劉紅霞

（常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇　常熟　215500）

從?？碌臋?quán)力理論解讀《拉帕其尼醫(yī)生的女兒》

劉紅霞

（常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇常熟215500）

《拉帕其尼醫(yī)生的女兒》的眾多先期評(píng)論者認(rèn)為拉帕其尼不啻為一個(gè)主宰者，他與其他人物的關(guān)系可被化約為靜態(tài)的二元對(duì)立。但是從?？聶?quán)力理論出發(fā)可以闡釋人物關(guān)系動(dòng)態(tài)、非中心化的特征。拉帕其尼為了實(shí)驗(yàn)，粗暴地干涉碧阿蒂斯和喬萬(wàn)尼的身體，遭到兩人激烈的反抗。此外，他還受制于自身的權(quán)力欲望和知識(shí)場(chǎng)域中的權(quán)力機(jī)制。在內(nèi)外夾擊之下，拉帕其尼的主宰者形象走向失落。

福柯；權(quán)力；反抗；知識(shí)；身體

《拉帕其尼醫(yī)生的女兒》是納撒尼爾·霍桑的一篇佳作，它“一貫被認(rèn)為是霍桑最好的短篇之一”［1］52。在逾百年的霍桑作品譯介史中，它高居“最受國(guó)內(nèi)評(píng)論界關(guān)注”［2］247的作品之列。近年來(lái)對(duì)它的研究視角不斷翻新，常見(jiàn)的有以下幾種：一，從女性主義出發(fā)，揭示父權(quán)專制的荒謬性（張素芳：2013），對(duì)女主人公碧阿蒂斯所處的弱勢(shì)地位表達(dá)強(qiáng)烈憤慨。二，探討作品中的科學(xué)家拉帕其尼這一人物。他被認(rèn)定是一位熱愛(ài)科學(xué)、品德高尚的科學(xué)家，為了追求科學(xué)不惜犧牲自己的女兒（陳玉娟：2000）。隨著研究的深入，有論者批判拉帕其尼為了追求自然科學(xué)進(jìn)步而擯棄人性（吳蘭香，2006），妄圖以人的意志改變自然規(guī)律（陽(yáng)根華，2008）；但是仍有研究者認(rèn)為他是崇高敬業(yè)的科學(xué)家而非惡魔（梁蔚菁，2009）。三，立足生態(tài)學(xué)，提出拉帕其尼的統(tǒng)治欲、占有欲貽害了他的家人和家園（蒙雪琴，2012）；或以社會(huì)生態(tài)學(xué)闡發(fā)作品，主張拉帕其尼對(duì)女兒及世界的控制欲是作品中生態(tài)危機(jī)的根源（劉文洋：2012）。評(píng)論者對(duì)拉帕其尼或褒或貶，但在一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：他不啻為一位主宰者，凌駕于他人、甚至自然之上，他與其他人物的關(guān)系可被化約為靜態(tài)的二元對(duì)立。上述分析點(diǎn)出了人物之間權(quán)力的不對(duì)等性，但同時(shí)把作品中的權(quán)力關(guān)系表面化、淺層化；筆者因此引入福柯的權(quán)力理論，試圖觀照出人物關(guān)系動(dòng)態(tài)、非中心化的一面。

?？?0世紀(jì)80年代被介紹到中國(guó)，其理論對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界特別是人文科學(xué)產(chǎn)生了難以低估的影響，用他的思想分析文學(xué)作品已成為很多文學(xué)研究者的自覺(jué)。本文擬以他的權(quán)力理論為基礎(chǔ)從以下三個(gè)方面來(lái)解讀作品：一，權(quán)力對(duì)身體的宰制；二，權(quán)力遭遇到的激烈反抗；三，科學(xué)家受制于自身的權(quán)力欲望和知識(shí)場(chǎng)域中的權(quán)力機(jī)制。在內(nèi)外夾擊之下，拉帕其尼的主宰者形象走向失落。

一、權(quán)力對(duì)身體的宰制

?？绿岢鰴?quán)力關(guān)系無(wú)處不在，“在社會(huì)身體的每個(gè)點(diǎn)之間，在男人和女人之間，在家庭成員之間，在老師和學(xué)生之間，在有知識(shí)和無(wú)知識(shí)的人之間，存在著各種權(quán)力關(guān)系”［3］176。由此可以分析出權(quán)力兩個(gè)方面的特征。首先，權(quán)力由個(gè)體的交匯聯(lián)接而成；其次，權(quán)力彌散于各種社會(huì)體制之中，如家庭、學(xué)校、工廠、醫(yī)院等，滲透到個(gè)體生活的細(xì)微處。《拉帕其尼醫(yī)生的女兒》中的人物正是構(gòu)成了這樣一個(gè)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，作品中的四個(gè)人物：藥物學(xué)家拉帕其尼、他的女兒碧阿蒂斯、他的鄰居喬萬(wàn)尼、他的同事巴格里奧尼，他們性別不同、親疏有別、受教育程度不一，處于家庭、學(xué)校等社會(huì)體制之中，權(quán)力貫穿在他們的關(guān)系之中，滲透于他們生活的各個(gè)方面。他們相互之間充斥著控制與反抗，貫穿他們關(guān)系的一條主線即權(quán)力的博弈。博弈的過(guò)程構(gòu)成了一個(gè)清晰可辨的權(quán)力運(yùn)行軌跡。

作品中權(quán)力運(yùn)作的一個(gè)突出特點(diǎn)是對(duì)身體實(shí)施控制。福柯曾對(duì)監(jiān)獄等社會(huì)體制做過(guò)詳細(xì)的考察，他發(fā)現(xiàn)了權(quán)力具有物質(zhì)性，“沒(méi)有比權(quán)力的實(shí)施更加物質(zhì)的、生理的和肉體的了?！保?］171他意在說(shuō)明權(quán)力視肉體為其對(duì)象，直接控制、改造、馴服它，以造就馴服有用的肉體。在小說(shuō)中，碧阿蒂斯的身體正是權(quán)力作用的主要對(duì)象。首先，拉帕其尼為了完善他的藥物學(xué)知識(shí)在她身上做實(shí)驗(yàn)；其次，巴格里奧尼為了挫敗拉帕其尼，同樣把目光放到她的身體上；最后，喬萬(wàn)尼意欲去除她身體的毒素以便安全地與她結(jié)合。由此可知，她的身體成了多重權(quán)力關(guān)注和爭(zhēng)奪的對(duì)象——父權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)及科學(xué)家的控制權(quán)。這些權(quán)力基于各自的目的強(qiáng)制性地改造她的身體。

此外，喬萬(wàn)尼的身體也是權(quán)力的獵物，拉帕其尼把他引入到花園以毒化他的身體，巴格里奧尼則為了破壞拉帕其尼的實(shí)驗(yàn)而給他解毒。碧阿蒂斯與喬萬(wàn)尼的遭遇說(shuō)明權(quán)力總是試圖在受控者的身體上銘刻印記以彰顯自身的存在。

拉帕其尼在宰制他人身體的過(guò)程中使用了有效的權(quán)力策略。首先，他把家庭結(jié)構(gòu)的等級(jí)關(guān)系原封不動(dòng)地移植到科學(xué)研究之中，這樣就順理成章地把女兒當(dāng)成了實(shí)驗(yàn)對(duì)象。碧阿蒂斯在介紹她父親時(shí)說(shuō)：“我只不過(guò)是他塵世間的孩子罷了?！保?］418作為女兒她必須對(duì)拉帕其尼俯首聽(tīng)命，當(dāng)他要求她獨(dú)自照料毒氣最重的灌木時(shí)，她欣然從命。其次，他把碧阿蒂斯禁錮在花園這一常見(jiàn)的家庭生活場(chǎng)景中，看似讓她養(yǎng)在深閨，實(shí)際上把她隔離起來(lái)，目的是讓她徹底聽(tīng)從他的擺布，確保他的實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行?！案綦x是實(shí)現(xiàn)徹底服從的首要條件?！保?］266再次，他利用喬萬(wàn)尼對(duì)花園的好奇和對(duì)碧阿蒂斯的興趣，把他引入實(shí)驗(yàn)。表面上這個(gè)年輕人是在花園中約會(huì)，事實(shí)上是在毫無(wú)戒備的情況下浸淫于毒氣之中。此外，拉帕其尼還使用了監(jiān)視的技術(shù)。他“專心致志地盯住喬萬(wàn)尼，好像要把他內(nèi)在的值得注意的東西全部看出來(lái)?！保?］］402在兩個(gè)年輕人見(jiàn)面的過(guò)程中，“拉帕其尼在園門的陰影里，一直在觀察著……不知已經(jīng)多久。”［5］409通過(guò)監(jiān)視，這位科學(xué)家可以確定實(shí)驗(yàn)的進(jìn)程。值得注意的是，他所使用的這些權(quán)力策略和技巧非常隱蔽。首先，對(duì)身體看似沒(méi)有產(chǎn)生任何外在的傷害。碧阿蒂斯“嬌艷無(wú)比，真可謂皎若太陽(yáng)之升朝霞，灼如芙蕖之出綠波”［5］393；在喬萬(wàn)尼中毒后，“他的容貌從來(lái)沒(méi)有像這樣韶秀英俊，他的眼睛從來(lái)沒(méi)有像這樣活潑有神，他的雙頰從來(lái)沒(méi)有像這樣富有血色”［5］416。其次，采用靈活的手段控制身體。碧阿蒂斯完全被禁錮在花園里，但喬萬(wàn)尼的行動(dòng)自由沒(méi)有受到任何限制。相反，他可以自由地出入花園。綜上所述，權(quán)力隱蔽而狡猾地干涉身體，使個(gè)體逐步失去自主性，成為權(quán)力的構(gòu)建物。

二、對(duì)權(quán)力的反抗

作品中的權(quán)力關(guān)系并非牢不可破，受控者對(duì)權(quán)力的反抗如影隨形。?？轮赋?，“只要存在著權(quán)力關(guān)系，就會(huì)存在反抗的可能性?！保?］47他認(rèn)為反抗與權(quán)力同生共存，反抗內(nèi)在于權(quán)力，是權(quán)力運(yùn)行的一部分。也就是說(shuō)，反抗的可能性存在于權(quán)力關(guān)系的本質(zhì)之中。反抗會(huì)造成權(quán)力主體和權(quán)力客體的錯(cuò)位，同時(shí)造就個(gè)體兼具權(quán)力主體和權(quán)力客體雙重身份的事實(shí)。作品中的反抗主要集中在喬萬(wàn)尼和碧阿蒂斯兩個(gè)人物上，導(dǎo)火索是喬萬(wàn)尼受巴格里奧尼點(diǎn)撥，發(fā)現(xiàn)身體受到污染的事實(shí)，他對(duì)自己的處境滿懷恐懼和憂慮，在極度的憤懣中不禁狠毒地咒罵碧阿蒂斯：“發(fā)現(xiàn)了你自己寂寞沮喪，你使得我也像你一樣和生活的溫暖隔絕，把我哄到你那無(wú)可名狀的恐怖世界里來(lái)！”［5］419他把遭遇到的不幸都?xì)w咎于她：“是你干的！是你毀了我！是你在我的血管里注滿毒汁！是你把我變成了一個(gè)和你一樣可恨、丑惡、討厭而恐怖的動(dòng)物——駭人聽(tīng)聞的畸形怪物！”［5］419其實(shí)碧阿蒂斯曾阻止他靠近紅花灌木，并刻意躲避他的愛(ài)撫，目的顯然是要保護(hù)他，避免他受毒氣的污染。他為了捍衛(wèi)自己過(guò)正常生活的權(quán)力，卻錯(cuò)把碧阿蒂斯當(dāng)成替罪羊?？墒?，當(dāng)真正加害他的人——拉帕其尼——出現(xiàn)在他面前時(shí)，他卻渾身發(fā)抖，沒(méi)有做出任何的正面抗?fàn)?。顯然，喬萬(wàn)尼的反抗是軟弱無(wú)力的。

權(quán)力關(guān)系中反抗的內(nèi)在性突出體現(xiàn)在碧阿蒂斯這一人物身上。有論者從女性主義出發(fā)，認(rèn)為碧阿蒂斯是在“緘默中和無(wú)聲的反抗中生活”［6］193，筆者不盡同意，她實(shí)際上發(fā)出了清晰可辨的抗議之聲。她大聲地表達(dá)了內(nèi)心壓抑已久的愿望——“我情愿讓人愛(ài)慕，不愿讓人畏懼”［5］423。拉帕其尼在她身體內(nèi)灌入的毒素使她的愿望永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，她公開(kāi)譴責(zé)造成她不幸的始作俑者：“為什么你給你的孩子安排了這樣不幸的命運(yùn)？”［5］422對(duì)于肆意污蔑她的喬萬(wàn)尼，她也做了嚴(yán)厲的斥責(zé)，毫不留情地拆穿他；“是不是從一開(kāi)始，你天性中的毒素就比我更多呢？”［5］423她的反問(wèn)揭示了他天性中的自私和冷漠?？犊ぴ降难赞o表明她的主體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，她要公開(kāi)反抗所遭遇到的不公。這一反抗更體現(xiàn)在她的實(shí)際行動(dòng)之中，她毅然喝下喬萬(wàn)尼遞上的藥水，在臨終之際，她還不忘揶揄拉帕其尼：“我去了，父親，你竭力混入我的生命的罪惡象夢(mèng)一樣飄走了，象那些毒花的芬芳一樣，在伊甸的花叢中，不會(huì)再污染我的呼吸了”［5］423，她從容鎮(zhèn)定的神態(tài)表明為了擺脫他的控制主動(dòng)地采取了死亡的方式。碧阿蒂斯激烈的反抗之舉凸顯了權(quán)力所具有的專橫暴虐的特性。

《拉帕其尼醫(yī)生的女兒》中還描繪了其他人物的反抗圖景：巴格里奧尼要抗拒拉帕其尼凌駕于他之上的權(quán)威；眾人共同反抗的拉帕其尼冠冕堂皇地反抗女兒即將面臨的處境，即“處在一個(gè)軟弱女人的地位，受一切罪惡的隨意播弄而自己卻不能有所作為”［5］423。這話雖然有強(qiáng)詞奪理之嫌，但也表達(dá)了他對(duì)女性弱勢(shì)地位的認(rèn)知。作品中每個(gè)人物的反抗都引起了其他人物的反應(yīng)：巴格里奧尼在抗?fàn)幹姓T導(dǎo)喬萬(wàn)尼掙脫拉帕其尼父女的掌控，喬萬(wàn)尼對(duì)碧阿蒂斯的指責(zé)激起了她的激烈反抗，碧阿蒂斯的死導(dǎo)致拉帕其尼與巴格里奧尼徹底決裂，這種連續(xù)的反應(yīng)表明這些人物既是反抗的對(duì)象，也是反抗的結(jié)果。反抗造成了權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的變化，碧阿蒂斯奪回了身體的自主權(quán)，恢復(fù)了她的自主權(quán)力。同時(shí)，作品中支配權(quán)力的自然化狀態(tài)被打破，它的隨意性和暴虐性暴露無(wú)遺。個(gè)體在與他人的關(guān)系中既是權(quán)力客體，又是權(quán)力主體，所以，權(quán)力的運(yùn)作蘊(yùn)含著沖突和矛盾，只能維持動(dòng)態(tài)的平衡。

三、宰制者受到的鉗制

先期評(píng)論者已經(jīng)注意到拉帕其尼所體現(xiàn)的知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系。有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，他是“一個(gè)知識(shí)的權(quán)威形象，一個(gè)研究主體，自然界的認(rèn)識(shí)者，控制者”［7］64。對(duì)知識(shí)和權(quán)力的關(guān)系，福柯也發(fā)表了深刻的見(jiàn)解：“權(quán)力和知識(shí)是直接相互連帶的。不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識(shí)領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時(shí)預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會(huì)有任何知識(shí)”［4］29。“在西方，從中世紀(jì)以來(lái)一直把……權(quán)力的效應(yīng)賦予科學(xué)以及從事科學(xué)話語(yǔ)的人。”［3］220他的話表明以下兩點(diǎn)：其一，知識(shí)與權(quán)力具有直接的關(guān)聯(lián)，知識(shí)形成的同時(shí)預(yù)設(shè)了權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)，知識(shí)的主體被賦予很多實(shí)際的利益，其中包括職位晉升、研究資源的分配、話語(yǔ)權(quán)以及社會(huì)聲譽(yù)等；其二，知識(shí)的增長(zhǎng)相應(yīng)地帶來(lái)權(quán)力的擴(kuò)大，知識(shí)主體所擁有的權(quán)力和他具備的知識(shí)成正比。雖然福柯本著學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，謙虛地說(shuō)他所言明的知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系僅限于人文科學(xué)，但是后來(lái)的哲學(xué)家如約瑟夫·勞斯在作了詳細(xì)考察后發(fā)現(xiàn)權(quán)力同樣滲透到了自然科學(xué)領(lǐng)域，“權(quán)力不再外在于知識(shí)或與知識(shí)相對(duì)立，權(quán)力成了知識(shí)的標(biāo)志?！保?］19這說(shuō)明權(quán)力內(nèi)在于包括自然科學(xué)在內(nèi)的知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域。

知識(shí)的權(quán)力效應(yīng)使科學(xué)家們面臨一個(gè)倫理問(wèn)題：科學(xué)研究的目的是公眾的利益，還是個(gè)人的權(quán)力，科學(xué)工作者必須在造福于人類或造福于個(gè)人之間做出抉擇。拉帕其尼和巴格里奧尼都做出了選擇。作為藥物學(xué)家，拉帕其尼可以用他的研究來(lái)救死扶傷，按照老利沙貝塔的說(shuō)法，他的藥物很有功效：“他是個(gè)有名的醫(yī)生，我敢說(shuō)，像那不勒斯這么遠(yuǎn)的地方也聽(tīng)說(shuō)過(guò)他！人家說(shuō)他用這些草做成的藥像符咒一樣靈驗(yàn)?！保?］391但是他進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)卻另有目的。他在園中遍植花草，目的是用這些植物的香氣在人體內(nèi)摻入毒素，在他成功地毒化碧阿蒂斯和喬萬(wàn)尼之后，他準(zhǔn)備派這兩個(gè)人去人群之中下毒，“吐一口氣就征服最強(qiáng)有力的人”［5］423，這個(gè)計(jì)劃暴露了他想獲取強(qiáng)勢(shì)支配權(quán)力的可怕野心。巴格里奧尼同樣以個(gè)人權(quán)益為重，他給喬萬(wàn)尼藥水，給出的冠冕堂皇的理由是拯救他和碧阿蒂斯，可實(shí)際的目的是：“我們還是會(huì)打敗拉帕其尼的”［5］415。他要打敗拉帕其尼，是為了維護(hù)自身的權(quán)力：“據(jù)說(shuō)她（碧阿蒂斯）深得拉帕其尼的衣缽，所以她不只像傳說(shuō)中的那樣年輕貌美，而且已足有資格坐上教授的交椅了。也許她父親就是安排她來(lái)坐我這一把吧！”［5］397他事先沒(méi)有仔細(xì)驗(yàn)證就讓兩個(gè)年輕人喝下他的藥水，從而葬送了碧阿蒂斯的性命。兩位科學(xué)家的選擇表明，科學(xué)家深受個(gè)人權(quán)力欲望的控制。他們是宰制者，卻也是受控者。

科學(xué)家同時(shí)受到科學(xué)體制中權(quán)力機(jī)制的反制。它在賦予知識(shí)主體權(quán)力的同時(shí)，驅(qū)使他們不斷地從事知識(shí)生產(chǎn)。為了向公眾和科學(xué)家團(tuán)體證明自身權(quán)力的合法性，科學(xué)家必須不間斷地進(jìn)行研究。為了在與同行的競(jìng)爭(zhēng)中鞏固或者提升自己的權(quán)力，科學(xué)家要做出具有重大意義的研究成果。因此，科學(xué)家充當(dāng)?shù)慕巧强茖W(xué)知識(shí)生產(chǎn)的一個(gè)要素，抑或一個(gè)工具。在對(duì)知識(shí)的永不饜足的追求中，科學(xué)家已經(jīng)受到外在強(qiáng)大力量的控制而不能自已?？茖W(xué)的反制作用在拉帕其尼和巴格里奧尼的身上充分體現(xiàn)出來(lái)。拉帕其尼追求知識(shí)的愿望無(wú)比強(qiáng)烈：“為了給他的知識(shí)之山增添一粒芥子，他情愿犧牲人的生命，包括他自己，或者任何他最親愛(ài)的人?！保?］396他永不滿足于現(xiàn)有的知識(shí)，即使為了取得微不足道的研究成果，他也樂(lè)于獻(xiàn)上自己和女兒的性命，其心理和行為呈現(xiàn)出偏執(zhí)、病態(tài)的特征。巴格里奧尼也不例外，在拉帕其尼不斷積累的知識(shí)面前他感到焦慮；為了趕超拉帕其尼，他用盡心機(jī)設(shè)計(jì)，甚至用上了陰險(xiǎn)的手段，比如用有毒的印度女人的傳說(shuō)恐嚇喬萬(wàn)尼。反制作用的結(jié)果是科學(xué)家在無(wú)意識(shí)中成了被操縱者，暴露出他們本質(zhì)上的客體性。這一點(diǎn)構(gòu)成了作品中權(quán)力關(guān)系的最隱蔽、最深刻的層面。

透過(guò)?？聶?quán)力理論的視角，讀者可以認(rèn)識(shí)到霍桑作品中深刻的批判意蘊(yùn)。與熱切地膜拜科學(xué)的同時(shí)代的美國(guó)人相反，霍桑保持著冷靜客觀的態(tài)度，思考個(gè)體在科學(xué)面前的境遇。碧阿蒂斯之類的科學(xué)認(rèn)知對(duì)象成為“人類發(fā)明和被歪曲了的人性的犧牲品”［5］423固然可憐，而科學(xué)知識(shí)主體受權(quán)力欲望的遮蔽和科學(xué)場(chǎng)中權(quán)力機(jī)制的宰制喪失理性和主體性亦很可悲?？茖W(xué)帶給人們的不是權(quán)力的無(wú)限張揚(yáng)，而是自主權(quán)的失落。放眼當(dāng)今世界，科技發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)霍桑生活的時(shí)代，日新月異的科學(xué)技術(shù)已然成為世界圖景中的一個(gè)不可缺少的部分，人們需要更迫切地思考科學(xué)的影響。明智之士如德國(guó)哲學(xué)家加達(dá)默爾就警醒人們：“我們必須更為尖銳地提出我們時(shí)代的問(wèn)題，即在一個(gè)完全由科學(xué)支配的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中如何能夠理解自己?！保?］313霍桑的思想契合了當(dāng)下人們對(duì)科學(xué)的重新審視，具有創(chuàng)造性和前瞻性，帶給人們深刻的啟示。

［1］Edward Wagenknecht.Nathaniel Hawthorne:the man，his tales，and romances［M］.New York:The Continuum Publishing Company，1989.

［2］舒奇志.霍桑研究在中國(guó)［J］.社會(huì)科學(xué)輯刊，2007（1）：244-247.

［3］米歇爾·福柯.權(quán)力的眼睛——?？略L談錄［M］.嚴(yán)峰，譯.上海：上海人民出版社，1997.

［4］米歇爾·?？?懲罰與規(guī)訓(xùn)［M］.劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.三聯(lián)書(shū)店，2003.

［5］納撒尼爾·霍桑.霍桑短篇小說(shuō)集［M］陳冠商，選編.濟(jì)南：山東人民出版社，1980.

［6］謝玲.天使的隕落——對(duì)霍桑短篇小說(shuō)《拉帕齊尼的女兒》的女性主義解讀［J］.湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（5）：193-194.

［7］吳香蘭.霍桑與現(xiàn)代科學(xué)觀——讀《拉帕西尼的女兒》［J］.外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2006（4）：60-66.

［8］Joseph Rouse.Knowledge and Power：toward a political philosophy of science［M］.New York:Cornell University Press，1987.

［9］漢斯·格奧爾格·加達(dá)默爾.哲學(xué)解釋學(xué)［M］.上海：上海譯文出版社，2004.

An Interpretation of Rappaccini’s Daughter from Foucault’s Power Theory

LIU Hongxia
（School of Foreign Languages，Changshu Institute of Technology，Changshu 215500，China）

Many critics of Hawthorne’s short story“Rappaccini’s Daughter”regard Rappaccini as a dominator，whose relationship with other characters can be summarized as static bilateral opposition.But Foucault’s power theory throws light on the dynamic aspect of their relationship.To undergo his experiment Rappaccini interferes aggressively with Beatrice’s and Giowanni’s bodies，which results in fierce struggle of the two characters.Besides，he is also controlled by his own desire for power and the power mechanics in knowledge production field.Such attacks from within and without leads to the loss of his image of a dominator.

Foucault；power；struggle；knowledge；body

I106

A

1008-2794（2016）05-094-04

2016-03-20

劉紅霞（1975—），女，安徽宣城人，講師，碩士，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。