，不斷加強(qiáng)思想政治教育理論工作者隊(duì)伍建設(shè)，保證了思想政治教育的順利進(jìn)行和深入開展。

三、思想政治教育大眾化的科學(xué)內(nèi)涵

思想政治教育是要素、過程、結(jié)果的有機(jī)統(tǒng)一，思想政治教育要素、過程、結(jié)果的大眾化構(gòu)成了思想政治教育大眾化的科學(xué)內(nèi)涵。

(一)思想政治教育要素的大眾化

思想政治教育的要素，即構(gòu)成思想政治教育運(yùn)作系統(tǒng)或者說思想政治教育實(shí)際活動(dòng)的基本元素。對于思想政治教育要素的具體構(gòu)成，學(xué)界有不同的觀點(diǎn)。本文從思想政治教育活動(dòng)的具體方面來確定其要素，那就是思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育目的、思想政治教育方法、思想政治教育情境。在思想政治教育活動(dòng)中，不同的要素承擔(dān)不同的功能，如果各要素按照大眾化的要求，盡可能地實(shí)現(xiàn)各要素所擔(dān)負(fù)的功能，那么，就為思想政治教育活動(dòng)有效性得以實(shí)現(xiàn)提供基本前提。

思想政治教育者的大眾化，不僅要有傳統(tǒng)的理論者隊(duì)伍，比如專家、學(xué)者、專門的思想政治教育部門和思想政治教育工作者，而且要把一切具有主體性和主體意識的人，都納入到思想政治教育者的陣營中來。思想政治教育者的大眾化有利于優(yōu)化教育者與教育對象之間的關(guān)系，有利于激發(fā)教育對象的積極情感，有利于彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育者角色的不足，是提高思想政治教育有效性的重要途徑。比如北京有一支由百姓組成的宣講團(tuán)，講述身邊的感人故事。比如在抗戰(zhàn)勝利70周年之際，不但有史學(xué)專業(yè)人士，還有抗戰(zhàn)老兵、抗戰(zhàn)受害健在者，不但有中國人，還有美國、英國、法國、俄羅斯等反法西斯國家的人民在還原歷史真相，告誡人類，珍惜和平，決不能讓歷史重演。

思想政治教育對象大眾化就是把社會(huì)所有的不同年齡、不同職業(yè)、不同階層的人群均納入教育對象，這是思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)在要求，也是新時(shí)期思想政治教育模式的客觀需要。每年一屆的全國道德模范評選表彰活動(dòng)是教育對象大眾化的典范，是具有全民性的思想政治教育活動(dòng)。思想政治教育內(nèi)容大眾化就是要求教育內(nèi)容貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際?！叭N近”是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，實(shí)際是根基，生活是源泉，群眾是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因?yàn)樗枷胝谓逃齼?nèi)容的實(shí)施效果，不僅取決于其真理性、先進(jìn)性，還取決于教育內(nèi)容與教育對象日常生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知理解方式、主觀心理需求等方面的契合程度。

思想政治教育目的大眾化就是目的的設(shè)定要符合社會(huì)大眾的需求?！澳康淖鳛橐粋€(gè)預(yù)見的結(jié)局，活動(dòng)就有了方向?！盵5](P108)思想政治教育要使教育對象的思想和行為達(dá)到國家和社會(huì)的要求，必然要求目的大眾化。有效的思想政治教育目的具有雙適應(yīng)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，所謂雙適應(yīng)性，即一方面適應(yīng)社會(huì)的需要，體現(xiàn)社會(huì)的要求，另一方面適應(yīng)教育對象的身心發(fā)展規(guī)律與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，遵循教育的內(nèi)在邏輯規(guī)定。因此，要有雙適應(yīng)性，就要從社會(huì)需要和要求出發(fā)，從社會(huì)大眾的身心出發(fā)。所謂實(shí)踐性，就是給整個(gè)思想政治教育活動(dòng)的實(shí)際開展提供明確的依據(jù)與指導(dǎo)。因此，目的的實(shí)踐性，為社會(huì)大眾的思想和行為的實(shí)踐活動(dòng)明確了方向。

思想政治教育方法大眾化就是思想政治教育的方法要為廣大人民群眾所認(rèn)同，形式為廣大人民群眾所接受，從而真正達(dá)到宣傳教育的目的和效果?！懊浇榧葱畔ⅰ?，創(chuàng)新和開發(fā)大眾媒介是方法大眾化的主要形式。除了報(bào)刊、書籍、收音機(jī)、電視機(jī)等傳統(tǒng)硬件媒介外，電腦、手機(jī)的軟件開發(fā)日新月異，微博、微信等新媒體進(jìn)一步整合?！吨袊ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%。隨著網(wǎng)民的大幅度增加，通過互聯(lián)網(wǎng)，有效推動(dòng)思想政治教育方法大眾化，是一種明智的順應(yīng)時(shí)代的必然選擇。思想政治教育情境大眾化就是專為思想政治教育活動(dòng)的開展，適應(yīng)大眾的需要而創(chuàng)設(shè)的情境。思想政治教育情境大眾化要求思想政治教育情境與思想政治教育相關(guān)的社會(huì)大環(huán)境緊密相關(guān)，與思想政治教育的目的、內(nèi)容高度涵容?！坝行W(xué)校不準(zhǔn)學(xué)生自由進(jìn)入圖書館借書，學(xué)校沒有無人看管的售貨亭和茶點(diǎn)部，等等。正是在這樣一些學(xué)校里，不具備讓學(xué)生‘練習(xí)’遵守社會(huì)行為準(zhǔn)則的適當(dāng)條件。”[6](P126)伊·斯·馬里延科所描述的這種情境，沒有涵容其所進(jìn)行的教育目的和內(nèi)容，沒有創(chuàng)設(shè)有利于改造思想政治教育對象的主客觀世界的情境，從而不利于做好學(xué)生的思想政治教育工作，不利于思想政治教育的大眾化。這就證明思想政治教育情境大眾化有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo),有利于提高思想政治教育的實(shí)效性。

實(shí)現(xiàn)思想政治教育要素大眾化，為思想政治教育過程的有效展開及思想政治教育活動(dòng)有效性的實(shí)現(xiàn)提供前提條件，這就必然要求思想政治教育過程大眾化和結(jié)果大眾化與之相匹配。

(二)思想政治教育過程的大眾化

思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治品德要求和受教育者的思想政治品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想政治品德的過程。這是集中代表了學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育過程論研究的基本看法。可以看出，要使思想政治教育過程有效，必須要從教育者和教育對象來分析，尋找思想政治教育過程有效性的依據(jù)。如果把思想政治教育過程視為一個(gè)系統(tǒng)，那么這個(gè)過程是思想政治教育者的意識活動(dòng)過程、實(shí)踐活動(dòng)過程和教育對象的意識活動(dòng)過程、實(shí)踐活動(dòng)過程的統(tǒng)一。無論是思想政治教育者，還是思想政治教育對象，他們的意識活動(dòng)包括認(rèn)識活動(dòng)和情感活動(dòng)。思想政治教育者的實(shí)踐活動(dòng)就是編制教育內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)教育情境、選擇教育方法、向教育對象傳遞教育內(nèi)容。思想政治教育對象的實(shí)踐活動(dòng)就是對教育目的、內(nèi)容的實(shí)踐踐履。盡管他們的意識與實(shí)踐活動(dòng)的具體內(nèi)容不盡相同，但都是人的活動(dòng)，都要符合社會(huì)行為準(zhǔn)則，都要順應(yīng)社會(huì)大眾的訴求，都要反映社會(huì)大眾的特點(diǎn)。

(三)思想政治教育結(jié)果的大眾化

教育活動(dòng)的根本職能是以社會(huì)為立足點(diǎn)促成個(gè)體與社會(huì)之間內(nèi)在矛盾的解決。但是，個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間天然存在的辯證相關(guān)性，又內(nèi)在地規(guī)定著教育對社會(huì)與個(gè)體之間內(nèi)在矛盾的解決必須同時(shí)考慮并滿足社會(huì)與個(gè)體兩個(gè)方面的需要。作為一種特殊的教育活動(dòng)，思想政治教育同樣要解決個(gè)體與社會(huì)需要的問題，思想政治教育結(jié)果的有效性同樣體現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)相應(yīng)需要的滿足。對個(gè)體而言，思想政治教育有效結(jié)果表現(xiàn)為其對思想政治教育對象的社會(huì)適應(yīng)需要、享受需要和自身發(fā)展需要的滿足。對社會(huì)而言，思想政治教育有效結(jié)果表現(xiàn)為其對社會(huì)認(rèn)同需要、社會(huì)動(dòng)員需要、社會(huì)精神體系構(gòu)建需要的滿足。當(dāng)然，個(gè)人需要與社會(huì)需要之間并不總表現(xiàn)為一致性的關(guān)系，在有些情況下，它們之間會(huì)陷入一種相互否定、沖突的狀態(tài)。我們必須從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系入手，從社會(huì)大眾的利益入手，從社會(huì)本質(zhì)入手，努力消解它們之間的相互否定與沖突，促成他們之間的高度一致性，正是增強(qiáng)思想政治教育有效性的著力點(diǎn)所在。

如果思想政治教育的要素、過程、結(jié)果都貫穿了大眾化的理念，那么思想政治教育就凸顯了自身的本質(zhì)，也抓住了科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”，自然，改造人的主觀世界的思想政治教育實(shí)效性必將大大增強(qiáng)。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社，2007.

[2]沈湘平，王綠.簡析“人的根本就是人本身”對思想政治教育的啟示[J].思想理論教育導(dǎo)刊.2006，(1)

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社，1961.

[4]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[5](美)約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯.北京:人民教育出版社，1990.

[6](蘇)伊·斯·馬里延科.德育過程原理[M].牟正秋，王明輝譯.北京:人民教育出版社，1985.

(責(zé)任編輯 劉祖鑫)

(湖南第一師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410205；楚雄師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院，云南 楚雄 675000)

The Scientific Connotation of Ideological and Political Education Popularization

RUAN Dongbiao & LIU Huibai

(SchoolofMarxism,HunanFirstNormalUniversity,Changsha, 410205,HunanProvince;SchooldofPoliticsandPublicAdministration,ChuxiongNormalUniversity, 675000,YunnanProvince)

Ideological and political education has a tendency to popularize adapting to the popularization of Marxism. Ideological and political education is the organic unity of the elements and process and results. The popularization of the elements and process and results of Ideological and political education consisits of the scientific connotation of ideological and political education popularization. The popularization of ideological and political education is an effective way to improve the effectiveness of ideological and political education.

Ideological and Political Education; Ideological and Political Education Popularization; Trend of Development; Scientific Connotation

湖南省高?？蒲许?xiàng)目“雷鋒精神時(shí)代化、大眾化研究”，項(xiàng)目編號:12C0597。

2016 - 10 - 20

阮東彪(1974―)，男，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院在站博士后，湖南第一師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授、副院長，研究方向：馬克思主義中國化。劉會(huì)柏(1973―)，男，楚雄師范學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義理論、政治學(xué)理論。

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A

1671 - 7406(2016)12 - 0041 - 05